M\u00eame les fervents partisans de cette mondialisation qui est au c\u0153ur du d\u00e9bat public de la fin du XXe si\u00e8cle ont constat\u00e9 avec une certaine admiration forc\u00e9e, que Karl Marx a \u00e9t\u00e9 le seul \u00e0 avoir d\u00e9crit ce processus il y a d\u00e9j\u00e0 150 ans. Au point que, n\u2019importe qui pourrait, \u00e0 son insu, en rencontrer les termes dans le magazine dominical d\u2019un grand quotidien de l\u2019ann\u00e9e 2000 et le prendre pour un article contemporain. Sans vraiment faire preuve de perspicacit\u00e9, les d\u00e9fenseurs notoires d\u2019une quelconque \u00e9volution capitaliste tout comme les derniers gauchistes marxistes (devenus conservateurs parce que rest\u00e9s fix\u00e9s sur le pass\u00e9 capitaliste) en ont conclu que la mondialisation et tous les ph\u00e9nom\u00e8nes concomitants n\u2019\u00e9taient pas nouveaux et ne constituaient surtout pas un caract\u00e8re nouveau de la dynamique capitaliste. On veut naturellement dire par l\u00e0 qu\u2019il n\u2019y a rien d\u2019inqui\u00e9tant, pas de quoi se faire du souci quant \u00e0 l\u2019importance de la crise, que c\u2019est toujours le m\u00eame bon vieux capitalisme. Donc fin de l\u2019alerte\u00a0! Les uns sont dans l\u2019expectative d\u2019un nouveau miracle \u00e9conomique mondial, les autres, de la poursuite sans rel\u00e2che de l\u2019activit\u00e9 selon les notions de l\u2019ancienne critique du capitalisme, c\u2019est-\u00e0-dire selon les cat\u00e9gories m\u00eames du capital. Rien de nouveau sous le soleil, donc rien de nouveau qu\u2019il faille apprendre et analyser.<\/p>\n
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En cela, ceux qui ne reconnaissent pas que la mondialisation actuelle prend une tournure nouvelle ne rendent vraiment pas justice \u00e0 Marx. Car s\u2019il en \u00e9tait comme ils le disent, Marx n\u2019aurait fait que d\u00e9crire une chose qui se d\u00e9roulait sous ses yeux et sous ceux de ses contemporains, exactement de la m\u00eame fa\u00e7on qu\u2019aujourd\u2019hui. Mais alors, il y aurait certainement d\u00e9j\u00e0 eu d\u00e9bat sur la mondialisation il y a 150 ans\u00a0; la position de Marx n\u2019aurait rien de particulier et sa voix ne serait qu\u2019une parmi tant d\u2019autres. Bien s\u00fbr, ce n\u2019est absolument pas le cas. Tandis que le cosmopolitisme et l\u2019universalisme occidental abstraits du XVIIIe et du d\u00e9but du XIXe si\u00e8cles ne furent d\u2019abord que de purs id\u00e9es ou id\u00e9aux \u00e0 l\u2019\u00e9poque de l\u2019\u00e9laboration de la th\u00e9orie de Marx, le nationalisme, la politique de protectionnisme et la formation d\u2019une \u00e9conomie nationale prenaient pratiquement place sur la sc\u00e8ne de l\u2019histoire universelle capitaliste et commen\u00e7aient plut\u00f4t par repousser la tendance \u00e0 l\u2019universalisation du capital. Ce qui fait aujourd\u2019hui l\u2019actualit\u00e9 des d\u00e9clarations de Marx quant \u00e0 la logique du march\u00e9 mondial et de son d\u00e9bridement, ce ne sont pas les id\u00e9es directement empiriques concernant la situation du XIXe si\u00e8cle et le stade du d\u00e9veloppement capitaliste \u00e0 l\u2019\u00e9poque, mais leur force pronostique inou\u00efe. L\u2019illusion d\u2019optique qui s\u2019empare du lecteur contemporain s\u2019explique peut-\u00eatre par le fait que le pronostiqueur (comme souvent dans de tels cas) s\u2019exprime comme s\u2019il d\u00e9crivait une \u00e9volution d\u00e9j\u00e0 accomplie et g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e, alors qu\u2019en r\u00e9alit\u00e9, sa pens\u00e9e, qui plane \u00e0 la hauteur de l\u2019aigle, conclut \u00e0 un processus d\u00e9j\u00e0 achev\u00e9 \u00e0 partir de quelques faits et param\u00e8tres encore \u00e0 l\u2019\u00e9tat embryonnaire. Quand Marx parle, par exemple, de \u00ab\u00a0communications infiniment facilit\u00e9es\u00a0\u00bb dans un monde sans avion ni t\u00e9l\u00e9vision ni micro-\u00e9lectronique, un monde dot\u00e9 d\u2019une t\u00e9l\u00e9communication relativement primitive et limit\u00e9e dans l\u2019espace, il est certain qu\u2019il ne faut pas attribuer \u00e0 ces termes une valeur correspondant \u00e0 un \u00e9tat qualitatif du monde actuel, simplement parce qu\u2019on emploie les m\u00eames mots.<\/p>\n
