{"id":5661,"date":"2026-03-29T17:49:39","date_gmt":"2026-03-29T15:49:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/?p=5661"},"modified":"2026-03-29T17:49:39","modified_gmt":"2026-03-29T15:49:39","slug":"le-rassemblement-national-apres-les-municipales-de-2026-avant-la-presidentielle-de-2027","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/?p=5661","title":{"rendered":"Le Rassemblement national, apr\u00e8s les municipales de 2026, avant la pr\u00e9sidentielle de 2027"},"content":{"rendered":"<h1 align=\"CENTER\"><span style=\"font-family: Arial, serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><b>Autour d\u2019un livre de Michel Feher<\/b><\/span><\/span><\/h1>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Les \u00e9lections municipales de mars 2026 qui viennent de se d\u00e9rouler ont offert des r\u00e9sultats contrast\u00e9s, dont un des axes est l\u2019approfondissement de l\u2019implantation locale du Rassemblement national comme le d\u00e9veloppement au cours de la campagne de porosit\u00e9s entre droite classique et extr\u00eame droite autour du th\u00e8me montant de \u00ab\u00a0l\u2019union des droites\u00a0\u00bb. Pour l\u2019\u00e9lection pr\u00e9sidentielle de 2027, le sc\u00e9nario le plus probable (mais pas in\u00e9luctable) est la victoire du candidat (Jordan Bardella) ou de la candidate (Marine Le Pen) du RN, avec ensuite la r\u00e9alisation d\u2019une alliance entre le RN, Reconqu\u00eate\u00a0! (d\u2019\u00c9ric Zemmour et Sarah Knafo) et de larges secteurs de LR (de Bruno Retailleau et Laurent Wauquiez). Les libertaires, au-del\u00e0 de leurs tropismes abstentionnistes, ne peuvent s\u2019en d\u00e9sint\u00e9resser. Car on se situe dans une conjoncture mondiale inqui\u00e9tante favorable \u00e0 ce que le philosophe de gauche hongrois <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">G\u00e1sp\u00e1r Mikl\u00f3s Tam\u00e1s (1948-2023) a appel\u00e9 \u00ab\u00a0post-fascisme\u00a0\u00bb <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">\u00e0 propos du premier gouvernement sous la direction de <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Viktor Orb\u00e1n (juillet 1998-mai 2002)(1). <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Dans \u00ab\u00a0post-fascisme\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0fascisme\u00a0\u00bb vise des \u00e9l\u00e9ments de continuit\u00e9 avec les fascismes des ann\u00e9es 1920-1940 (x\u00e9nophobie, nationalisme et autoritarisme notamment) et \u00ab\u00a0post\u00a0\u00bb des changements contemporains (notamment l\u2019acclimatation au vocabulaire r\u00e9publicain, alors que les extr\u00eame droites historiques \u00e9taient largement anti-r\u00e9publicaines, et un rapport moins imm\u00e9diatement brutal aux acquis de l\u2019\u00c9tat de droit).<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">Afin d\u2019enrichir notre grille d\u2019analyse de l\u2019extr\u00eame droite contemporaine, vous avons organis\u00e9 le 9 mai 2025 une s\u00e9ance du s\u00e9minaire de recherche militante, libertaire et pragmatiste ETAPE (Explorations Th\u00e9oriques Anarchistes Pragmatistes pour l\u2019Emancipation) sur le livre du philosophe Michel Feher, <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><i>Producteurs et parasites. L\u2019imaginaire d\u00e9sirable du Rassemblement national<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"> (\u00e9ditions La D\u00e9couverte, 2024), en pr\u00e9sence de l\u2019auteur. L\u2019analyse de Michel Feher dessine un imaginaire d\u00e9sirable port\u00e9 par le RN, un imaginaire \u00ab\u00a0produc\u00e9riste\u00a0\u00bb (autour de l\u2019opposition producteurs\/parasites). Ce dossier fait \u00e9cho \u00e0 cette s\u00e9ance en proposant trois textes\u00a0: <\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">1) des extraits du livre de <strong>Michel Feher<\/strong> (gr\u00e2ce \u00e0 son aimable autorisation et \u00e0 celle des \u00e9ditions La D\u00e9couverte) que nous avons intitul\u00e9 \u00ab\u00a0De l\u2019imaginaire produc\u00e9riste du Rassemblement national \u00e0 ces effets \u00e0 gauche\u00a0\u00bb\u00a0; <\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">2) un texte de la philosophe <strong>Lucie Doublet<\/strong>, \u00ab\u00a0Le Rassemblement national, nouvelle figure du \u02baproduc\u00e9risme\u02ba\u00a0?\u00a0\u00bb\u00a0; <\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">et 3) un texte du politiste <strong>Philippe Corcuff<\/strong> (et co-animateur du s\u00e9minaire ETAPE), \u00ab\u00a0Pistes stimulantes et zones d\u2019interrogation\u00a0: Michel Feher face \u00e0 l\u2019extr\u00eame droitisation\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"RIGHT\"><span style=\"font-family: Arial, serif;\"><span style=\"font-size: medium;\">La r\u00e9daction de Grand Angle<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif;\">Note\u00a0:<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif;\">(1) G\u00e1sp\u00e1r Mikl\u00f3s Tam\u00e1s, <a href=\"https:\/\/www.bostonreview.net\/articles\/g-m-tamas-post-fascism\/\">\u00ab\u00a0On Post-Fascism\u00a0\u00bb<\/a>, <\/span><span style=\"font-family: Arial, serif;\"><i>Boston Review<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif;\">, Summer 2000, et <a href=\"https:\/\/www.opendemocracy.net\/en\/article_306jsp\/\">\u00ab\u00a0Whati s Post-fascism\u00a0?\u00a0\u00bb<\/a>, site OpenDemocracy, 13 september 2001.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\r\n\t\t<div id=\"tpultimatestabs-acitve-735\">\r\n\t\t\t<ul class=\"tabs\"><li><a href=\"#tab1-0\">Michel Feher<\/a><\/li><li><a href=\"#tab1-1\">Lucie Doublet<\/a><\/li><li><a href=\"#tab1-2\">Philippe Corcuff<\/a><\/li>\r\n\t\t\t<\/ul>\r\n\t\t\t<div class=\"tab_content_wrapper\"><div class=\"tab_content\" id=\"tab1-0\"><p align=\"CENTER\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: large\"><b>De l\u2019imaginaire produc\u00e9riste du Rassemblement national \u00e0 ces effets \u00e0 gauche<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"CENTER\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><b>Par Michel Feher, philosophe<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"CENTER\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">- Extraits de <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><i>Producteurs et parasites. L\u2019imaginaire d\u00e9sirable du Rassemblement national<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"> (\u00e9ditions La D\u00e9couverte, 2024) -<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><b>Des \u00ab\u00a0f\u00e2ch\u00e9s pas fachos\u00a0\u00bb\u00a0?<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Le renforcement continu de l\u2019extr\u00eame droite a beau faire l\u2019objet d\u2019interpr\u00e9tations contrast\u00e9es, force est d\u2019admettre que chez tous ses adversaires, de semblables efforts sont d\u00e9ploy\u00e9s pour dissocier la d\u00e9cision d\u2019apporter sa voix \u00e0 Marine Le Pen de l\u2019expression d\u2019une pr\u00e9f\u00e9rence r\u00e9fl\u00e9chie\u00a0: loin d\u2019adh\u00e9rer \u00e0 son programme, les hommes et les femmes qui se prononcent en sa faveur seraient essentiellement anim\u00e9s par une col\u00e8re et un d\u00e9sarroi suffisamment aveuglants pour les conduire \u00e0 voter contre leurs propres int\u00e9r\u00eats. Bien que divergents sur les dimensions de la mondialisation et sur l\u2019identit\u00e9 des apprentis sorciers qui font la prosp\u00e9rit\u00e9 du lep\u00e9nisme, les diagnostics de droite et de gauche se retrouvent au moins pour ranger la majorit\u00e9 des \u00e9lecteurs lep\u00e9nistes dans la cat\u00e9gorie des \u00ab\u00a0f\u00e2ch\u00e9s pas fachos\u00a0\u00bb - appellation dont la paternit\u00e9 revient \u00e0 Jean-Luc M\u00e9lenchon, mais qui d\u00e9signe une frange de la population dont l\u2019Insoumis est loin d\u2019\u00eatre le seul \u00e0 postuler l\u2019existence.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><b>De la lutte des classes au produc\u00e9risme du FN-RN<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Pour les marxistes, on le sait, les travailleurs puisent leur solidarit\u00e9 dans les int\u00e9r\u00eats qu\u2019ils partagent et qui les opposent aux propri\u00e9taires de capitaux. Consubstantielle au salariat, la relation entre les deux classes rel\u00e8ve de l\u2019exploitation et repose sur la marchandisation du travail. Les salari\u00e9s sont en effet pay\u00e9s au prix que le march\u00e9 r\u00e9serve \u00e0 une marchandise appel\u00e9e force de travail, et non \u00e0 hauteur de la valeur cr\u00e9\u00e9e par leur labeur. La r\u00e9appropriation de la plus-value ainsi capt\u00e9e par les employeurs constitue donc l\u2019enjeu de la lutte o\u00f9 se forge leur conscience de classe.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Tout autre est l\u2019antagonisme mis en avant par le parti de Marine Le Pen\u00a0: plut\u00f4t qu\u2019aux tensions structurelles entre r\u00e9mun\u00e9ration du travail et rendement du capital, il renvoie \u00e0 l\u2019opposition de nature entre producteurs et parasites. Les premiers, qui comptent dans leurs rangs des chefs d\u2019entreprise, des ind\u00e9pendants et des salari\u00e9s, contribuent \u00e0 la richesse nationale par leurs investissements, leur activit\u00e9 professionnelle et leurs imp\u00f4ts. Les seconds, qui sont tant\u00f4t des sp\u00e9culateurs impliqu\u00e9s dans la circulation du capital financier ou culturel, et tant\u00f4t des \u00ab\u00a0assist\u00e9s\u00a0\u00bb b\u00e9n\u00e9ficiant de la redistribution des revenus et des droits, ne prosp\u00e8rent qu\u2019en accaparant le produit des efforts d\u2019autrui.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Fond\u00e9e sur la \u00ab\u00a0valeur travail\u00a0\u00bb - lointain rejeton de la th\u00e9orie classique qui fait du travail le fondement de la valeur -, la division de la soci\u00e9t\u00e9 en contributeurs m\u00e9ritants et en pr\u00e9dateurs oisifs s\u2019accompagne d\u2019un imaginaire o\u00f9 le progr\u00e8s social prend la forme de l\u2019\u00e9puration. L\u00e0 o\u00f9 l\u2019\u00e9mancipation selon Karl Marx suppose l\u2019av\u00e8nement d\u2019une classe dont les int\u00e9r\u00eats particuliers ont ceux de l\u2019humanit\u00e9 tout enti\u00e8re, la r\u00e9volution nationale qu\u2019une formation comme le RN appelle de ses v\u0153ux vise au contraire \u00e0 restaurer une communaut\u00e9 saine et productive gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019expulsion des \u00e9l\u00e9ments parasitaires infiltr\u00e9s en son sein.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Dans la litt\u00e9rature acad\u00e9mique anglophone, l\u2019identification de la lutte des classes \u00e0 un confits entre producteurs et parasites re\u00e7oit parfois le nom de <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><i>producerism<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><b>Le racialisme produc\u00e9riste du RN<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Le d\u00e9tour par l\u2019histoire fait bien ressortir la fonction d\u00e9volue aux cat\u00e9gories raciales dans l\u2019imaginaire du RN. Profond\u00e9ment m\u00e9fiants \u00e0 l\u2019\u00e9gard des \u00ab\u00a0mission civilisatrice\u00a0\u00bb et autres \u00ab\u00a0fardeau de l\u2019homme blanc\u00a0\u00bb qui ont servi d\u2019alibis aux promoteurs des imp\u00e9rialismes coloniaux, ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs en racialisation des parasites redoutaient d\u00e9j\u00e0 que les exp\u00e9ditions ultramarines privent le territoire national d\u2019investissements pr\u00e9cieux et, pis encore, qu\u2019elles le rendent accessible aux populations allog\u00e8nes. Si, dans sa flexion belliqueuse, le racialisme produc\u00e9riste a pu se rallier \u00e0 l\u2019id\u00e9e de favoriser l\u2019expansion d\u00e9mographique des natifs par la conqu\u00eate de nouvelles terres, c\u2019est n\u00e9anmoins l\u2019int\u00e9grit\u00e9 de l\u2019identit\u00e9 nationale \u2013 dont l\u2019entretien passe par le renforcement des fronti\u00e8res et l\u2019expulsion des ind\u00e9sirables \u2013 qui n\u2019a cess\u00e9 d\u2019\u00eatre sa pr\u00e9occupation majeure. Plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 la manie de projeter le g\u00e9nie de la nation sur le monde, le racisme dont h\u00e9rite le parti lep\u00e9niste s\u2019apparente donc \u00e0 une phobie de sa d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence, dont la conjuration passe par une fin de non-recevoir concurremment adress\u00e9e \u00e0 l\u2019internationalisme de gauche, au mondialisme lib\u00e9ral et, d\u00e9sormais, \u00e0 l\u2019islamisme globalis\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><b>\u00c9chos produc\u00e9ristes dans la gauche aujourd\u2019hui\u00a0: les cas de Fabien Roussel et de Fran\u00e7ois Ruffin<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Le fil rouge du produc\u00e9risme que les pages qui pr\u00e9c\u00e8dent ont tent\u00e9 de d\u00e9rouler offre sinon une \u00e9bauche d\u2019alliance alternative du moins quelques enseignements sur les \u00e9cueils \u00e0 \u00e9viter.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Le premier d\u2019entre eux r\u00e9side dans l\u2019obstination \u00e0 contester l\u2019usage de l\u2019antinomie du producteur et du parasite aux nativistes. Or, d\u00e8s la fin de la s\u00e9quence \u00e9lectorale de 2022, les r\u00e9sultats en demi-teinte de la Nupes ont incit\u00e9 certains de ses membres \u00e0 s\u2019\u00e9carter de la synth\u00e8se qui avait pr\u00e9sid\u00e9 \u00e0 sa cr\u00e9ation pour renouer avec la qu\u00eate des introuvables \u00ab\u00a0f\u00e2ch\u00e9s pas fachos\u00a0\u00bb. Constatant qu\u2019en d\u00e9pit du rassemblement de ses diverses sensibilit\u00e9s, la gauche peinait toujours \u00e0 reconqu\u00e9rir les milieux populaires \u00ab\u00a0des bourgs et des campagnes\u00a0\u00bb, tant les fid\u00e8les de la strat\u00e9gie \u00ab\u00a0populiste\u00a0\u00bb que les nostalgiques du compromis m\u00e9ritocratique d\u2019apr\u00e8s guerre se sont \u00e0 nouveau persuad\u00e9s qu\u2019il ne fallait pas abandonner l\u2019axiologie produc\u00e9riste aux amis de Marine Le Pen.