{"id":5005,"date":"2023-07-09T10:44:30","date_gmt":"2023-07-09T08:44:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/?p=5005"},"modified":"2026-05-07T18:36:04","modified_gmt":"2026-05-07T16:36:04","slug":"une-enquete-inedite-dans-lukraine-en-guerre-la-question-linguistique-par-daria-saburova","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/?p=5005","title":{"rendered":"Une enqu\u00eate in\u00e9dite dans l&rsquo;Ukraine en guerre : la question linguistique Par Daria Saburova"},"content":{"rendered":"<div>\n<div class=\"elementToProof\" style=\"text-align: justify;\">Daria Saburova est une jeune chercheuse franco-ukrainienne. Elle pr\u00e9pare une th\u00e8se de philosophie \u00e0 l&rsquo;Universit\u00e9 Paris Nanterre sur \u00ab\u00a0Le probl\u00e8me de la centralit\u00e9 du travail dans la tradition marxiste\u00a0\u00bb. Elle est engag\u00e9e dans la solidarit\u00e9 avec la R\u00e9sistance ukrainienne depuis le d\u00e9but de l&rsquo;agression poutiniste (voir\u00a0<a id=\"LPlnk648947\" title=\"https:\/\/www.pressegauche.org\/_Daria-Saburova\" href=\"https:\/\/www.pressegauche.org\/_Daria-Saburova\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/www.pressegauche.org\/_Daria-Saburova<\/a>\u00a0). Dans ce cadre, elle a \u00e9t\u00e9 amen\u00e9e \u00e0 s&rsquo;opposer aux tenants d&rsquo;un \u00ab\u00a0anti-imp\u00e9rialisme des imb\u00e9ciles\u00a0\u00bb dans les milieux de la gauche radicale au sein desquels elle est impliqu\u00e9e. Ceux qui (comme la r\u00e9daction du\u00a0<i>Monde diplomatique<\/i>) sont obs\u00e9d\u00e9s par l&rsquo;imp\u00e9rialisme am\u00e9ricain et ne voient pas l&rsquo;imp\u00e9rialisme russe, en ne distinguant plus clairement dans la situation ukrainienne l&rsquo;agresseur et l&rsquo;agress\u00e9.<\/div>\n<div class=\"elementToProof\" style=\"text-align: justify;\">Au premier trimestre 2013, elle a ouvert un terrain d&rsquo;enqu\u00eate de sciences sociales dans l&rsquo;Ukraine en guerre, au sein des milieux populaires d&rsquo;une r\u00e9gion proche de la ligne de front. Ce n&rsquo;est pas courant qu&rsquo;une philosophe, plus habitu\u00e9e \u00e0 la th\u00e9orie, se mette ainsi \u00e0 l&rsquo;enqu\u00eate empirique en science sociales. Elle est en train d&rsquo;\u00e9crire un livre \u00e0 partir de son enqu\u00eate. Elle a pr\u00e9sent\u00e9 en exclusivit\u00e9 lors de la s\u00e9ance du 26 mai 2023 du s\u00e9minaire de recherche libertaire, militante et pragmatiste ETAPE (Explorations Th\u00e9oriques Anarchistes Pragmatistes pour l&rsquo;Emancipation) le contenu du seul chapitre de son livre qu&rsquo;elle avait termin\u00e9 \u00e0 ce moment-l\u00e0, un chapitre consacr\u00e9 \u00e0 la question linguistique. Sa d\u00e9marche y est remarquable : elle propose une analyse nuanc\u00e9e des relations entre la langue russe et la langue ukrainienne dans la vie quotidienne des Ukrainiens, bien loin des poncifs que de pr\u00e9tendus \u00ab\u00a0experts\u00a0\u00bb d\u00e9versent \u00e0 longueur d&rsquo;antenne sur les cha\u00eenes d&rsquo;information en continu. Et, dans cette analyse, elle \u00e9claire les rapports de classe et les rapports de genre, dans une perspective intersectionnelle. Sa d\u00e9marche est \u00e0 la fois rigoureuse sur le plan scientifique, originale dans les probl\u00e8mes qu&rsquo;elle explore et engag\u00e9e dans le conflit en cours en Ukraine. Bref, elle appara\u00eet fort \u00e9loign\u00e9e des pr\u00e9jug\u00e9s corporatifs des milieux acad\u00e9miques fran\u00e7ais autour de la suppos\u00e9e n\u00e9cessit\u00e9 de \u00ab\u00a0la neutralit\u00e9 axiologique\u00a0\u00bb (expression emprunt\u00e9e au sociologue Max Weber, mais m\u00e9connaissant largement la subtilit\u00e9 de ses r\u00e9flexions ; voir\u00a0<a id=\"LPNoLPOWALinkPreview\" title=\"https:\/\/journals.openedition.org\/lectures\/25494\" href=\"https:\/\/journals.openedition.org\/lectures\/25494\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">\u00ab\u00a0Le b\u00eatisier sociologique et philosophique de Nathalie Heinich\u00a0\u00bb, revue\u00a0<i>Lectures<\/i>, 9 juillet 2018<\/a>).