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Marx ne s\u2019est donc pas simplement content\u00e9 de d\u00e9crire les conditions empiriques de son \u00e9poque, mais il a d\u00e9gag\u00e9 de l\u2019analyse du processus de valorisation capitaliste en tant que tel une tendance immanente du capital \u00e0 la globalisation et ce parfois en opposition avec la tendance du d\u00e9veloppement empirique de son temps.<\/p>\n
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Mais, c\u2019est justement pour cette raison que, contrairement \u00e0 certains journalistes exalt\u00e9s qui se font les champions des chances r\u00e9elles de la globalisation actuelle du capital, Marx n\u2019est pas un \u00e9crivaillon faisant l\u2019apologie de ce qui se passe de toute fa\u00e7on. Certes, on peut dire que le Marx exot\u00e9rique d\u2019esprit \u00e9sot\u00e9rique est encore accept\u00e9, du moins dans les c\u00e9l\u00e8bres passages du \u00ab\u00a0Manifeste Communiste\u00a0\u00bb relatifs \u00e0 la mondialisation, quand il admire les exploits de la bourgeoisie qui \u00ab\u00a0d\u00e9truit\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0les relations f\u00e9odales et idylliques\u00a0\u00bb, etc. Ou \u00ab\u00a0qui entra\u00eene dans le courant de la civilisation jusqu\u2019aux nations les plus barbares\u00a0\u00bb, m\u00eame si, deux phrases plus loin, on parle de \u00ab\u00a0ce qu\u2019on appelle civilisation\u00a0\u00bb. Nous retrouvons ici les traces de la mythologie historique d\u2019un progr\u00e8s lin\u00e9aire et d\u00e9termin\u00e9 par des \u00ab\u00a0lois\u00a0\u00bb emprunt\u00e9s \u00e0 la philosophie des Lumi\u00e8res et au lib\u00e9ralisme. Marx s\u2019y montre en \u00ab\u00a0homme dans sa contradiction\u00a0\u00bb, quand on lit ses lignes fulminantes sur ce m\u00eame processus historique au chapitre sur l\u2019\u00a0\u00ab\u00a0accumulation primitive\u00a0\u00bb.<\/p>\n
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Mais malgr\u00e9 ses contradictions \u2013 qu\u2019il admire ou honnisse le processus pass\u00e9 et r\u00e9el ou le processus futur et pr\u00e9vu \u2013 Marx voit toujours la tendance du capital \u00e0 s\u2019universaliser \u00e9troitement li\u00e9e \u00e0 la tendance immanente \u00e0 l\u2019autodestruction du mode de production capitaliste. Dans ce sens, le capitalisme n\u2019est pour Marx (ici se touchent le p\u00f4le exot\u00e9rique et le p\u00f4le \u00e9sot\u00e9rique de sa th\u00e9orie en produisant des \u00e9tincelles) qu\u2019une forme n\u00e9gative transitoire, une sorte d\u2019explosion de l\u2019histoire. L\u2019universalisation et la globalisation se brisent alors doublement contre l\u2019\u00e9vidente contradiction en soi du capitalisme\u00a0: d\u2019une part, la limite nationale n\u2019a rien d\u2019essentiellement pr\u00e9-capitaliste\u00a0; c\u2019est une caract\u00e9ristique de la soci\u00e9t\u00e9 moderne en contradiction avec la tendance \u00e0 l\u2019universalisation de cette derni\u00e8re, qu\u2019elle ne cesse de transgresser mortellement\u00a0; d\u2019autre part, de son c\u00f4t\u00e9, le moteur de la globalisation est n\u00e9gatif et limit\u00e9\u00a0; il n\u2019est pas un regroupement conscient et volontaire de l\u2019humanit\u00e9, mais une fuite aveugle de l\u2019\u00e9troit calcul de l\u2019\u00e9conomie industrielle qui abandonne les march\u00e9s int\u00e9rieurs qui deviennent trop petits. Finalement, il est une fuite du capital devant lui-m\u00eame dans le vaste monde o\u00f9 il ne fait toujours que se retrouver.<\/p>\n