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Telle est notamment la conviction de Fabien Roussel, en particulier depuis sa rupture avec la Nupes. Soucieux d\u2019\u00e9chapper au soup\u00e7on de complaisance envers la f\u00e9n\u00e9antise qui entoure la gauche \u2013 depuis <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><i>Le Droit \u00e0 la paresse<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"> de Paul Lafargue (1880) jusqu\u2019\u00e0 la loi Aubry sur les 35 heures -, le secr\u00e9taire national du PCF cherche \u00e0 se d\u00e9marquer de ses anciens partenaires en affirmant que, contrairement \u00e0 eux, le sort des assist\u00e9s et de leurs allocations lui importe bien moins que la d\u00e9fense de l\u2019emploi et des salaires. \u00c0 ce titre, il veille en outre \u00e0 ne pas \u00eatre assimil\u00e9 aux na\u00effs qu\u2019il accuse de fermer les yeux sur le co\u00fbt social de la porosit\u00e9 des fronti\u00e8res.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Au-del\u00e0 de la tentation d\u2019aller chercher es \u00e9lecteurs du RN sur leur terrain, la posture adopt\u00e9e par l\u2019ex-d\u00e9put\u00e9 du Nord est inform\u00e9e par l\u2019espoir d\u2019un grand retour en arri\u00e8re. C\u2019est qu\u2019avant de se dissoudre dans la mondialisation n\u00e9olib\u00e9rale, le Parti communiste avait amorc\u00e9 son d\u00e9clin lors de la contestation soixante-huitarde du travail salari\u00e9. Aussi Roussel con\u00e7oit-il son produc\u00e9risme patriotique comme une machine \u00e0 remonter le temps susceptible de rendre un peu de son lustre d\u2019antan \u00e0 la formation qu\u2019il dirige. Force est toutefois de constater qu\u2019\u00e0 l\u2019exception des m\u00e9dias de droite, qui lui trouvent un charme d\u00e9suet, l\u2019op\u00e9ration s\u00e9pia du PCF a du mal \u00e0 trouver un public.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Soucieux de ne pas tomber dans la caricature et attach\u00e9 \u00e0 la p\u00e9rennisation de la Nupes, Fran\u00e7ois Ruffin ne se propose pas moins de disputer l\u2019exaltation de la \u00ab\u00a0valeur travail\u00a0\u00bb \u00e0 ses adversaires. Les enqu\u00eates de terrain qu\u2019il a men\u00e9es lui ont en effet appris que, dans les milieux modestes de sa r\u00e9gion, la gauche n\u2019attire plus parce qu\u2019elle est largement identifi\u00e9e au fameux \u00ab\u00a0droit \u00e0 la paresse\u00a0\u00bb. Les gens qu\u2019il rencontre, rapporte-t-il avec accablement, lui reprochent de r\u00e9server sa sollicitude aux \u00ab\u00a0cas sociaux\u00a0\u00bb - aussi appel\u00e9s \u00ab\u00a0cassos\u00a0\u00bb et cens\u00e9ment nombreux au sein des minorit\u00e9 visibles \u2013 qui ne se l\u00e8vent pas le matin et s\u2019adonnent \u00e0 des \u00ab\u00a0incivilit\u00e9s\u00a0\u00bb une fois la nuit venue. S\u2019il refuse de reprendre de tels propos \u00e0 son compte, le d\u00e9put\u00e9 de la Somme consid\u00e8re n\u00e9anmoins que l\u2019acrimonie \u00e0 l\u2019encontre des allocataires abusifs et autres ch\u00f4meurs pr\u00e9tendument volontaires traduit un d\u00e9pit mal dirig\u00e9 mais l\u00e9gitime. [\u2026] D\u00e8s lors, s\u2019il n\u2019est pas question pour lui d\u2019abonder dans la stigmatisation des parasites d\u2019en bas, l\u2019auteur du <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><i>Mal-travail<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"> (2024) se garde \u00e9galement de r\u00e9cuser l\u2019antinomie du producteur m\u00e9ritant et du pr\u00e9dateur oisif. Pour reprendre la main, croit-il, la gauche doit s\u2019accommoder du prisme produc\u00e9riste o\u00f9 les travailleurs reconnaissent leur condition mais non sans l\u2019interpr\u00e9ter \u00e0 sa mani\u00e8re. En l\u2019occurrence, il s\u2019agirait pour elle de promouvoir le \u00ab\u00a0travailler mieux\u00a0\u00bb - en termes de cadences, de s\u00e9curit\u00e9 des empois, d\u2019\u00e9coute des salari\u00e9s et d\u2019utilit\u00e9 des t\u00e2ches \u2013 et d\u2019imputer le parasitisme aux \u00e9lites qui y font obstacle \u2013 parce que, pour elles, le travail est un co\u00fbt \u00e0 r\u00e9duire et non un atout \u00e0 valoriser. [\u2026]<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Une fois le produc\u00e9risme accapar\u00e9 par une formation \u00e0 la fois rompue \u00e0 son maniement et sans complexe dans la racialisation des pr\u00e9dateurs d\u00e9sign\u00e9s, toute tentative de cooptation de son axiologie est vou\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9chec.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><i>Nous remercions Michel Feher et les \u00e9ditions de La D\u00e9couverte de nous avoir autoris\u00e9 \u00e0 publier ces extraits.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n<\/div><div class=\"tab_content\" id=\"tab1-1\"><p align=\"CENTER\"><span style=\"color: #000000\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: large\"><b>Le Rassemblement national, nouvelle figure du \u00ab\u00a0produc\u00e9risme\u00a0\u00bb ?<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"CENTER\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><b>Rapport \u00e0 la s\u00e9ance du s\u00e9minaire ETAPE du 9 mai 2025 sur le livre <\/b><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><i><b>Producteurs et parasites. Sur l\u2019imaginaire si d\u00e9sirable du Rassemblement national<\/b><\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><b> (2024)<\/b><\/span><\/span><i><b> <\/b><\/i><\/p>\n<p align=\"CENTER\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><b>Par Lucie Doublet<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><b>1 - Contre l\u2019herm\u00e9neutique de gauche<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Dans <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><i>Producteurs et parasites,<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"> Michel <\/span><\/span><span style=\"color: #000000\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Feher <\/span><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">pense \u00e0 nouveaux frais le succ\u00e8s \u00e9lectoral de l\u2019extr\u00eame droite. Le sous-titre de l\u2019ouvrage, <\/span><\/span><span style=\"color: #000000\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">\u00ab\u00a0L\u2019imaginaire si d\u00e9sirable du Rassemblement national\u00a0\u00bb, annonce une approche singuli\u00e8re du<\/span><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"> ph\u00e9nom\u00e8ne, que je vais d\u2019abord pr\u00e9senter.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Tout d\u2019abord, il est question d\u2019\u00ab\u00a0imaginaire\u00a0\u00bb. Feher aborde le succ\u00e8s RN du point de vue de l\u2019id\u00e9ologie qu\u2019il v\u00e9hicule, au sens d\u2019une mani\u00e8re de voir, de cat\u00e9goriser la r\u00e9alit\u00e9 socio-politique. Il faut souligner l\u2019originalit\u00e9 de cette approche. \u00c0 gauche, on interpr\u00e8te plus volontiers le vote RN comme un acte de r\u00e9action\u00a0: ses \u00e9lecteurs exprimeraient un \u00ab\u00a0ras le bol\u00a0\u00bb. Perdants de la mondialisation, d\u00e9\u00e7us par l\u2019impuissance des partis traditionnels, ils tenteraient \u00ab\u00a0le tout pour le tout\u00a0\u00bb. Ainsi, on peine \u00e0 admettre que ce vote puisse relever d\u2019une adh\u00e9sion r\u00e9elle.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Cette difficult\u00e9 tient en partie \u00e0 un h\u00e9ritage mat\u00e9rialiste, \u00e0 l\u2019id\u00e9e selon laquelle les choix politiques devraient refl\u00e9ter la position objective des individus au sein du syst\u00e8me de production. Comment comprendre alors que des exploit\u00e9s se d\u00e9tournent des partis de gauche, qui combattent l\u2019exploitation\u00a0? Une partie de classes populaires voterait contre ses int\u00e9r\u00eats objectifs parce qu\u2019elle se trompe, qu\u2019elle est tromp\u00e9e. Les \u00e9lecteurs du RN auraient une repr\u00e9sentation biais\u00e9e des processus \u00e0 l\u2019\u0153uvre, m\u00e9conna\u00eetraient les causes de leur <\/span><\/span><span style=\"color: #000000\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">oppression. Ils confondraient, par exemple, leur ins\u00e9curit\u00e9 \u00e9conomique avec une angoisse identitaire. La faute aux m\u00e9dias dominants qui pratiquent une forme de d\u00e9sinformation, au fait aussi qu\u2019il est plus facile pour l\u2019imagination de se repr\u00e9senter le danger sous la forme d\u2019un coupable, un homme ou un groupe, plut\u00f4t que de comprendre un processus syst\u00e9mique. <\/span><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Dans ce cas, le vote RN ne refl\u00e8te pas un choix <\/span><\/span><span style=\"color: #000000\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">volontaire et \u00e9clair\u00e9. Il rel\u00e8ve plut\u00f4t du \u00ab\u00a0sympt\u00f4me\u00a0\u00bb, sympt\u00f4me d\u2019une forme de \u00ab\u00a0maladie du vote\u00a0\u00bb qu\u2019il faudrait d\u2019abord interpr\u00e9ter pour la gu\u00e9rir. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\">\u00a0<span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Sans nier la part de v\u00e9rit\u00e9 de ce sch\u00e9ma, sa pr\u00e9\u00e9minence \u00e0 gauche pose un probl\u00e8me de fond. Pour alimenter la critique qu\u2019en fait Feher<\/span><\/span><span style=\"color: #000000\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">, je pense \u00e0 un passage de Monique Wittig, dans <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><i>La Pens\u00e9e Straight<\/i><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">. Elle parle de la violence herm\u00e9neutique. Son propos porte sur la mani\u00e8re dont on discr\u00e9dite la parole des fous, des homosexu<\/span><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">els, de ceux qui s\u2019\u00e9cartent de la norme. On la discr\u00e9dite, justement, en la consid\u00e9rant comme un objet \u00e0 interpr\u00e9ter. Il existe ainsi une violence qui consiste \u00e0 ne pas prendre la parole d\u2019autrui au pied de la lettre, \u00e0 la renvoyer \u00e0 un se<\/span><\/span><span style=\"color: #000000\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">ns cach\u00e9. On lui r\u00e9pond\u00a0: <\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">\u00ab\u00a0tu te trompes de niveau d'analyse [\u2026] tu ne dis pas ce que tu dis\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote1sym\" name=\"sdfootnote1anc\"><sup>1<\/sup><\/a><span style=\"color: #000000\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">. Alors<\/span><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">, au moment m\u00eame o\u00f9 l\u2019on tente d\u2019appr\u00e9hender ce que dit l\u2019autre, on lui retire tout moyen d\u2019\u00eatre pris au s\u00e9rieux. <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Le locuteur se trouve d\u00e9poss\u00e9d\u00e9 du sens de son propos, d\u00e9chu du<\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"> statut de sujet parlant, affirmant des positions conscientes et autonomes. Sans assimiler les \u00e9lecteurs du RN aux figures dont parle Wittig, on peut n\u00e9anmoins noter que les analyses de gauche adoptent souvent une posture herm\u00e9neutique. <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Et ce genre d\u2019approche emp\u00eache de prendre le vote RN au s\u00e9rieux, de le consid\u00e9rer pour ce qu\u2019il est\u00a0: une marque d\u2019adh\u00e9sion aux propositions d\u2019extr\u00eame-droite, ni plus ni moins.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Feher cite un sondage <\/span><\/span><span style=\"color: #000000\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">r\u00e9alis\u00e9 le soir du 9 juin 2024, \u00e0 l\u2019issue des \u00e9lections europ\u00e9ennes, aupr\u00e8s des \u00e9lecteurs de la liste de Bardella. \u00c0 la question de leur motivation, 79% d\u2019entre eux r\u00e9pondent que \u00ab\u00a0c\u2019est bien le projet de \u02badoubler\u02ba les fronti\u00e8res, de refouler syst\u00e9matiquement les bateaux de migrants, d\u2019externaliser le traitement de l\u2019asile et, plus g\u00e9n\u00e9ralement, de faire en sorte que la France cesse d\u2019\u00eatre un \u02baguichet social\u02ba pour les \u00e9trangers qui a jou\u00e9 un r\u00f4le pr\u00e9pond\u00e9rant dans leur choix\u00a0\u00bb. Le vote RN est majoritairement un vote d\u2019adh\u00e9sion, non pas l\u2019expression d\u2019un \u00ab\u00a0ras-le-bol\u00a0\u00bb. Il faut donc parvenir \u00e0 penser que certains \u00e9lecteurs pl\u00e9biscitent la pr\u00e9f\u00e9rence nationale parce qu\u2019elle s\u2019inscrit r\u00e9ellement dans leur syst\u00e8me de valeurs. En quoi les propositions du RN sont-elles \u00ab\u00a0d\u00e9sirables\u00a0\u00bb\u00a0?