<\/div>\n<div class=\"elementToProof\"><\/div>\n<div class=\"elementToProof\" style=\"text-align: justify;\">La vid\u00e9o ci-dessous de l&rsquo;intervention de Daria Saburova lors de la s\u00e9ance du s\u00e9minaire ETAPE du 26 mai 2023 est donc un document rare.<\/div>\n<div class=\"elementToProof\" align=\"right\"><b>Philippe Corcuff, pour le s\u00e9minaire ETAPE<\/b><\/div>\n<div align=\"right\"><\/div>\n<div style=\"text-align: center;\" align=\"right\"><\/div>\n<div align=\"right\"><\/div>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: center;\">\n<div class=\"jetpack-video-wrapper\"><span class=\"embed-youtube\" style=\"text-align:center; display: block;\"><iframe loading=\"lazy\" class=\"youtube-player\" width=\"1200\" height=\"675\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/Iru4f_F5LVo?version=3&#038;rel=1&#038;showsearch=0&#038;showinfo=1&#038;iv_load_policy=1&#038;fs=1&#038;hl=fr-FR&#038;autohide=2&#038;wmode=transparent\" allowfullscreen=\"true\" style=\"border:0;\" sandbox=\"allow-scripts allow-same-origin allow-popups allow-presentation allow-popups-to-escape-sandbox\"><\/iframe><\/span><\/div>\n<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">\n<span style=\"text-align: center;\">*******************************<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\" align=\"CENTER\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif;\"><b>Parler et langue\u00a0: une autre face de la guerre<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif;\">Dans son expos\u00e9 sur les enjeux de la guerre en Ukraine, Daria Saburova s\u2019est \u00e9tendue longuement sur l\u2019enchev\u00eatrement complexe des parlers en Ukraine, des \u00ab\u00a0conversions\u00a0\u00bb linguistiques, des r\u00e9sistances par la langue, de l\u2019id\u00e9ologie monolinguiste qui s\u00e9vit tant dans la propagande russe que chez les dirigeants ukrainiens, revenant \u00e0 de nombreuses reprises sur le \u00ab\u00a0sourjyk\u00a0\u00bb, ce m\u00e9lange d\u2019ukrainien et de russe, parl\u00e9 par les \u00ab\u00a0classes\u00a0\u00bb populaires (30 % des ukrainiens). Cette approche du conflit \u00e0 travers le prisme des langues est d\u2019un int\u00e9r\u00eat \u00e9vident. On en comprend vite la port\u00e9e politique. Il est plus difficile d\u2019en saisir les donn\u00e9es plus profondes, v\u00e9cues notamment par les opprim\u00e9s, ce que Daria Saburova n\u2019a pas manqu\u00e9 de pr\u00e9senter avec p\u00e9n\u00e9tration. Dans le d\u00e9bat qui a suivi, j\u2019ai relev\u00e9 qu\u2019elle distinguait deux concepts\u00a0: le parler et la langue. A la question pos\u00e9e de la raison d\u2019une telle distinction, elle a r\u00e9pondu qu\u2019une langue n\u2019existe qu\u2019\u00e0 condition d\u2019\u00eatre ent\u00e9rin\u00e9e par les r\u00e9f\u00e9rents communs \u00e0 toute langue\u00a0: grammaire, dictionnaire, transmission, usages juridique, scientifique etc. Le parler n\u2019est pas (encore) une langue, puisqu\u2019il n\u2019entre pas dans ces marques qui semblent dict\u00e9es par le bon sens et font partout autorit\u00e9. Pour elle, il va de soi qu\u2019il faut distinguer.