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En y regardant de plus pr\u00e8s, on se rend compte que la dynamique de l\u2019universalisation et de la globalisation n\u2019est que la cons\u00e9quence du caract\u00e8re de crise immanent au mode de production capitaliste, qui se manifeste sous forme de crise mondiale du capital\u00a0: une crise d\u2019abord latente ou juste br\u00e8ve et cyclique, mais finalement visible et (maintenant seulement\u00a0!) structurelle. Crise structurelle et globalisation sont donc une seule et m\u00eame chose, mais vues sous des aspects diff\u00e9rents. Les conditions ou processus partiels uniquement ponctuels que Marx a rencontr\u00e9s empiriquement (par exemple le lien entre le ch\u00f4mage des tisserands londoniens et indiens et le libre-\u00e9change, la concentration du capital) et \u00e0 partir desquels il a tr\u00e8s vite pronostiqu\u00e9 une tendance capitaliste \u00e0 l\u2019universalisation, ne sont devenus qu\u2019aujourd\u2019hui une situation mondiale imm\u00e9diate, universelle, englobant sans exception toutes les r\u00e9gions et branches de production\u00a0: leurs effets n\u00e9gatifs et indirects ne sont plus partiels et ponctuels, mais \u00e9tendus et mondiaux, en tant qu\u2019effets direct. Un universalisme capitaliste parfait signifie l\u2019universalit\u00e9 parfaite de la catastrophe qui se manifeste aujourd\u2019hui dans tous les domaines de la vie. Les d\u00e9clarations de Marx sur la globalisation ne doivent pas \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9s comme des arguments \u00e0 part de la tendance historique du capital, comme une indication de son expansion dans le monde, mais comme des explications appartenant \u00e0 sa th\u00e9orie de la crise. En effet, en raison de sa contradiction interne, la crise repr\u00e9sente la tendance historique fondamentale du mode de production capitaliste\u00a0; une tendance qui englobe toutes les diff\u00e9rentes tendances et d\u00e9veloppements structurels.<\/p>\n
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De m\u00eame qu\u2019elle est une cons\u00e9quence de la tendance immanente \u00e0 la crise, la globalisation est en m\u00eame temps une fonction de la concurrence universelle. Si, d\u2019une part, comme le dit Marx, le march\u00e9 mondial a toujours \u00e9t\u00e9 une condition du capitalisme et de ses rapports de concurrence, d\u2019autre part, il s\u2019est d\u2019abord trouv\u00e9 limit\u00e9 dans son action par l\u2019apparition des \u00e9conomies nationales et Etats nationaux et donc par une concurrence domestiqu\u00e9e jusqu\u2019\u00e0 un certain point. Eperonn\u00e9e par la tendance \u00e0 la crise, la concurrence est oblig\u00e9e de briser ces barri\u00e8res\u00a0; c\u2019est en effet sa dynamique qui entra\u00eene la dynamique de la globalisation. Ce qui se pr\u00e9sente \u00e0 Marx comme une \u00ab\u00a0logique\u00a0\u00bb du capitalisme ne devient que maintenant une r\u00e9alit\u00e9 empirique. En s\u2019infiltrant \u00e0 travers les fronti\u00e8res des Etats nationaux et en rompant la coh\u00e9rence \u00e9conomique nationale pour mettre en place le capital mondial imm\u00e9diat, la concurrence devient elle-m\u00eame \u00e9galement la concurrence mondiale imm\u00e9diate, non filtr\u00e9e. Ce processus passant par la transformation des crises partielles en crise mondiale totale, elle devient une concurrence de crise mondiale totale \u2013 que l\u2019on