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">\u00ab\u00a0D\u00e9sirable\u00a0\u00bb, c\u2019est l\u2019autre terme d\u00e9terminant du sous-titre. Feher cherche \u00e0 comprendre le vote RN du point de vue des affects. L\u2019adh\u00e9sion \u00e0 un parti ne d\u00e9pend pas seulement de la position sociale d\u2019un individu. Elle repose aussi sur son attractivit\u00e9 symbolique\u00a0: sa capacit\u00e9 \u00e0 fournir une lecture du pr\u00e9sent flatteuse pour son \u00e9lectorat, et \u00e0 proposer un programme qui lui permette d\u2019envisager un avenir meilleur. C\u2019est pourquoi <\/span><\/span><span style=\"color: #000000\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">il faut \u00ab\u00a0s\u2019int\u00e9resser aux satisfactions dont il [le RN] est le vecteur \u2013 soit \u00e0 l\u2019intelligibilit\u00e9 qu\u2019il procure et aux espoirs que celle-ci fait naitre\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote2sym\" name=\"sdfootnote2anc\"><sup>2<\/sup><\/a><span style=\"color: #000000\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><b>2 - Le produc\u00e9risme<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Pour saisir l\u2019attractivit\u00e9 du RN, Feher propose de l\u2019inscrire dans la filiation d\u2019une id\u00e9ologie peu connue en France, ou en tout cas peu distingu\u00e9e comme telle\u00a0: le \u00ab\u00a0produc\u00e9risme\u00a0\u00bb. Il s\u2019agit d\u2019une vision du monde, une mani\u00e8re d\u2019interpr\u00e9ter la r\u00e9alit\u00e9 sociale, fond\u00e9e sur l\u2019opposition fondamentale entre, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, ceux qui contribuent par leur travail \u00e0 la vie collective (les producteurs), et de l\u2019autre, ceux qui en profitent sans mettre la main \u00e0 la p\u00e2te (les parasites). Le produc\u00e9risme propose ainsi une lecture des rapports sociaux en termes d\u2019antagonisme. Mais cet antagonisme n\u2019a pas la m\u00eame structure que celui de la lutte des classes. <\/span><\/span><span style=\"color: #000000\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">La distinction entre \u00ab\u00a0les contributeurs m\u00e9ritants\u00a0\u00bb et les \u00ab\u00a0pr\u00e9dateurs oisifs\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote3sym\" name=\"sdfootnote3anc\"><sup>3<\/sup><\/a><span style=\"color: #000000\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"> ne renvoie pas \u00e0 une analyse syst\u00e9mique du mode de production. <\/span><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Les \u00ab\u00a0parasites\u00a0\u00bb se trouvent tant du c\u00f4t\u00e9 des rentiers et des sp\u00e9culateurs que des ch\u00f4meurs ou des immigr\u00e9s. Le fait d\u2019\u00eatre \u00ab\u00a0producteur\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0parasite\u00a0\u00bb exprime un choix moral dont les individus sont tenus pour responsables. Ce type d\u2019approche invite alors \u00e0 des actions qui ne rel\u00e8vent pas de la r\u00e9volution, mais plut\u00f4t de l\u2019\u00e9puration de la soci\u00e9t\u00e9. <\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Feher retrace ensuite l\u2019histoire de ce produc\u00e9risme, r\u00e9v\u00e9lant notamment son caract\u00e8re transpartisan. <\/span><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">\u00c0 l\u2019origine, le produc\u00e9risme apparait au sein des mouvements r\u00e9volutionnaires. Les Niveleurs en Angleterre, puis les partisans de l\u2019abb\u00e9 Siey\u00e8s pendant la r\u00e9volution fran\u00e7aise, s\u2019indignent des \u00ab\u00a0privil\u00e8ges\u00a0\u00bb de l\u2019aristocratie qui vit au crochet des travailleurs. Le produc\u00e9risme alimente ensuite les mouvements ouvriers jusqu\u2019au XIX<\/span><\/span><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">\u00e8me<\/span><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">. Dans <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><i>Qu\u2019est-ce que la propri\u00e9t\u00e9\u00a0?<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"> (1840), Proudhon d\u00e9nonce ainsi un ordre social qui repose sur le droit de jouir des fruits de son travail, mais qui en m\u00eame temps permet aux propri\u00e9taires de s\u2019accaparer le b\u00e9n\u00e9fice du travail des autres. Jusqu\u2019\u00e0 la Premi\u00e8re Guerre Mondiale, le produc\u00e9risme nourrit divers courants populistes, comme les boulangistes en France, ou le courant V\u00f6lkisch en Allemagne. La distinction producteurs\/parasites se charge alors plus ou moins de connotations raciales. Les courants populistes prennent le parti des producteurs nationaux (ouvriers, paysans, petits patrons), contre deux types de parasites\u00a0: en haut, la finance et les interm\u00e9diaires cosmopolites, parfois associ\u00e9es aux juifs\u00a0; en bas, les travailleurs \u00e9trangers et les <\/span><\/span><span style=\"color: #000000\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">immigr\u00e9s. On comprend comment, dans les ann\u00e9es 30, le nazisme s\u2019approprie lui aussi le sch\u00e8me produc\u00e9riste. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Son histoire est diff\u00e9rente de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 de l\u2019Atlantique. Il est surtout mobilis\u00e9 par Roosevelt au moment du New Deal (1933-1938). Roosevelt d\u00e9fend un capitalisme vertueux, contre les d\u00e9voiements sp\u00e9culatifs qui le mettent en crise. Avec Keynes, il justifie l\u2019intervention de l\u2019\u00c9tat dans l\u2019objectif d\u2019orienter l\u2019investissement et de d\u00e9courager la sp\u00e9culation. Roosevelt promeut ainsi un produc\u00e9risme qui s\u2019attaque d\u2019abord aux parasites d\u2019en haut, au profit du bon p\u00e8re de famille qui aspire \u00e0 faire vivre son foyer de son travail. Jusqu\u2019au milieu des ann\u00e9es 60, le produc\u00e9risme constitue ainsi une forme de consensus \u00e0 droite comme \u00e0 gauche. Il soude un bloc lib\u00e9ral fond\u00e9 sur la solidarit\u00e9 entre le bon entrepreneur et les travailleurs m\u00e9ritants. <\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Ce consensus est remis en question par les mouvements sociaux du milieu des ann\u00e9es 60, dont celui de mai 68 en France. Le produc\u00e9risme se trouve d\u00e9l\u00e9gitim\u00e9 \u00e0 gauche\u00a0: en poussant le prol\u00e9taire \u00e0 se valoriser de son travail ali\u00e9n\u00e9, il fait obstacle \u00e0 son \u00e9mancipation. Il devient l\u2019apanage d\u2019une droite qui d\u00e9veloppe depuis les ann\u00e9es 80 un produc\u00e9risme n\u00e9olib\u00e9ral. \u00c0 l\u2019individualisme, s\u2019ajoute le ressentiment contre tous ceux qui ne font pas d\u2019effort. Le parasite prend la figure du ch\u00f4meur, du syndicaliste, du fonctionnaire, et de l\u2019intellectuel solidaire des premiers. \u00c0 cela s\u2019ajoute une configuration sp\u00e9cifique en France. La droite fran\u00e7aise r\u00e9pugne \u00e0 user de populisme, laissant \u00e0 l\u2019extr\u00eame-droite l\u2019exclusivit\u00e9 de l\u2019imaginaire produc\u00e9riste. <\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">C\u2019est cette configuration qui explique, selon Feher, la perc\u00e9e du RN en France. Ni la droite, ni la gauche, ne proposent de vision du monde capable de rivaliser avec l\u2019attractivit\u00e9 du produc\u00e9risme. En 2007, Sarkozy tente bien de r\u00e9activer un produc\u00e9risme de droite avec le th\u00e8me des \u00ab\u00a0fran\u00e7ais qui se l\u00e8vent t\u00f4t\u00a0\u00bb. Mais il \u00e9choue \u00e0 r\u00e9cup\u00e9rer toute une partie de l\u2019\u00e9lectorat du RN parce que son adh\u00e9sion au n\u00e9olib\u00e9ralisme l\u2019emp\u00eache de d\u00e9noncer en m\u00eame temps les parasites d\u2019en haut. Sym\u00e9triquement, en 2022, M\u00e9lenchon oppose le peuple, les gens ordinaires aux \u00e9lites parasitaires\u00a0: l\u2019oligarchie, la finance, la caste politico-m\u00e9diatique\u2026 En reprenant le produc\u00e9risme \u00e0 son compte, il veut s\u2019adresser \u00e0 ceux qu\u2019il appelle les \u00ab\u00a0f\u00e2ch\u00e9s pas fachos\u00a0\u00bb. Mais il laisse alors \u00e0 l\u2019extr\u00eame-droite la partie de l\u2019\u00e9lectorat\u00a0qui se sent menac\u00e9e par les parasites d\u2019\u00ab\u00a0en bas\u00a0\u00bb, dont il ne consid\u00e8re pas les pr\u00e9occupations. Sur le terrain du produc\u00e9risme, tant les partis de droite que de gauche apparaissent \u00ab\u00a0boiteux\u00a0\u00bb. Ils marchent chacun sur une jambe, l\u00e0 o\u00f9 le RN occupe une position centrale en d\u00e9non\u00e7ant \u00e0 la fois les deux types de parasitisme. La mise au jour du sch\u00e9ma produc\u00e9riste permet ainsi de comprendre l\u2019attractivit\u00e9 particuli\u00e8re du RN. <\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">L\u2019int\u00e9r\u00eat de la perspective ouverte par Feher tient aussi au fait de renouveler nos strat\u00e9gies de combat face au RN. C\u2019est l\u2019aspect de l\u2019ouvrage qui me questionne le plus\u00a0: \u00e0 si bien <\/span><\/span><span style=\"color: #000000\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">comprendre et d\u00e9crire la puissance d\u2019attractivit\u00e9 du RN, il apparait d\u2019autant plus difficile de s\u2019y opposer. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><b>3 - Ouvertures<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Ces analyses conduisent Feher \u00e0 penser qu\u2019il est inutile, voire contreproductif, pour la gauche de vouloir se r\u00e9approprier le produc\u00e9risme : \u00ab\u00a0les exp\u00e9ditions sur le terrain de l\u2019extr\u00eame droite ont beau \u00eatre men\u00e9es au nom de la reconqu\u00eate de l\u2019\u00e9lectorat populaire, elles ne se traduisent pas moins par de nouveaux transferts de vote en sa faveur\u00a0\u00bb<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote4sym\" name=\"sdfootnote4anc\"><sup>4<\/sup><\/a><span style=\"color: #000000\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">. <\/span><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">En m\u00eame temps, Feher montre aussi de mani\u00e8re extr\u00eamement convaincante la puissance mobilisatrice du sch\u00e8me produc\u00e9risme, notamment du point de vue des affects\u00a0: \u00ab\u00a0c\u2019est bien \u00e0 l\u2019image flatteuse que le produc\u00e9risme renvoie de leur exp\u00e9rience qu\u2019il convient de rapporter la conduite des \u00e9lecteurs qui accordent leur confiance \u00e0 son parti. Un monde divis\u00e9 en producteurs locaux et en parasites allog\u00e8nes comporte en effet de nombreux m\u00e9rites \u2013 heuristiques, \u00e9thiques et m\u00eame esth\u00e9tiques \u2013 <\/span><\/span><span style=\"color: #000000\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">pour qui se sent assur\u00e9 d\u2019appartenir \u00e0 la premi\u00e8re cat\u00e9gorie\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote5sym\" name=\"sdfootnote5anc\"><sup>5<\/sup><\/a><span style=\"color: #000000\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">. Ce <\/span><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">sch\u00e9ma justifie le sentiment de col\u00e8re des \u00e9lecteurs, donnant \u00e0 leur malheur le sens d\u2019une spoliation. Il s\u2019agit de rendre aux victimes ce qui leur est d\u00fb. Les mesures en ce sens s\u2019annoncent indolores pour tous ceux s\u2019identifient aux \u00ab\u00a0bons producteurs\u00a0\u00bb. Elles sont m\u00eame les seules \u00e0 lui garantir qu\u2019il en sortira gagnant. Dans la course au m\u00e9rite que propose l\u2019individualisme lib\u00e9ral, personne n\u2019est certain d\u2019arriver en t\u00eate. \u00c0 l\u2019oppos\u00e9, les r\u00e9formes syst\u00e9miques envisag\u00e9es par la gauche impliquent des changements pour tous, et peut-\u00eatre pour quelques-uns le renoncement \u00e0 certains privil\u00e8ges. Les mesures produc\u00e9ristes, mesures d\u2019\u00ab\u00a0\u00e9puration\u00a0\u00bb, visent au contraire \u00e0 assurer au travailleur autochtone la pr\u00e9servation du mode de vie auquel il est attach\u00e9. <\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">La force de s\u00e9duction propre au produc\u00e9risme apparait alors si \u00e9vidente qu\u2019il semble d\u2019autant plus risqu\u00e9 d\u2019abandonner ce terrain \u00e0 l\u2019extr\u00eame-droite. Si la gauche n\u2019y recourt pas, ne serait-ce que par strat\u00e9gie \u00e9lectoraliste, comment pourrait-elle ne pas perdre\u00a0? <\/span><\/span><span style=\"color: #000000\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Chantal Mouffe <\/span><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">milite ainsi plut\u00f4t pour un populisme de gauche, qu\u2019elle d\u00e9finit comme \u00ab\u00a0une strat\u00e9gie discursive construisant une fronti\u00e8re <\/span><\/span><span style=\"color: #000000\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">politique entre \u02bale peuple\u02ba et l\u2019\u02baoligarchie\u02ba\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote6sym\" name=\"sdfootnote6anc\"><sup>6<\/sup><\/a><span style=\"color: #000000\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">. Est-ce antith\u00e9tique avec la position de Feher\u00a0? Mouffe parle de \u00ab\u00a0populisme\u00a0\u00bb, et non de \u00ab\u00a0produc\u00e9risme\u00a0\u00bb. Quelles relations, et quelles distinctions, peut-on \u00e9tablir entre les deux notions\u00a0? Serait-il utile, pour la gauche, d\u2019envisager un populisme non-produc\u00e9riste\u00a0? Ou l\u2019inverse\u00a0? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Feher, quant \u00e0 lui, croit en l\u2019avenir d\u2019une \u00ab\u00a0gauche d\u2019occasion\u00a0\u00bb, une gauche qui prend acte de l\u2019h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 des luttes et cherche des victoires ponctuelles, en contexte, sans d\u00e9velopper d\u2019imaginaire global, ni de grand r\u00e9cit de l\u2019\u00e9mancipation. Mais en quoi cette gauche, sans r\u00e9cit et sans horizon, serait-elle plus susceptible de mobiliser une large base \u00e9lectorale\u00a0? En quoi procure-t-elle des gains heuristiques, \u00e9thiques et esth\u00e9tiques capables de rivaliser, du point de vue affectif, avec le produc\u00e9risme du RN\u00a0? <\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Dernier point\u00a0: la question du fascisme. En faisant de l\u2019extr\u00eame-droite fran\u00e7aise un avatar du produc\u00e9risme, Feher en propose une lecture in\u00e9dite, qui l\u2019arrache \u00e0 d\u2019autres types de filiations auxquelles on a l\u2019habitude de la rattacher. Aujourd\u2019hui, on entend souvent parler de la mont\u00e9e des extr\u00eames-droites en Europe comme d\u2019un \u00ab\u00a0retour du fascisme\u00a0\u00bb. Or ce terme n\u2019appara\u00eet pas dans le corps du texte, bien qu\u2019il figure en creux dans le titre de la postface : \u00ab\u00a0r\u00e9veil de l\u2019antifascisme\u00a0\u00bb. Faut-il comprendre que le RN dans sa figure actuelle, parce qu\u2019il repose davantage sur une lecture produc\u00e9riste du social, ne tiendrait pas tant du fascisme\u00a0? Effectivement, la gauche qualifie peut-\u00eatre un peu rapidement tous ses adversaires de \u00ab\u00a0fascistes\u00a0\u00bb. Ou bien faut-il penser une articulation entre fascisme et produc\u00e9risme\u00a0? <\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><b>Lucie <\/b><\/span><\/span><span style=\"color: #000000\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><b>Doublet<\/b><\/span><\/span><\/span><span style=\"color: #000000\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"> est philosophe et \u00e9crivaine, autrice notamment de <\/span><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><i>Emmanuel Levinas et l'h\u00e9ritage de Karl Marx. Sublime mat\u00e9rialisme<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"> (\u00e9dition Orante, 2021).<\/span><\/span><\/p>\n<div id=\"sdfootnote1\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote1anc\" name=\"sdfootnote1sym\">1<\/a><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"> Monique Wittig, <\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><i>La Pens\u00e9e Straight<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\">, \u00e9ditions Amsterdam, 2013, p. 62. <\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote2\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote2anc\" name=\"sdfootnote2sym\">2<\/a><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"> Michel Feher, <\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><i>Producteurs et parasites. L\u2019imaginaire si d\u00e9sirable du Rassemblement National<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\">, \u00e9ditions La D\u00e9couverte, 2024, p. 11.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote3\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote3anc\" name=\"sdfootnote3sym\">3<\/a><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><i> Ibid<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\">, p. 12. <\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote4\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote4anc\" name=\"sdfootnote4sym\">4<\/a><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><\/span><\/sup> <span style=\"font-family: Arial, serif\"><i>Ibid.<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\">, p. 217. <\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote5\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote5anc\" name=\"sdfootnote5sym\">5<\/a><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><\/span><\/sup> <span style=\"font-family: Arial, serif\"><i>Ibid.,<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"> p. 172-173.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote6\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote6anc\" name=\"sdfootnote6sym\">6<\/a><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"> Chantal Mouffe, <\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><i>Pour un populisme de gauche<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\">, Albin Michel, 2018, p. 17. <\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div><div class=\"tab_content\" id=\"tab1-2\"><p align=\"CENTER\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: large\"><b>Pistes stimulantes et zones d\u2019interrogation\u00a0: Michel Feher face \u00e0 l\u2019extr\u00eame droitisation<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"CENTER\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><b>Rapport \u00e0 la s\u00e9ance du s\u00e9minaire ETAPE du 9 mai 2025 sur le livre <\/b><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><i><b>Producteurs et parasites. Sur l\u2019imaginaire si d\u00e9sirable du Rassemblement national<\/b><\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><b> (2024)<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"CENTER\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><b>Par Philippe Corcuff<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Je voudrais, par mon intervention, baliser quelques rep\u00e8res quant \u00e0 l\u2019ouvrage original du philosophe Michel Feher<\/span><\/span><i><b> <\/b><\/i><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><i>Producteurs et parasites. Sur l\u2019imaginaire si d\u00e9sirable du Rassemblement national <\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">paru aux \u00e9ditions de La D\u00e9couverte en 2024. Des rep\u00e8res utiles pour mieux comprendre le Rassemblement national afin de le combattre plus efficacement, du c\u00f4t\u00e9 des libertaires en particulier et de la gauche en g\u00e9n\u00e9ral. Et des rep\u00e8res utiles \u00e0 la reconstitution d\u2019une alternative, \u00e0 moyen terme, et d\u2019une r\u00e9sistance, \u00e0 court terme, via une gauche d\u2019\u00e9mancipation \u00e0 r\u00e9inventer. Ces rep\u00e8res quant au livre de Feher s\u2019inscriront dans deux p\u00f4les\u00a0: d\u2019abord, les pistes les plus stimulantes, et ensuite des zones d\u2019interrogation, concernant des prolongements et\/ou des impens\u00e9s ou des \u00e9cueils. Les deux c\u00f4t\u00e9s, celui des pistes les plus stimulantes et celui des zones d\u2019interrogation, participent aux apports du livre de Feher, selon l\u2019inspiration d\u2019un article important de 1982 dans la <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><i>Revue fran\u00e7aise de sociologie<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"> de Jean-Claude Passeron, intitul\u00e9 <a href=\"https:\/\/www.persee.fr\/doc\/rfsoc_0035-2969_1982_num_23_4_3604\">\u00ab\u00a0L\u2019inflation des dipl\u00f4mes. Remarques sur l\u2019usage de quelques concepts analogiques en sociologie\u00a0\u00bb<\/a> et consacr\u00e9 au caract\u00e8re analogique des concepts en sciences sociales. Or, pour Passeron, les concepts sociologiques alimentent la connaissance tout \u00e0 la fois \u00ab\u00a0par leur ad\u00e9quation et par leur inad\u00e9quation\u00a0\u00bb \u00e0 l\u2019objet \u00e9tudi\u00e9. Le livre de Feher alimente aussi notre connaissance du RN et notre pens\u00e9e politique par ses ad\u00e9quations et ses inad\u00e9quations. En en sens passeronien, ses fragilit\u00e9s participent aussi de ses forces. <\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><b>1 \u2013 Pistes les plus stimulantes de <\/b><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><i><b>Producteurs et parasites<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Je partagerai la pr\u00e9sentation des apports les plus notables du livre selon moi entre ce qui concerne le RN et ce qui concerne l\u2019avenir de la gauche. Quelques \u00e9l\u00e9ments critiques non d\u00e9velopp\u00e9s y feront d\u00e9j\u00e0 de br\u00e8ves apparitions.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">a) <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><i>\u00c9clairages sur le RN<\/i><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Le livre de Feher nous invite opportun\u00e9ment \u00e0 nous \u00e9carter des facilit\u00e9s rh\u00e9toriques et cognitives qui encombrent les r\u00e9actions \u00e0 gauche face aux succ\u00e8s du RN. Il nous rappelle ainsi une litanie tiss\u00e9e d\u2019\u00e9vidences qui emp\u00eache souvent de penser \u00e0 gauche face \u00e0 l\u2019extr\u00eame droitisation\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">\u00ab\u00a0\u00c0 chaque fois, l\u2019accent est mis sur la d\u00e9sinformation op\u00e9r\u00e9e par les empires m\u00e9diatiques qui soutiennent les candidats conservateurs, sur la d\u00e9politisation induite par les r\u00e9formes n\u00e9olib\u00e9rales et la d\u00e9sindustrialisation, ou encore sur l\u2019abandon de l\u2019\u00e9lectorat populaire par des formations rendues \u00e0 la rationalit\u00e9 de leurs adversaires ou \u00e9gar\u00e9s par des pr\u00e9occupations soci\u00e9tales.\u00a0\u00bb (p. 229)<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Ce qui le conduit \u00e0 \u00ab\u00a0s\u2019\u00e9carter de grilles de lectures alternativement fond\u00e9es sur la distinction entre les int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques et les valeurs morales, et sur le travestissement des int\u00e9r\u00eats objectifs par les repr\u00e9sentations id\u00e9ologiques\u00a0\u00bb (p. 8).<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Feher met alors en cause globalement la tendance \u00e0 gauche \u00e0 faire surtout du vote pour le RN un geste en n\u00e9gatif et rarement une adh\u00e9sion en positif\u00a0: or, \u00ab\u00a0pourquoi, dans ces conditions, persister \u00e0 parler d\u2019un vote par d\u00e9pit ou par d\u00e9faut\u00a0?\u00a0\u00bb, demande-t-il (p. 250). Cela d\u00e9bouche, par exemple, sur la critique de la strat\u00e9gie un temps mise en avant par Jean-Luc M\u00e9lenchon des \u00ab\u00a0f\u00e2ch\u00e9s pas fachos\u00a0\u00bb (voir l\u2019article d\u2019un ami du s\u00e9minaire ETAPE Manuel Cervera-Marzal, <a href=\"https:\/\/aoc.media\/opinion\/2021\/10\/21\/melenchon-et-lappel-du-pied-aux-faches-pas-fachos\/\">AOC, 22 octobre 2021<\/a>), et qui revient parfois dans le discours du leader Insoumis. Ainsi, l\u2019ouvrage de Feher est pr\u00e9cieux en ce qu\u2019il nous aide d\u2019abord \u00e0 secouer les \u00e9vidences install\u00e9es \u00e0 gauche quant \u00e0 la dynamique actuelle d\u2019extr\u00eame droitisation.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Le second apport important du livre est de dessiner une alternative aux discours les plus usit\u00e9s et les plus us\u00e9s \u00e0 gauche sur le RN. Pour lui, il y aurait un \u00ab\u00a0imaginaire\u00a0\u00bb qui se d\u00e9gagerait des discours du RN, un imaginaire associant ressentiments sociaux, morale et politique. Et cet imaginaire rendrait le RN \u00ab\u00a0d\u00e9sirable\u00a0\u00bb. C\u2019est une piste fondamentale, parce qu\u2019elle nous oriente d\u00e9j\u00e0 quant \u00e0 la deuxi\u00e8me partie de mon propos\u00a0: l\u2019action de la gauche face \u00e0 l\u2019extr\u00eame droitisation. Car cette piste sugg\u00e8re en creux que ce n\u2019est pas surtout la d\u00e9nonciation des m\u00e9chants m\u00e9dias bollor\u00e9is\u00e9s ou du m\u00e9chant n\u00e9olib\u00e9ralisme qui permettrait de r\u00e9sister au RN, mais que le terrain de la r\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence d\u2019un imaginaire alternatif serait un des terrains les plus d\u00e9cisifs.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Cependant, Feher ne se contente pas de mettre sur la table la piste de \u00ab\u00a0l\u2019imaginaire d\u00e9sirable\u00a0\u00bb, il lui propose un contenu. Il recourt \u00e0 une notion travaill\u00e9e dans la litt\u00e9rature acad\u00e9mique anglophone\u00a0: \u00ab\u00a0le produc\u00e9risme\u00a0\u00bb (de producteurs). L\u2019imaginaire produc\u00e9riste \u00ab\u00a0renvoie \u00e0 une opposition de nature entre producteurs et parasites\u00a0\u00bb (p. 12). Et il pr\u00e9cise\u00a0: \u00ab\u00a0Fond\u00e9e sur la \"valeur travail\" [\u2026] la division de la soci\u00e9t\u00e9 en contributeurs m\u00e9ritants et en pr\u00e9dateurs oisifs s\u2019accompagne d\u2019un imaginaire o\u00f9 le progr\u00e8s social prend la forme de l\u2019\u00e9puration\u00a0\u00bb (p. 12), afin de \u00ab\u00a0restaurer une communaut\u00e9 saine et productive gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019expulsion des \u00e9l\u00e9ments parasitaires infiltr\u00e9s en son sein\u00a0\u00bb (p. 13). Ce produc\u00e9risme dessine un haut et un bas au sein de l\u2019espace social faisant le malheur du \u00ab\u00a0peuple productif\u00a0\u00bb, en imputant \u00ab\u00a0l\u2019infortune des producteurs \u00e0 deux types de parasites \u2013 les uns abusivement nantis\u00a0; les autres ind\u00fbment assist\u00e9s\u00a0\u00bb (p. 158), les fameux <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><i>\u00ab\u00a0cassos\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">. L\u2019imaginaire produc\u00e9riste est le plus souvent genr\u00e9 et m\u00eame viriliste, les \u00ab\u00a0vrais producteurs\u00a0\u00bb y \u00e9tant alors des hommes et la virilit\u00e9 affich\u00e9e en \u00e9tant fr\u00e9quemment un attribut valoris\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Par ailleurs, avec le FN-RN, on a affaire \u00e0 une \u00ab\u00a0racialisation des pr\u00e9dateurs vou\u00e9s \u00e0 la vindicte\u00a0\u00bb (p. 14), donc \u00e0 un \u00ab\u00a0produc\u00e9risme nativiste\u00a0\u00bb (d\u00e9fense des \u00ab\u00a0fran\u00e7ais de souche\u00a0\u00bb, p. 145) et \u00ab\u00a0racialis\u00e9\u00a0\u00bb (p. 152), \u00ab\u00a0le d\u00e9sir d\u2019\u00e9puration\u00a0\u00bb se pr\u00e9sentant comme \u00ab\u00a0concurremment \u00e9thique et ethnique\u00a0\u00bb (p. 18). <\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Les parasites du haut, \u00ab\u00a0les nantis\u00a0\u00bb, ont \u00e9t\u00e9 longtemps racialis\u00e9s via l\u2019antis\u00e9mitisme, encore \u00e0 l\u2019\u00e9poque de Le Pen p\u00e8re pour le RN. La strat\u00e9gie de \u00ab\u00a0d\u00e9diabolisation\u00a0\u00bb du RN enclench\u00e9e par Le Pen fille a abandonn\u00e9 publiquement ce terrain<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote1sym\" name=\"sdfootnote1anc\"><sup>1<\/sup><\/a><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">, et l\u2019apr\u00e8s 7 