reconna\u00eet d\u00e9j\u00e0 au fait que le d\u00e9bat acharn\u00e9 et qui est en passe de d\u00e9g\u00e9n\u00e9rer sur la localisation, utilise de plus en plus nettement les m\u00e9taphores militaires, dans l\u2019esprit d\u2019une lutte pour la survie. Ces m\u00eames politiciens de la vie en rose et amuseurs de la philosophie du management qui se complaisent dans une rh\u00e9torique de l\u2019optimisme et de chances de r\u00e9ussite en parlant de globalisation se renient eux-m\u00eames avec une inconsciente sinc\u00e9rit\u00e9 quand ils exposent la r\u00e9ussite souhait\u00e9e de ces \u00ab\u00a0chances\u00a0\u00bb en termes de guerre mondiale et qu\u2019au lieu de susciter un optimisme confiant dans l\u2019avenir, ils r\u00e9veillent ainsi le potentiel d\u2019angoisse sociale.<\/p>\n
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Les \u00ab\u00a0lois naturelles\u00a0\u00bb aveugles du \u00ab\u00a0capital en g\u00e9n\u00e9ral\u00a0\u00bb, longtemps repr\u00e9sentables au niveau du contexte \u00e9conomique national deviennent la loi mondiale imm\u00e9diate du march\u00e9 mondial unique, universel, sans fronti\u00e8res qui ne constitue plus la sph\u00e8re des relations entre les \u00e9conomies nationales, mais la sph\u00e8re universelle de la concurrence de crise mondiale imm\u00e9diate, non filtr\u00e9e. Cela signifie seulement que cette concurrence devient maraudeuse et que les rapports des entreprises et des individus entre eux prennent le caract\u00e8re\u00a0 qu\u2019ont toujours eu les relations entre des Etats nationaux dont les rapports n\u2019\u00e9taient pas assujettis ext\u00e9rieurement \u00e0 la loi. La d\u00e9sinhibition de l\u2019homme, qui est d\u00e9j\u00e0 contenue dans la notion d capital et s\u2019est mainte fois manifest\u00e9e dans les atrocit\u00e9s de l\u2019histoire de l\u2019installation capitaliste, menace de devenir la condition mondiale imm\u00e9diate. La globalisation a pour revers la d\u00e9pravation morale des individus dont l\u2019atomisation a \u00e9galement pris une dimension plan\u00e9taire. Il faut donc penser la th\u00e9orie de la mondialisation de Marx non seulement dans le contexte de sa th\u00e9orie de la crise, mais aussi dans celui de sa th\u00e9orie de la barbarie du capitalisme \u2013 on obtiendra ainsi l\u2019image pr\u00e9cise de la situation mondiale aujourd\u2019hui.<\/p>\n
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Marx n\u2019est plus parvenu \u00e0 \u00e9crire le quatri\u00e8me livre du \u00ab\u00a0Capital\u00a0\u00bb qui devait concerner le march\u00e9 mondial et l\u2019Etat\u00a0; par cons\u00e9quent il n\u2019a pu achever son analyse des concepts de logique et de tendance historique de la reproduction capitaliste globale (et donc mondiale). N\u00e9anmoins, ses textes et fragments sur le processus d\u2019universalisation du capital ne d\u00e9veloppent pas seulement les id\u00e9es fondamentales des probl\u00e8mes visibles aujourd\u2019hui, mais \u00e9galement, comme, dans la th\u00e9orie de la crise, les notions fondamentales des m\u00e9canismes \u00e9conomiques qui leur sont li\u00e9s. Sur ce plan, sa th\u00e9orie de la centralisation progressive du capital est importante. Comme la mondialisation, cette tendance d\u00e9coule aussi de la logique de la crise et de la concurrence, mais elle se trouve multipli\u00e9e dans le contexte de la globalisation. Plus le capital fuit les march\u00e9s int\u00e9rieurs et instaure le march\u00e9 mondial imm\u00e9diat et universel, plus la concurrence de la crise mondiale imm\u00e9diate provoque des concentrations de capitaux qui auraient \u00e9t\u00e9 impensables sur une base \u00e9conomique nationale, des capitaux mondiaux imm\u00e9diats capables de concurrencer les Etats. Cet aspect de la th\u00e9orie marxiste s\u2019est \u00e9galement totalement v\u00e9rifi\u00e9\u00a0: la globalisation et le nombre croissant de gigantesques fusions constituent aujourd\u2019hui les deux faces du m\u00eame processus.<\/p>\n