octobre a m\u00eame conduit \u00e0 constituer m\u00e9diatiquement le RN comme un protagoniste de la lutte contre l\u2019antis\u00e9mitisme, dans un retournement radical peu souvent observable \u00e0 ce niveau en politique. Les erreurs tactiques et les ambigu\u00eft\u00e9s de Jean-Luc M\u00e9lenchon et de La France insoumise l\u2019ont aid\u00e9 dans cette voie, Feher omet de le signaler. <\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">M\u00eame s\u2019il a raison de noter que la diabolisation de la solidarit\u00e9 avec Gaza chez Les R\u00e9publicains, dans \u00ab\u00a0la macronie\u00a0\u00bb et dans les secteurs dits \u00ab\u00a0r\u00e9publicains\u00a0\u00bb de la gauche a jou\u00e9 le r\u00f4le principal. Feher semble aussi sous-estimer la possibilit\u00e9 d\u2019une renaissance de la racialisation antis\u00e9mite des \u00ab\u00a0nantis\u00a0\u00bb \u00e0 l\u2019extr\u00eame droite, alors que des passages rh\u00e9toriques ont \u00e9t\u00e9 historiquement fray\u00e9s en ce sens, que les st\u00e9r\u00e9otypes antis\u00e9mites demeurent largement pr\u00e9sents dans le RN profond, en d\u00e9calage avec la strat\u00e9gie de ses dirigeants, et que la figure historique mal\u00e9fique de \u00ab\u00a0Rothschild\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 r\u00e9activ\u00e9e lors de la campagne pr\u00e9sidentielle de 2017, puis dans son sillage au cours du mouvement des \u00ab\u00a0gilets jaunes\u00a0\u00bb \u00e0 partir de novembre 2018. Les pr\u00e9jug\u00e9s antis\u00e9mites, vraisemblablement non intentionnelles, qui resurgissent p\u00e9riodiquement dans les discours de Jean-Luc M\u00e9lenchon<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote2sym\" name=\"sdfootnote2anc\"><sup>2<\/sup><\/a><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"> pourraient aussi alimenter cette potentialit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Quant aux \u00ab\u00a0parasites\u00a0\u00bb d\u2019en bas, \u00ab\u00a0les immigr\u00e9s\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0les musulmans\u00a0\u00bb occupent largement l\u2019espace de la racialisation d\u2019extr\u00eame droite, comme l\u2019a bien mis en \u00e9vidence l\u2019enqu\u00eate-livre du sociologue F\u00e9licien Faury, <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><i>Des \u00e9lecteurs ordinaires<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"> (Seuil, 2024), dont nous a parl\u00e9 la politiste Nonna Mayer lors de la s\u00e9ance du s\u00e9minaire ETAPE du 24 mai 2024.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Le livre de Feher propose une br\u00e8ve g\u00e9n\u00e9alogie intellectuelle et politique des diff\u00e9rents produc\u00e9rismes\u00a0: au cours de la R\u00e9volution fran\u00e7aise, dans le mouvement ouvrier (je reviendrai sur la figure libertaire de Pierre-Joseph Proudhon, dont on a beaucoup parl\u00e9 positivement au s\u00e9minaire ETAPE au long des ann\u00e9es, et dont on reparlera lors de notre prochaine s\u00e9ance du 23 mai 2025 avec une biographe de Proudhon, l\u2019historienne du droit Anne-Sophie Chambost), dans le nationalisme antis\u00e9mite de Maurice Barr\u00e8s, dans le nazisme, dans le <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><i>New Deal<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"> rooseveltien, dans le keyn\u00e9sianisme\u2026 jusqu\u2019\u00e0 un \u00ab\u00a0produc\u00e9risme n\u00e9olib\u00e9ral\u00a0\u00bb. Puis Feher insiste sur le produc\u00e9risme du FN-RN et sur ses d\u00e9placements au cours du temps, avec au final le ph\u00e9nom\u00e8ne de \u00ab\u00a0confiscation du produc\u00e9risme par l\u2019extr\u00eame droite\u00a0\u00bb (p. 227).<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Le dessin propos\u00e9 par Feher est original et stimulant. On reste toutefois un peu sur sa faim quant \u00e0 certaines des notions cardinales\u00a0: la notion d\u2019imaginaire appara\u00eet sous-th\u00e9oris\u00e9e. On attendrait davantage de d\u00e9veloppements quant aux articulations entre dimensions affectives, \u00e9thiques, cognitives et politiques, mais aussi entre le n\u00e9gatif (la figure du ressentiment est signal\u00e9e, mais peu travaill\u00e9e) et l\u2019horizon du souhaitable. Les apports de Cornelius Castoriadis pourraient \u00eatre utiles. La question de la d\u00e9sirabilit\u00e9 est \u00e9galement sous-conceptualis\u00e9e, alors qu\u2019elle appara\u00eet aussi importante pour l\u2019alternative de gauche. Mais on peut dire aussi que le livre de Feher constitue une invitation \u00e0 ce que nous poursuivions nous-m\u00eames le chemin qu\u2019il a amorc\u00e9 avec courage intellectuel, en \u00e9vitant les paresses accumul\u00e9es sur ce terrain \u00e0 gauche.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">b) <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><i>Enseignements pour une gauche \u00e0 refaire<\/i><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">On a commenc\u00e9 \u00e0 l\u2019effleurer, mais le livre de Feher est aussi important afin d\u2019envisager un sursaut \u00e0 gauche. <\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Premier angle important\u00a0: la critique de \u00ab\u00a0l\u2019obstination \u00e0 contester l\u2019usage de l\u2019antinomie du producteur et du parasite aux nativistes\u00a0\u00bb (p. 210). Sur ce plan, Fabien Roussel, un peu plus, mais aussi Fran\u00e7ois Ruffin sont l\u00e9gitimement \u00e9pingl\u00e9s. Feher pointe une difficult\u00e9 devenue structurelle \u00e0 gauche dans le contexte d\u2019extr\u00eame droitisation\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">\u00ab\u00a0C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment de cette facult\u00e9 de ratisser plus large, en adjoignant la stigmatisation des parasites \u00e0 la critique de l\u2019exploitation, que l\u2019essor du FN\/RN a priv\u00e9 la gauche. Car une fois le produc\u00e9risme accapar\u00e9 par une formation \u00e0 la fois rompue \u00e0 son maniement et sans complexe dans la racialisation des pr\u00e9dateurs d\u00e9sign\u00e9s, toute tentative de cooptation de son axiologie est vou\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9chec\u00a0\u00bb (p. 216).<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Afin de faire se croiser mes propres travaux sur le confusionnisme<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote3sym\" name=\"sdfootnote3anc\"><sup>3<\/sup><\/a><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"> et ceux de Feher sur le produc\u00e9risme, on pourrait faire l\u2019hypoth\u00e8se que les sch\u00e9mas produc\u00e9ristes, \u00e0 partir du moment o\u00f9 l\u2019extr\u00eame droite a largement mis la main id\u00e9ologique dessus, constituent un des conducteurs de confusionnisme, un des tuyaux rh\u00e9toriques alimentant la \u00ab\u00a0formation discursive\u00a0\u00bb confusionniste, en tant qu\u2019espace d\u2019interf\u00e9rences et d\u2019hybridations entre des th\u00e8mes et des postures d\u2019extr\u00eame droite, de droite, de gauche mod\u00e9r\u00e9e et de gauche radicale.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Un deuxi\u00e8me enseignement pour la gauche formul\u00e9 par Feher est que laisser au RN le monopole des sch\u00e9mas produc\u00e9ristes \u00ab\u00a0ne suffira pas davantage \u00e0 contenir sa progression\u00a0\u00bb (p. 217). Partant, il montre que ni Yannick Jadot, ni Rapha\u00ebl Glucksmann, ni Jean-Luc M\u00e9lenchon ne proposent une voie alternative potentiellement majoritaire.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Ce deuxi\u00e8me enseignement d\u00e9bouche sur des intuitions prometteuses, en conclusion du livre, quant \u00e0 d\u2019autres difficult\u00e9s intellectuelles structurelles \u00e0 gauche susceptibles d\u2019\u00eatre synth\u00e9tis\u00e9es autour de la notion d\u2019\u00ab\u00a0intersectionnalit\u00e9\u00a0\u00bb. \u00c0 partir de 1968, ayant surgi une pluralit\u00e9 de luttes (f\u00e9ministes, homosexuelles, antiracistes, \u00e9cologistes, etc.) portant la critique d\u2019une pluralit\u00e9 de modes de domination, il n\u2019est plus possible d\u2019organiser l\u2019\u00e9mancipation autour d\u2019un axe principal englobant, comme la contradiction capital\/travail d\u2019inspiration marxiste. Feher est un des rares \u00e0 avoir un rapport lucide, et non pas mythologique comme dans nombre de milieux militants qui s\u2019en r\u00e9clament<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote4sym\" name=\"sdfootnote4anc\"><sup>4<\/sup><\/a><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">, au d\u00e9fi politique de l\u2019intersectionnel, aujourd\u2019hui ind\u00e9passable, malgr\u00e9 la nostalgie qui en brouille encore largement la prise de conscience \u00e0 gauche. Il \u00e9crit ainsi que l\u2019intersectionnalit\u00e9 \u00ab\u00a0est moins faite pour annoncer le rassemblement des domin\u00e9s que pour cartographier les tensions qui ne cessent de l\u2019ajourner.\u00a0\u00bb (p. 233) Bref, l\u2019intersectionnalit\u00e9, ce n\u2019est pas dans un premier temps \u00ab\u00a0la convergence des luttes\u00a0\u00bb (contrairement \u00e0 ce que m\u2019a dit il y a quelques ann\u00e9es un \u00e9tudiant \u00ab\u00a0intersectionnel\u00a0\u00bb lors d\u2019un Grand Oral de Sciences Po Lyon), mais plut\u00f4t <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><i>la divergence des luttes<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Cela ne veut pas dire qu\u2019une convergence des luttes, plus compliqu\u00e9e, n\u2019est pas envisageable dans un second temps<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote5sym\" name=\"sdfootnote5anc\"><sup>5<\/sup><\/a><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">. C\u2019est pourquoi, comme Feher, je d\u00e9fends un post-marxisme \u00e9largi pour lequel il n\u2019est pas \u00ab\u00a0judicieux de s\u2019obstiner \u00e0 parier sur la propension des luttes \u00e0 converger entre elles ou autour d\u2019un enjeu r\u00e9put\u00e9 principal\u00a0\u00bb (p. 236)\u00a0; un paradigme \u00e9cologiste, ou f\u00e9ministe, ou queer, ou d\u00e9colonial pouvant pr\u00e9tendre remplacer le paradigme de classe comme axe englobant. Faire du commun \u00e0 partir d\u2019une pluralit\u00e9 irr\u00e9ductible, impliquant des \u00ab\u00a0rivalit\u00e9s entre les d\u00e9fenseurs des diff\u00e9rentes causes\u00a0\u00bb (p. 231), est devenu in\u00e9luctable \u00e0 gauche, malgr\u00e9 la persistance nostalgique \u00ab\u00a0des controverses sur la cause la plus \u00e0 m\u00eame de r\u00e9duire la pluralit\u00e9 des luttes \u00e0 un d\u00e9nominateur commun\u00a0\u00bb (p. 236). Le post-marxisme \u00e9largi de Feher est aussi, de mani\u00e8re encore plus extensive et porteuse d\u2019avenir, post-socialiste, dans \u00ab\u00a0un souci de d\u00e9lester les r\u00e9sistances aux formes contemporaines d\u2019exploitation, de discrimination et de discr\u00e9dit du poids d\u2019un sc\u00e9nario imagin\u00e9 au milieu du XIX<\/span><\/span><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">e<\/span><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"> si\u00e8cle et indissociable du naufrage des socialismes au si\u00e8cle suivant.\u00a0\u00bb (p. 239)<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><b>2 \u2013 Quelques zones d\u2019interrogation quant \u00e0 <\/b><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><i><b>Producteurs et parasites<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Il est temps de passer aux zones d\u2019interrogation s\u2019effor\u00e7ant d\u2019ouvrir sur des prolongements et des affinements possibles. Je d\u00e9couperai encore en deux mes propos, d\u2019abord l\u2019analyse de l\u2019extr\u00eame droitisation, puis la question de la gauche.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">a) <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><i>Sur l\u2019analyse du RN et du produc\u00e9risme<\/i><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Je ne retiendrai que deux p\u00f4les de questionnement.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">1) Feher prend appui sur une s\u00e9rie de recherches en sciences sociales autour du rapport au RN, comme celles de Violaine Girard, Beno\u00eet Coquard ou F\u00e9licien Faury. Cependant son hypoth\u00e8se produc\u00e9riste a tendance \u00e0 sur-homog\u00e9n\u00e9iser les constats sociologiques quant aux \u00e9lecteurs du RN. Par exemple, quand il \u00e9crit\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">\u00ab\u00a0c\u2019est bien \u00e0 l\u2019image flatteuse que le produc\u00e9risme de Marine Le Pen renvoie de leur exp\u00e9rience qu\u2019il convient de rapporter la conduite des \u00e9lecteurs qui accordent leur confiance \u00e0 son parti.\u00a0\u00bb (pp. 172-173)<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">\u00ab\u00a0Le produc\u00e9risme\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0leur exp\u00e9rience\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0la conduite des \u00e9lecteurs\u00a0\u00bb\u00a0: cela constitue une pente classique dans le rapport de la philosophie aux sciences sociales. Ce que le philosophe Ludwig Wittgenstein avait identifi\u00e9 comme un travers courant en philosophie ind\u00e9pendamment m\u00eame de ses rapports avec les sciences sociales\u00a0: la qu\u00eate \u00ab\u00a0d\u2019une substance qui r\u00e9ponde \u00e0 un substantif\u00a0\u00bb (<\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><i>Le Cahier bleu<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">, 1933-1934). Rien ne dit que les sch\u00e9mas produc\u00e9ristes ne soient clairement pr\u00e9sents dans la plupart ou m\u00eame dans la majorit\u00e9 des votes pour le RN. La science politique, \u00e0 la diff\u00e9rence de la politologie sondagi\u00e8re de plateaux TV, a montr\u00e9 depuis longtemps que le vote permet une agr\u00e9gation d\u2019exp\u00e9riences sociales, de repr\u00e9sentations, d\u2019intentions et de logiques diversifi\u00e9es<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote6sym\" name=\"sdfootnote6anc\"><sup>6<\/sup><\/a><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Toutefois, il y a bien, \u00e0 mon avis, une place stimulante pour l\u2019imaginaire produc\u00e9riste dans l\u2019analyse de la dynamique \u00e9lectorale du RN. C\u2019est l\u00e0 notamment que la question de l\u2019imaginaire aurait pu \u00eatre gratt\u00e9e un peu plus. On peut faire l\u2019hypoth\u00e8se que c\u2019est un cadre symbolique d\u2019unification de rapports pluriels au vote, qui va s\u00e9lectionner et valoriser dans les exp\u00e9riences des potentialit\u00e9s in\u00e9galement pr\u00e9sentes et diss\u00e9min\u00e9es, et qui va, rien qu\u2019en les nommant et en les politisant, donner un autre statut \u00e0 ces potentialit\u00e9s. Partant, l\u2019imaginaire produc\u00e9riste du RN se pr\u00e9sente comme un outil politique d\u2019homog\u00e9n\u00e9isation et de g\u00e9n\u00e9ralisation. On pourrait mobiliser les analyses du sociologue Gabriel Tarde au d\u00e9but du XX<\/span><\/span><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">e<\/span><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"> si\u00e8cle quant \u00e0 l\u2019antis\u00e9mitisme, qui r\u00e9v\u00e8lent certaines similarit\u00e9s dans les processus. Tarde \u00e9crit ainsi dans <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><i>L\u2019opinion et la foule<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">\u00ab\u00a0\u00c0 la v\u00e9rit\u00e9, pour qu'\u00c9douard Drumont suscit\u00e2t l'antis\u00e9mitisme, il a fallu que sa tentative d'agitation r\u00e9pondit \u00e0 un certain \u00e9tat d'esprit diss\u00e9min\u00e9 parmi la population ; mais, tant qu'une voix ne s'\u00e9levait pas, retentissante, qui pr\u00eat\u00e2t une expression commune \u00e0 cet \u00e9tat d'esprit, il restait purement individuel, peu intense, encore moins contagieux, inconscient de lui-m\u00eame. Celui qui l'a exprim\u00e9 l'a cr\u00e9\u00e9 comme force collective, factice, soit, r\u00e9elle n\u00e9anmoins. je sais des r\u00e9gions fran\u00e7aises o\u00f9 l'on n'a jamais vu un seul juif, ce qui n'emp\u00eache pas l'antis\u00e9mitisme d'y fleurir, parce qu'on y lit les journaux antis\u00e9mites.\u00bb<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote7sym\" name=\"sdfootnote7anc\"><sup>7<\/sup><\/a><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">2) Ma double composante libertaire et foucaldienne va maintenant aborder le traitement, trop rapide et aplatissant, en partie erron\u00e9, de Proudhon dans le livre de Feher. <\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Il est ainsi \u00e9crit que\u00a0: \u00ab\u00a0Pierre-Joseph Proudhon joue un r\u00f4le pivot dans l\u2019histoire du produc\u00e9risme, tant par son influence propre qu\u2019en raison de son diff\u00e9rend avec Marx.\u00a0\u00bb (p. 34). Feher insiste aussi sur l\u2019antis\u00e9mitisme de Proudhon en avan\u00e7ant\u00a0: \u00ab\u00a0l\u2019expulsion, voire l\u2019extermination des juifs est un pr\u00e9alable n\u00e9cessaire \u00e0 la sortie du capitalisme\u00a0\u00bb (p. 39). D\u00e9composons les choses.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">* Feher, \u00e0 cause du caract\u00e8re \u00ab\u00a0bref\u00a0\u00bb de sa g\u00e9n\u00e9alogie, surfe sur l\u2019organisation des discours propre \u00e0 l\u2019histoire traditionnelle des id\u00e9es autour ce que Foucault critique en 1969 dans <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><i>L\u2019arch\u00e9ologie du savoir<\/i><\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote8sym\" name=\"sdfootnote8anc\"><sup>8<\/sup><\/a><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"> comme des \u00ab\u00a0continuit\u00e9s irr\u00e9fl\u00e9chies\u00a0\u00bb et des \u00ab\u00a0synth\u00e8ses toutes faites\u00a0\u00bb, telles que les notions d\u2019\u00ab\u00a0auteur\u00a0\u00bb, d\u2019\u00ab\u00a0\u0153uvre\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0tradition\u00a0\u00bb ou d\u2019\u00ab\u00a0influence\u00a0\u00bb. C\u2019est ce que l\u2019historien britannique de la pens\u00e9e politique Quentin Skinner a appel\u00e9, \u00e9galement en 1969, \u00ab\u00a0la mythologie de la coh\u00e9rence\u00a0\u00bb dans l\u2019analyse des auteurs d\u2019hier et de leurs id\u00e9es<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote9sym\" name=\"sdfootnote9anc\"><sup>9<\/sup><\/a><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">. Foucault, dans un pas de c\u00f4t\u00e9 vis-\u00e0-vis de la focalisation de l\u2019histoire des id\u00e9es sur des \u0153uvres et des auteurs ainsi sur-homog\u00e9n\u00e9is\u00e9s, propose un autre d\u00e9coupage des discours, dans un espace plus composite, o\u00f9 ne prendraient place que certains morceaux de certains locuteurs, et pas toute leur \u00ab\u00a0\u0153uvre\u00a0\u00bb, avec des tensions entre ces locuteurs\u00a0: ce qu\u2019il appelle \u00ab\u00a0formation discursive\u00a0\u00bb<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote10sym\" name=\"sdfootnote10anc\"><sup>10<\/sup><\/a><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">. En ce sens des morceaux d\u2019\u00e9crits de Proudhon, \u00e0 travers des lectures ult\u00e9rieures et des mises en rapport avec des morceaux d\u2019autres locuteurs (par exemple dans le Cercle Proudhon qui a va r\u00e9unir en 1911-1914 autour d\u2019intellectuels de l\u2019Action Fran\u00e7aise des partisans du syndicalisme r\u00e9volutionnaire<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote11sym\" name=\"sdfootnote11anc\"><sup>11<\/sup><\/a><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">), a bien particip\u00e9 \u00e0 la \u00ab\u00a0formation discursive\u00a0\u00bb produc\u00e9riste. <\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">* Cependant, les morceaux produc\u00e9ristes de Proudhon et des interpr\u00e9tations qui en ont \u00e9t\u00e9 faites par la suite n\u2019ont pas la coh\u00e9rence que leur attribue Feher dans \u00ab\u00a0l\u2019\u0153uvre\u00a0\u00bb de Proudhon. Ainsi dans <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><i>Qu\u2019est-ce que la propri\u00e9t\u00e9\u00a0?<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"> (1840), Feher ne prend pas en compte la distinction importante entre \u00ab\u00a0propri\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb (ou \u00ab\u00a0droit dans la chose\u00a0\u00bb ou propri\u00e9t\u00e9-vol) et \u00ab\u00a0possession\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0droit \u00e0 la chose\u00a0\u00bb fond\u00e9 sur l\u2019usage)<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote12sym\" name=\"sdfootnote12anc\"><sup>12<\/sup><\/a><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">, qui nous oriente dans des directions plus stimulantes. Il cr\u00e9e une continuit\u00e9 nette qui ne va pas de soi entre ce premier texte et la proposition de \u00ab\u00a0banque du peuple\u00a0\u00bb<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote13sym\" name=\"sdfootnote13anc\"><sup>13<\/sup><\/a><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">. Il a une lecture de la controverse entre le Proudhon de <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><i>Philosophie de la mis\u00e8re<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"> (1846) et le Marx de <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><i>Mis\u00e8re de la philosophie<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"> (1847), qui s\u2019inscrit dans une logique de r\u00e9duction marxiste des analyses proudhoniennes. Or, le r\u00e9cent livre de la philosophe Catherine Malabou, <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><i>Il n\u2019y a pas eu de R\u00e9volution. R\u00e9flexions sur la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e, le pouvoir et la condition servile en France<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"> (Payot &amp; Rivages, 2024)<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote14sym\" name=\"sdfootnote14anc\"><sup>14<\/sup><\/a><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">, propose une lecture politique de la controverse du c\u00f4t\u00e9 anarchiste, un anarchisme nourri de son parcours au d\u00e9part derridien (dont elle est venu parler au s\u00e9minaire ETAPE le 17 mars 2023<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote15sym\" name=\"sdfootnote15anc\"><sup>15<\/sup><\/a><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">), qui ouvre des pistes diff\u00e9rentes. Et le dernier livre, publi\u00e9 de mani\u00e8re posthume, de Proudhon, <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><i>Th\u00e9orie de la propri\u00e9t\u00e9<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"> (1865), va r\u00e9\u00e9valuer la propri\u00e9t\u00e9, mais dans une fonction politique de r\u00e9\u00e9quilibration du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019individu par rapport \u00e0 la puissance \u00e9tatique<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote16sym\" name=\"sdfootnote16anc\"><sup>16<\/sup><\/a><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">. Ce qui dessine un nouveau probl\u00e8me. Etc. etc. pourrait-on dire afin de faire \u00e9clater en foucaldien (et en skinnerien) le pr\u00e9suppos\u00e9 de coh\u00e9rence de \u00ab\u00a0l\u2019\u0153uvre\u00a0\u00bb de Proudhon.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">* Quant \u00e0 l\u2019antis\u00e9mitisme, il est r\u00e9el, mais beaucoup moins pr\u00e9gnant que le sexisme, par exemple, dans la composante produc\u00e9riste de l\u2019\u0153uvre de Proudhon. Le sexisme est donc important dans ses \u00e9crits<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote17sym\" name=\"sdfootnote17anc\"><sup>17<\/sup><\/a><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">, pas l\u2019antis\u00e9mitisme exprim\u00e9 plus rarement, en une \u00e9poque o\u00f9 il est pourtant fort pr\u00e9sent au sein du mouvement ouvrier. Les propos les plus nettement antis\u00e9mites de Proudhon se trouvent principalement dans deux textes, sous la forme de quelques phrases seulement \u00e0 chaque fois\u00a0: dans ses <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><i>Carnets<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"> intimes (\u00e9dit\u00e9s seulement en 1971), au seul jour du 26 septembre 1847 (passage que Feher cite), et dans un livre inachev\u00e9 publi\u00e9 apr\u00e8s sa mort en 1883, <\/span><\/span><a href=\"https:\/\/gallica.bnf.fr\/ark:\/12148\/bpt6k6536372m.r=C%C3%A9sarisme+et+Christianisme.langFR\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><i>C\u00e9sarisme et christianisme<\/i><\/span><\/span><\/a><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote18sym\" name=\"sdfootnote18anc\"><sup>18<\/sup><\/a><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"> (que Feher ne semble pas conna\u00eetre). Et l\u2019intensit\u00e9 antis\u00e9mite de la phrase cit\u00e9e par Feher (p. 39) o\u00f9 Proudhon parle d\u2019\u00ab\u00a0exterminer\u00a0\u00bb les Juifs n\u2019intervient qu\u2019un seule fois, le 26 d\u00e9cembre 1847 donc, dans un texte non publi\u00e9 de son vivant, puisqu\u2019il s\u2019agit de ses <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><i>Carnets<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">. Quant \u00e0 la dimension clairement produc\u00e9riste de cet antis\u00e9mitisme, elle intervient surtout dans <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><i>C\u00e9sarisme et christianisme<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">\u00a0: \u00ab\u00a0Le Juif est par temp\u00e9rament anti-producteur, ni agriculteur, ni industriel, pas m\u00eame vraiment commer\u00e7ant. C\u2019est un entremetteur, toujours frauduleux et parasite, qui op\u00e8re, en affaires, comme en philosophie, par la fabrication, la contrefa\u00e7on, le maquignonnage\u00a0\u00bb. Oui, Proudhon a baign\u00e9 dans des pr\u00e9jug\u00e9s antis\u00e9mites alimentant sa composante produc\u00e9riste, et contre la tendance \u00e0 la mythologisation active dans les milieux anarchistes organis\u00e9s, il ne faut pas le passer sous silence (comme son sexisme), dans un n\u00e9cessaire rapport auto-critique vis-\u00e0-vis du pass\u00e9 libertaire. Cependant, il appara\u00eet peu raisonnable et document\u00e9 de leur donner une centralit\u00e9 dans sa pens\u00e9e politique, comme le fait Feher, alors que cela concerne essentiellement deux paragraphes au sein des milliers de pages que nous a laiss\u00e9es Proudhon.<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">b) <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><i>Sur l\u2019avenir de la gauche et de l\u2019\u00e9mancipation<\/i><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Sur la question de la r\u00e9invention de la gauche, je traiterai aussi deux probl\u00e8mes, mais en \u00e9tant un peu plus bref.