<\/p>\n
Extrait du chapitre VI du livre de Robert Kurz, Lire Marx. Les textes les plus importants de Karl Marx pour le XXIe si\u00e8cle (<\/em>La balustrade, 2002).<\/p>\n <\/p>\n Aussi frappante que soit la pr\u00e9cision du pronostic \u00e0 150 ans d\u2019intervalle, on remarque, cette fois encore, l\u2019opposition entre le Marx exot\u00e9rique et le Marx \u00e9sot\u00e9rique. Dans la th\u00e9orie de la crise, au centre de laquelle il y a la dissolution de la \u00ab\u00a0substance du travail\u00a0\u00bb caus\u00e9e finalement par le processus concurrentiel et l\u2019obsolescence du travail et de la classe ouvri\u00e8re, le Marx \u00e9sot\u00e9rique est quasiment le seul \u00e0 prendre la parole. Cependant, si les d\u00e9clarations de Marx sur la globalisation universalisation et sur la centralisation du capital mondial qui lui est li\u00e9e s\u2019appuient sur cette th\u00e9orie de la crise, c\u2019est \u00e0 nouveau le Marx exot\u00e9rique du mouvement ouvrier qui intervient l\u00e0 en assimilant la globalisation et le processus de centralisation du capital \u00e0 une massification et une concentration \u00e9galement universelles de la classe ouvri\u00e8re, contrairement au th\u00e8me central de la th\u00e9orie de la crise. Mais ceci n\u2019\u00e9tait exact que tant que la tendance \u00e0 la crise et \u00e0 la globalisation n\u2019avait pas encore atteint son stade vraiment universel, c\u2019est-\u00e0-dire que le processus d\u2019universalisation n\u2019avait pas encore franchi sa masse critique, laquelle justement n\u2019\u00e9quivaut plus \u00e0 une masse de force de travail rentable. Si l\u2019on ne tient pas compte de cela, comme c\u2019est le cas dans le choix de textes qui suit [le texte de Kurz pr\u00e9sentement retranscrit, est juste une introduction \u00e0 une s\u00e9rie d\u2019extraits du Marx \u00e9sot\u00e9rique], alors la th\u00e9orie de la globalisation marxienne met dans le mille de la situation mondiale actuelle, dont elle \u00e9claire, en m\u00eame temps, le caract\u00e8re instable et explosif. Dans ces conditions, l\u2019humanit\u00e9 ne pourra se constituer en une communaut\u00e9 mondiale positive et finira seulement par retourner \u00e0 l\u2019\u00e9tat sauvage dans une \u00ab\u00a0seconde nature\u00a0\u00bb devenue universelle.<\/p>\n M\u00eame les fervents partisans de cette mondialisation qui est au c\u0153ur du d\u00e9bat public de la fin du XXe si\u00e8cle ont constat\u00e9 avec une certaine admiration forc\u00e9e, que Karl Marx a \u00e9t\u00e9 le seul \u00e0 avoir … <\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":947,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[34],"tags":[107,106,105],"class_list":["post-627","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-economie","tag-le-capital","tag-mondialisation","tag-robert-kurz"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/www.grand-angle-libertaire.net\/wp-content\/uploads\/2013\/04\/crise1.jpg?fit=233%2C217&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pc9uqr-a7","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/627","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=627"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/627\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/947"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=627"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=627"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=627"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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