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">1) Le premier point concerne la notion de \u00ab\u00a0valeur travail\u00a0\u00bb \u00e0 propos de laquelle on peut \u00e9mettre quelques hypoth\u00e8ses globalisantes dans le contexte actuel. \u00ab\u00a0La valeur travail\u00a0\u00bb semble n\u00e9cessairement li\u00e9e au cadre produc\u00e9riste pour Feher. En convergeant d\u2019abord avec lui, il appara\u00eet l\u00e9gitime de critiquer la fa\u00e7on dont \u00ab\u00a0la valeur travail\u00a0\u00bb est mise en avant par Fabien Roussel<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote19sym\" name=\"sdfootnote19anc\"><sup>19<\/sup><\/a><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"> et par Fran\u00e7ois Ruffin<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote20sym\" name=\"sdfootnote20anc\"><sup>20<\/sup><\/a><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">, en privil\u00e9giant les secteurs des classes populaires et moyennes les plus attach\u00e9s \u00e0 un travail g\u00e9n\u00e9rateur d\u2019identit\u00e9 personnelle et collective par rapport aux secteurs des classes populaires et moyennes davantage d\u00e9connect\u00e9s mat\u00e9riellement et symboliquement du travail salari\u00e9 (et souvent racialis\u00e9s). Cependant, face \u00e0 Roussel et Ruffin, n\u2019oublions pas Sandrine Rousseau pour qui, le 15 septembre 2022, <a href=\"https:\/\/www.nouvelobs.com\/politique\/20220915.OBS63236\/le-travail-est-une-valeur-de-droite-apres-le-barbecue-rousseau-tacle-encore-roussel.html\">\u00ab\u00a0la valeur travail, pardon, c\u2019est quand m\u00eame une valeur de droite\u00a0\u00bb<\/a> (comme s\u2019il n\u2019y avait pas une longue histoire du mouvement ouvrier, commen\u00e7ant en France autour de 1830, avec une ambivalence entre d\u00e9nonciation de l\u2019exploitation et valorisation des m\u00e9tiers\u00a0!), privil\u00e9giant plut\u00f4t un populaire pr\u00e9caris\u00e9 ou sous minimas sociaux associ\u00e9 \u00e0 la critique \u00e9cologiste de la perte de sens g\u00e9n\u00e9r\u00e9 par le travail salari\u00e9 ayant un certain \u00e9cho dans les couches moyennes dipl\u00f4m\u00e9es de gauche. Or, il me semble qu\u2019un des d\u00e9fis actuels de la gauche est de trouver des passerelles entre ces deux secteurs sociaux tendanciels\u00a0: les milieux populaires et les couches moyennes dot\u00e9s d\u2019une certaine stabilit\u00e9 sociale et valorisant (au moins partiellement) le travail et les milieux populaires et les couches moyennes pr\u00e9caris\u00e9s se d\u00e9tachant de \u00ab\u00a0la valeur travail\u00a0\u00bb. Et comme on est d\u00e9lest\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 Feher de la magie de \u00ab\u00a0la derni\u00e8re instance\u00a0\u00bb (suppos\u00e9e objective) des marxistes, cette convergence n\u2019est pas simple \u00e0 r\u00e9aliser et elle est m\u00eame fort incertaine\u00a0! Ce n\u2019est pas pour cela qu\u2019il faut abandonner ce terrain d\u00e9cisif des alternatives \u00e0 l\u2019extr\u00eame droitisation en cours.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Dans cette perspective et \u00e0 titre d\u2019hypoth\u00e8se, une piste pourrait se d\u00e9gager, n\u2019invalidant pas compl\u00e8tement une notion (non exclusive) de \u00ab\u00a0valeur travail\u00a0\u00bb, en ce qu\u2019elle ne serait pas in\u00e9luctablement li\u00e9e \u00e0 l\u2019opposition producteurs\/parasites. Et si un point de convergence possible \u00e9tait la dignit\u00e9\u00a0? Certains trouvent des sources de dignit\u00e9 dans le travail salari\u00e9, les m\u00eames ou d\u2019autres dans le travail pour soi (je pense \u00e0 mon grand-p\u00e8re maternel ouvrier dans le petit \u00e9tabli qu\u2019il s\u2019\u00e9tait constitu\u00e9 dans son HLM \u00e0 M\u00e9rignac en Gironde, o\u00f9 en bricolant et en inventant des objets \u2013 comme un fantastique appareil \u00e0 d\u00e9couper les oursins sans s\u2019enfoncer des \u00e9pines dans les mains, dont je garde un grand souvenir \u2013 il s\u2019inventait et se bricoler lui-m\u00eame), et d\u2019autres encore trouvent des sources de dignit\u00e9 dans d\u2019autres activit\u00e9s ou d\u2019autres relations. Ce serait la constitution d\u2019une dignit\u00e9 personnelle et collective qui permettrait la convergence, le travail salari\u00e9 en particulier et le travail en g\u00e9n\u00e9ral n\u2019en constituant qu\u2019une modalit\u00e9 possible, dans une autre configuration que la configuration produc\u00e9riste, mais dans une logique ne relevant pas du d\u00e9nigrement unilat\u00e9ral de \u00ab\u00a0la\u00a0valeur travail\u00a0\u00bb de type Sandrine Rousseau. L\u2019histoire du mouvement ouvrier montre que, \u00e0 travers la tension entre la critique du travail ali\u00e9n\u00e9 et une certaine valorisation du travail, la conqu\u00eate d\u2019une dignit\u00e9 individuelle et collective n\u2019est pas n\u00e9cessairement li\u00e9e \u00e0 l\u2019imaginaire produc\u00e9riste dans son opposition centrale entre producteurs et parasites (m\u00eame si elle a pu lui \u00eatre li\u00e9e). <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Je pense \u00e0 ce que m\u2019a dit \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1990 une militante syndicale sur sa d\u00e9couverte de la th\u00e9orie marxiste de l\u2019exploitation au cours des ann\u00e9es 1970 alors qu\u2019elle \u00e9tait ouvri\u00e8re en usine : <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><i>\u00ab\u00a0Je croyais que je n\u2019\u00e9tais rien et j\u2019ai alors appris que j\u2019\u00e9tais au c\u0153ur de la production de toute richesse. \u00c7a a chang\u00e9 ma vie. \u00bb<\/i><\/span><\/span> <span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">La piste de la dignit\u00e9, en connexion avec une possible valorisation non exclusive du travail mais dissoci\u00e9e de la configuration produc\u00e9riste, supposerait de r\u00e9\u00e9valuer la question de l\u2019individualit\u00e9 dans l\u2019\u00e9mancipation par rapport au collectif et au commun, \u00e0 rebours de la domination d\u2019un logiciel collectiviste \u00e0 gauche<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote21sym\" name=\"sdfootnote21anc\"><sup>21<\/sup><\/a><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">2) \u00c0 la fin de la conclusion de son livre, Feher esquisse un chemin modeste pour la gauche\u00a0: \u00ab\u00a0une gauche d\u2019occasions\u00a0\u00bb (p. 239). Qu\u2019est-ce \u00e0 dire\u00a0? \u00ab\u00a0D\u00e9livr\u00e9s des horizons d\u2019attente o\u00f9 se projetaient leurs pr\u00e9d\u00e9cesseurs, ses agents se montreraient d\u2019autant plus capables d\u2019appuyer chaque d\u00e9fi aux in\u00e9galit\u00e9s venu de la soci\u00e9t\u00e9 qu\u2019ils s\u2019abstiendraient de l\u2019affecter \u00e0 la composition d\u2019un \"nous\" homog\u00e8ne et porteur d\u2019un avenir annonc\u00e9.\u00a0\u00bb (<\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><i>ibid.<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">) La gauche sauterait en quelque sorte d\u2019occasion en occasion, en accueillant \u00ab\u00a0les d\u00e9convenues\u00a0\u00bb comme \u00ab\u00a0des \u00e9preuves riches d\u2019enseignements strat\u00e9giques\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0les succ\u00e8s\u00a0\u00bb comme \u00ab\u00a0des exp\u00e9riences renouvelables\u00a0\u00bb (p. 238). Il y a l\u00e0 quelque chose d\u2019important, beaucoup travaill\u00e9 dans l\u2019exp\u00e9rimentalisme d\u00e9mocratique et pragmatiste d\u2019un John Dewey, qui a beaucoup compt\u00e9 dans les d\u00e9buts du s\u00e9minaire ETAPE<\/span><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote22sym\" name=\"sdfootnote22anc\"><sup>22<\/sup><\/a><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">. Mais est-ce que cela peut suffire\u00a0? Je ne pense pas. Feher se prive l\u00e0 d\u2019un autre p\u00f4le au c\u0153ur de son livre\u00a0: l\u2019imaginaire, en tant que compos\u00e9 de valeurs, de savoirs critiques et d\u2019affects, enracin\u00e9 dans des exp\u00e9riences individuelles et collectives et se projetant vers un avenir meilleur possible. Si Feher prend au s\u00e9rieux la fa\u00e7on dont l\u2019imaginaire (dont j\u2019ai dit que le concept n\u2019\u00e9tait pas assez travaill\u00e9 dans son ouvrage) contribue \u00e0 la force propulsive symbolique du RN, l\u2019imaginaire ne semble pas concerner par contre pour lui l\u2019avenir de la gauche. <\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Pragmatisme d\u00e9mocratique, pluraliste et exp\u00e9rimental, d\u2019une part, et r\u00e9invention d\u2019un imaginaire globalisant, d\u2019autre part, cela balise mieux pour moi les chemins tortueux et difficiles que la gauche aurait \u00e0 emprunter en contexte d\u2019extr\u00eame droitisation.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">La proposition de \u00ab\u00a0gauche d\u2019occasions\u00a0\u00bb doit une part de sa force et de sa faiblesse, me semble-t-il, aux ressources intellectuelles de l\u2019aventure politico-intellectuelle \u00e0 laquelle Feher a \u00e9t\u00e9 longtemps associ\u00e9\u00a0: celle de la revue <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><i>Vacarme<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"> (1997-2020). Je nommerai ces ressources \u00ab\u00a0nietzsch\u00e9o-foucaldo-deleuziennes\u00a0\u00bb \u00e0 travers une certaine insistance sur la pluralit\u00e9 et sur la mobilit\u00e9 plus que sur le commun. Un d\u00e9fi politico-intellectuel du moment me semble \u00eatre de percuter de telles ressources \u00ab\u00a0nietzsch\u00e9o-foucaldo-deleuziennes\u00a0\u00bb et des ressources marxiennes et marxistes, de mettre en tension donc la pluralit\u00e9 et le commun sans que l\u2019un ne prenne le pas sur l\u2019autre, et cela dans un cadre post-nietzsch\u00e9en et post-marxiste nourri de pragmatisme libertaire. Je m\u2019arr\u00eaterai sur cette suggestion \u00e0 lire comme une interrogation.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><b>Philippe Corcuff <\/b><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">est co-animateur du s\u00e9minaire de recherche militante et libertaire ETAPE, professeur de science politique \u00e0 Sciences Po Lyon et notamment auteur de <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><i>La grande confusion. Comment l\u2019extr\u00eame droite gagne la bataille des id\u00e9es<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"> (Textuel, 2021).<\/span><\/span><\/p>\n<div id=\"sdfootnote1\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote1anc\" name=\"sdfootnote1sym\">1<\/a><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"> L\u2019antis\u00e9mitisme demeure une coordonn\u00e9e importante du milieu militant RN, h\u00e9rit\u00e9e du FN, mais tend \u00e0 \u00eatre rel\u00e9gu\u00e9 \u00e0 un plan non public ou semi-public par la strat\u00e9gie de \u00ab\u00a0d\u00e9diabolisation\u00a0\u00bb men\u00e9e par ses dirigeants\u00a0; voir, par exemple\u00a0: <a href=\"https:\/\/www.streetpress.com\/sujet\/1772624322-municipales-carte-150-brebis-galeuses-rassemblement-national-extreme-droite-candidats-elections-bardella\">\u00ab\u00a0Municipales\u00a0: la carte des 250 \"brebis galeuses\" du RN\u00a0\u00bb<\/a>, par Aur\u00e9lien Defer, Christophe-C\u00e9cil Garnier, Daphn\u00e9 Deschamps, Mathieu Molard et Lou Brayet, StreetPress, 13 mars 2026. <\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote2\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote2anc\" name=\"sdfootnote2sym\">2<\/a><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"> Voir notamment les textes, document\u00e9s et venant de la gauche, d\u2019Olia Maruani, <a href=\"http:\/\/golema.net\/analyses\/quelques-reflexions-sur-lantisemitisme-et-son-deni-a-la-france-insoumise\/\">\u00ab\u00a0Quelques r\u00e9flexions sur l\u2019antis\u00e9mitisme et son d\u00e9ni \u00e0 La France insoumise\u00a0\u00bb<\/a>, site du collectif Golema, 7 f\u00e9vrier 2022\u00a0; de L\u00e9na\u00efg Bredoux et Fabien Escalona, <a href=\"https:\/\/www.mediapart.fr\/journal\/politique\/101123\/antisemitisme-les-fautes-de-jean-luc-melenchon\">\u00ab\u00a0Antis\u00e9mitisme\u00a0: les fautes de Jean-Luc M\u00e9lenchon\u00a0\u00bb<\/a>, Mediapart, 10 novembre 2023\u00a0; des Juives et Juifs R\u00e9volutionnaires, <a href=\"https:\/\/blogs.mediapart.fr\/juives-et-juifs-revolutionnaires\/blog\/090724\/c-est-quoi-le-bail-avec-jean-luc-melenchon\">\u00ab\u00a0C\u2019est quoi le bail avec Jean-Luc M\u00e9lenchon\u00a0?\u00a0\u00bb<\/a>, blog Mediapart, 9 juillet 2024\u00a0; de Philippe Marli\u00e8re, <a href=\"https:\/\/www.nouvelobs.com\/idees\/20250314.OBS101452\/la-france-insoumise-et-l-accusation-d-antisemitisme-un-faisceau-d-indices-accablants.html\">\u00ab\u00a0LFI et l\u2019accusation d\u2019antis\u00e9mitisme\u00a0: un faisceau d\u2019indices accablants\u00a0\u00bb<\/a>, site du <\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><i>Nouvel Obs<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\">, 14 mars 2025\u00a0; et d\u2019Edwy Plenel, <a href=\"https:\/\/www.mediapart.fr\/journal\/france\/270226\/jean-luc-melenchon-la-faute-de-trop\">\u00ab\u00a0Jean-Luc M\u00e9lenchon\u00a0: la faute de trop\u00a0\u00bb<\/a>, Mediapart, 27 f\u00e9vrier 2026.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote3\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote3anc\" name=\"sdfootnote3sym\">3<\/a><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"> Voir <a href=\"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/?p=4770\">\u00ab\u00a0A propos de La grande confusion, de Philippe Corcuff\u00a0\u00bb<\/a>, Entretien et Bonnes feuilles, site de r\u00e9flexions libertaires Grand Angle, 27 mars 2021.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote4\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><a name=\"_Hlk185589297\"><\/a> <span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote4anc\" name=\"sdfootnote4sym\">4<\/a><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"> Sur certains lectures militantes \u00e0 pente mythologique de l\u2019intersectionnalit\u00e9, voir mon texte <a href=\"https:\/\/blogs.mediapart.fr\/philippe-corcuff\/blog\/040123\/armageddon-time-l-intersectionnalite-c-est-pas-un-conte-de-noel\">\u00ab\u00a0\"Armageddon Time\"\u00a0: l\u2019intersectionnalit\u00e9, c\u2019est pas un conte de No\u00ebl\u00a0!\u00a0\u00bb<\/a>, blog Mediapart, 4 janvier 2023.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote5\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote5anc\" name=\"sdfootnote5sym\">5<\/a><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"> Sur la fa\u00e7on dont l\u2019intersectionnalit\u00e9 conduit \u00e0 bouleverser les visions strat\u00e9giques \u00e0 gauche et sur l\u2019importance que les imaginaires peuvent y prendre dans la perspective de \u00ab\u00a0la convergence des luttes\u00a0\u00bb, voir la contribution de Pierre Khalfa et la mienne au dossier <\/span><span style=\"color: #000000\"><span style=\"font-family: Arial, serif\">au dossier sur <\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/?p=4979\"><span style=\"font-family: Arial, serif\">\u00ab\u00a0Retour sur la question strat\u00e9gique : comment changer politiquement de soci\u00e9t\u00e9\u00a0?\u00a0\u00bb<\/span><\/a><span style=\"color: #000000\"><span style=\"font-family: Arial, serif\">, site de r\u00e9flexions libertaires Grand Angle, 26 avril 2023.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote6\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote6anc\" name=\"sdfootnote6sym\">6<\/a><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"> Pour une synth\u00e8se, voir Daniel Gaxie (dir.), <\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><i>Explication du vote. Un bilan des \u00e9tudes \u00e9lectorales en France<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\">, Presses de Sciences Po, 1989.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote7\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote7anc\" name=\"sdfootnote7sym\">7<\/a><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"> Gabriel Tarde, <\/span><a href=\"https:\/\/classiques.uqam.ca\/classiques\/tarde_gabriel\/opinion_et_la_foule\/opinion_et_foule.html\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><i>L\u2019opinion et la foule<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"> [1<\/span><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\">e<\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"> \u00e9d.\u00a0: 1901]<\/span><\/a><span style=\"font-family: Arial, serif\">, \u00e9dition \u00e9lectronique r\u00e9alis\u00e9e par Jean-Marie Tremblay au Qu\u00e9bec, collection \u00ab\u00a0Les classiques des sciences sociales\u00a0\u00bb, 2003, p. 14.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote8\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote8anc\" name=\"sdfootnote8sym\">8<\/a><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"> Michel Foucault, <\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><i>L\u2019arch\u00e9ologie du savoir<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\">, Gallimard, 1969, pp. 31-43.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote9\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote9anc\" name=\"sdfootnote9sym\">9<\/a><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"> Quentin Skinner, \u00ab\u00a0Meaning and Understanding in the history of ideas\u00a0\u00bb [1<\/span><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\">e<\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"> \u00e9d.\u00a0: 1969], repris dans <\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><i>Visions of Politics<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\">, volume 1\u00a0: <\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><i>Regarding Method<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\">, Cambridge University Press, 2002, pp. 67-72.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote10\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote10anc\" name=\"sdfootnote10sym\">10<\/a><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"> M. Foucault, <\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><i>L\u2019arch\u00e9ologie du savoir<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\">, <\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><i>op. cit.<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\">, pp. 44-54.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote11\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote11anc\" name=\"sdfootnote11sym\">11<\/a><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"> Voir Georges Navet, <a href=\"https:\/\/www.persee.fr\/doc\/mcm_1146-1225_1992_num_10_1_1057\">\u00ab\u00a0Le Cercle Proudhon (1911-1914). Entre le syndicalisme r\u00e9volutionnaire et l\u2019Action fran\u00e7aise\u00a0\u00bb<\/a>, <\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><i>Mil neuf cent. Revue d\u2019histoire intellectuelle<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\">, n\u00b0 10, 1992, pp. 46-63.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote12\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote12anc\" name=\"sdfootnote12sym\">12<\/a><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"> Pierre-Joseph Proudhon, <\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><i>Qu\u2019est-ce que la propri\u00e9t\u00e9\u00a0?<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"> [1<\/span><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\">e<\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"> \u00e9d.\u00a0: 1840], Editions TOPS\/H. Trinquier, 1997, p. 56.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote13\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote13anc\" name=\"sdfootnote13sym\">13<\/a><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"> Pierre-Joseph Proudhon, <a href=\"https:\/\/gallica.bnf.fr\/ark:\/12148\/bpt6k58041594\/f1.item.texteImage\">\u00ab\u00a0Banque du Peuple\u00a0: d\u00e9claration\u00a0\u00bb<\/a>, <\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><i>Le Peuple. Journal de la R\u00e9publique d\u00e9mocratique et sociale<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\">, 31 janvier 1849, reprise sur Gallica (BNF).<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote14\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote14anc\" name=\"sdfootnote14sym\">14<\/a><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"> Sur ce livre de Catherine Malabou, voir la recension de J\u00e9r\u00f4me Alexandre, <a href=\"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/?p=5084\">\u00ab\u00a0Propri\u00e9t\u00e9, R\u00e9volution, Anarchisme\u00a0\u00bb<\/a>, site de r\u00e9flexions libertaires Grand Angle, 2 avril 2024.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote15\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote15anc\" name=\"sdfootnote15sym\">15<\/a><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"> Voir les contributions du dossier <a href=\"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/?p=4989\">\u00ab\u00a0Echanges autour d\u2019Au voleur\u00a0! de Catherine Malabou\u00a0\u00bb<\/a>, site de r\u00e9flexions libertaires Grand Angle, 22 mai 2023.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote16\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote16anc\" name=\"sdfootnote16sym\">16<\/a><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"> Voir mon livre <\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><i>La question individualiste. Stirner, Marx, Durkheim, Proudhon<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\">, Editions Le Bord de l\u2019eau, 2003.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote17\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote17anc\" name=\"sdfootnote17sym\">17<\/a><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"> Voir Francis Dupuis-D\u00e9ri, <a href=\"https:\/\/www.academia.edu\/44382500\/Proudhon_anarchiste_misogyne_et_antif%C3%A9ministe_comment_interpr%C3%A9ter_lincoh%C3%A9rence_dun_auteur_c%C3%A9l%C3%A8bre\">\u00ab\u00a0Proudhon, un anarchiste misogyne et antif\u00e9ministe, ou comment interpr\u00e9ter l\u2019incoh\u00e9rence d\u2019un auteur c\u00e9l\u00e8bre\u00a0\u00bb<\/a>, dans Christine Bard, M\u00e9lissa Blais et Francis Dupuis-D\u00e9ris (\u00e9ds.), <\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><i>Antif\u00e9minismes et masculinismes d\u2019hier et d\u2019aujourd\u2019hui<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\">, PUF, 2019, pp. 79-113. Dupuis-D\u00e9ri conclut ainsi son texte en le dotant d\u2019une port\u00e9e heuristique plus g\u00e9n\u00e9rale quant aux figures intellectuelles dans les \u0153uvres desquelles nous pouvons puiser des p\u00e9pites (Proudhon, Marx, Rosa Luxemburg ou\u2026, plus r\u00e9cemment, Judith Butler, dans mon cas)\u00a0: \u00ab\u00a0il est sans doute plus respectueux de l\u2019\u0153uvre des \"grands penseurs\" de les lire s\u00e9rieusement, sans oublier les propos qui g\u00eanent ou qui f\u00e2chent.\u00a0\u00bb (p. 112)<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote18\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote18anc\" name=\"sdfootnote18sym\">18<\/a><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"> Voir les deux passages dans <a href=\"https:\/\/npnf.eu\/spip.php?article258\">\u00ab\u00a0Antis\u00e9mitisme de gauche\u00a0: d\u00e9finition et fonctions politiques\u00a0\u00bb<\/a> d\u2019Yves Coleman, 27 mai 2015, repris sur le site Ni patrie ni fronti\u00e8res, 4 mai 2017, p. 7.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote19\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote19anc\" name=\"sdfootnote19sym\">19<\/a><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"> <a href=\"https:\/\/www.radiofrance.fr\/franceinter\/la-gauche-des-allocs-la-prise-de-position-de-fabien-roussel-provoque-des-remous-au-sein-de-la-nupes-6879257\">\u00ab\u00a0La gauche doit d\u00e9fendre le travail et le salaire et ne pas \u00eatre la gauche des allocations, minimas sociaux et revenus de substitution\u00a0\u00bb<\/a><\/span><em><span style=\"font-family: Arial, serif\">, a d\u00e9clar\u00e9 Fabien Roussel \u00e0 la F\u00eate de l\u2019Huma le 9 septembre 2022.<\/span><\/em><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote20\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote20anc\" name=\"sdfootnote20sym\">20<\/a><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"> \u00ab\u00a0Mais c\u2019est nous, le travail\u00a0! C\u2019est la gauche, depuis Fourmies et Jaur\u00e8s, le camp des travailleurs\u00a0!\u00a0\u00bb, Fran\u00e7ois Ruffin, <\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><i>Je vous \u00e9cris du front de la Somme<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\">, Les liens qui lib\u00e8rent, 2022, p. 10.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote21\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote21anc\" name=\"sdfootnote21sym\">21<\/a><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"> Voir mon texte <a href=\"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/?p=3640\">\u00ab\u00a0R\u00e9\u00e9quilibrer le commun par l\u2019individualit\u00e9\u00a0: la piste Levinas. Quelques r\u00e9flexions \u00e0 partir d\u2019un texte de Christian Laval\u00a0\u00bb<\/a>, <\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\">site de r\u00e9flexions libertaires Grand Angle, 23 novembre 2016.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote22\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote22anc\" name=\"sdfootnote22sym\">22<\/a><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"> Voir Jo\u00eblle Zask, <a href=\"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/?p=3676\">\u00ab\u00a0La d\u00e9mocratie, entre la radicalit\u00e9 de Dewey et les exp\u00e9riences paysannes\u00a0\u00bb (s\u00e9minaire du 10 juin 2016)<\/a>, site de r\u00e9flexions libertaires Grand Angle, 22 janvier 2017.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\r\n\t\t\t<\/div>\r\n\t\t<\/div>\r\n\t\t<script type=\"text\/javascript\">\r\n\t\t\tjQuery(document).ready(function($){\r\n\t\t\t\t$(\"#tpultimatestabs-acitve-735\").jQueryTab({\r\n\t\t\t\t\tinitialTab:1,\r\n\t\t\t\t\tcookieName: \"active-tab-1\",\r\n\t\t\t\t\ttabPosition : \"top\",\r\n\t\t\t\t\tcollapsible:true,\r\n\t\t\t\t\topenOnhover: false,\r\n\t\t\t\t\tresponsive:true,\r\n\t\t\t\t\tuseCookie: false,\r\n\t\t\t\t\ttabInTransition: \"\",\r\n\t\t\t\t\ttabOutTransition: \"fadeOut\",\r\n\t\t\t\t\taccordionIntime:500,\r\n\t\t\t\t\taccordionOutTime:400\r\n\t\t\t\t});\r\n\t\t\t});\r\n\t\t<\/script>\r\n\t\t\r\n\t\t<style type=\"text\/css\">\r\n\t\t\t#tpultimatestabs-acitve-735 .tabs{\r\n\t\t\t  border: 1px solid #ccc;\r\n\t\t\t  box-shadow: none;\r\n\t\t\t  list-style: outside none none;\r\n\t\t\t  margin: 0;\r\n\t\t\t  overflow: hidden;\r\n\t\t\t  padding: 0;\r\n\t\t\t}\r\n\t\t\t#tpultimatestabs-acitve-735 .tabs li.active {\r\n\t\t\t  float: left;\r\n\t\t\t  line-height: normal;\r\n\t\t\t  margin: auto;\r\n\t\t\t  background-color:#23bcdb;\r\n\t\t\t}\r\n\t\t\t#tpultimatestabs-acitve-735 .tabs li a {\r\n\t\t\t  border-left: 1px solid #ccc;\r\n\t\t\t  box-shadow: none;\r\n\t\t\t  color: #8c8c8c;\r\n\t\t\t  display: block;\r\n\t\t\t  font-weight: bold;\r\n\t\t\t  padding: 15px 20px;\r\n\t\t\t  text-decoration: none;\r\n\t\t\t  outline: none;\r\n\t\t\t  font-size:15px;\r\n\t\t\t}\r\n\t\t\t#tpultimatestabs-acitve-735 .tabs .active a {\r\n\t\t\t  color: #000000;\r\n\t\t\t}\r\n\t\t\t#tpultimatestabs-acitve-735 .tabs li:first-child a {\r\n\t\t\t  border-left: medium none;\r\n\t\t\t}\r\n\t\t\t#tpultimatestabs-acitve-735 .tab_content {\r\n\t\t\t  background: #ffffff;\r\n\t\t\t  padding: 15px;\r\n\t\t\t  transition: all 0.6s ease-in-out 0s;\r\n\t\t\t}\r\n\t\t\t.tab_content_wrapper p {\r\n\t\t\t    line-height: normal;\r\n\t\t\t    margin-bottom: 25px;\r\n\t\t\t}\r\n\t\t<\/style>\r\n\t\t<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Autour d\u2019un livre de Michel Feher Les \u00e9lections municipales de mars 2026 qui viennent de se d\u00e9rouler ont offert des r\u00e9sultats contrast\u00e9s, dont un des axes est l\u2019approfondissement de l\u2019implantation locale du Rassemblement national comme le &hellip; 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