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif;\">Si j\u2019aborde cette question, c\u2019est parce qu\u2019au contraire, je vois dans la distinction du parler et de la langue, bien autre chose qu\u2019une convenance. M\u00eame si ceux qui parlent de \u00ab\u00a0langue\u00a0\u00bb, en pensant exprimer avec clart\u00e9 une cat\u00e9gorie incluse tr\u00e8s souvent dans la d\u00e9finition de l\u2019identit\u00e9 sociale, sans \u00e9mettre de jugement politique (il y a, de fait, diff\u00e9rentes langues qui d\u00e9limitent des espaces dits sociolinguistiques), il para\u00eet pourtant \u00e9vident que la \u00ab\u00a0langue\u00a0\u00bb sugg\u00e8re un \u00e9tat d\u2019ach\u00e8vement et d\u2019homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 sinon de puret\u00e9, qui la place implicitement au-dessus des dialectes, patois, et tous parlers courants. Pourtant, s\u2019il fallait penser en termes de hi\u00e9rarchie, n\u2019est-ce pas l\u2019ordre inverse qu\u2019il faudrait d\u00e9fendre\u00a0? Le parler courant, dans son impuret\u00e9, sa plasticit\u00e9, dans ses ressorts d\u2019auto-invention, de n\u00e9ologisation, d\u2019approximation, anticipe la langue, en fa\u00e7onne l\u2019\u00e9volution, et en d\u00e9passe le pouvoir d\u2019expression. La langue fige, le parler se d\u00e9place. La langue contient, le parler lib\u00e8re. La parole est certes un pouvoir, mais la langue une domination. Plus int\u00e9ressant\u00a0: la langue est le fait de l\u2019\u00e9crit, tandis que le parler est celui de l\u2019oralit\u00e9. Il faut relire, \u00e0 la fin du <i>Ph\u00e8dre<\/i> de Platon (274b et suiv.), la discussion entre la divinit\u00e9 Teuth, inventeur de l\u2019\u00e9criture et le Roi de Th\u00e8bes. Le Roi a fait venir Teuth parce qu\u2019il pr\u00e9tend que l\u2019\u00e9criture est le rem\u00e8de \u00e0 tous les maux de la soci\u00e9t\u00e9\u00a0:<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif;\">\u00ab Voici o\u0302 Roi, dit Teuth, une connaissance (celle des caracte\u0300res de l\u2019e\u0301criture) qui aura pour effet de rendre les Egyptiens plus instruits et plus capables de se reme\u0301morer : me\u0301moire aussi bien qu\u2019instruction ont trouve\u0301 leur reme\u0300de (<i>pharmakon<\/i><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote1sym\" name=\"sdfootnote1anc\"><sup>1<\/sup><\/a>). Mais le roi de re\u0301pliquer : (&#8230;) voila\u0300 maintenant que toi, qui est le pe\u0300re de l\u2019e\u0301criture, tu lui attribues, par complaisance, un pouvoir qui est le contraire de celui qu\u2019elle posse\u0300de. En effet, cet art produira l\u2019oubli dans l\u2019a\u0302me de ceux qui l\u2019auront appris, parce qu\u2019ils cesseront d\u2019exercer leur me\u0301moire : mettant en effet leur confiance dans l\u2019e\u0301crit, c\u2019est du dehors, gra\u0302ce a\u0300 des empreintes e\u0301trange\u0300res, et non du dedans, gra\u0302ce a\u0300 eux-me\u0302mes, qu\u2019ils feront acte de reme\u0301moration. Ce n\u2019est donc pas de la me\u0301moire que tu as trouve\u0301 le reme\u0300de, mais de la reme\u0301moration. Quant a\u0300 la science, c\u2019en est la semblance que tu procures a\u0300 tes disciples, non la re\u0301alite\u0301. \u00bb <\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif;\">Platon, pourtant fin lettr\u00e9, soutient dans ce passage l\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 de l\u2019\u00e9crit sur le parler. Sa pr\u00e9occupation est ici politique\u00a0: pour inventer le futur, un futur meilleur, il faut se souvenir. Or, seul le parler permet de vraiment se souvenir, tandis que l\u2019\u00e9criture fige la m\u00e9moire. Il y a dans l\u2019\u00e9criture, dit Platon, un pouvoir du dehors, tandis que le pouvoir du parler est \u00ab\u00a0du dedans\u00a0\u00bb, plus vrai donc, plus inh\u00e9rent aux vrais d\u00e9sirs de la communaut\u00e9, plus attach\u00e9 \u00e0 satisfaire la libert\u00e9 authentique de chacun.<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif;\">Si ceux qui ne font que dialectiser et patoiser et, ne sachant que mal \u00e9crire, se font mal comprendre, ou font sourire par leur accent, si ceux-l\u00e0 vivent un sentiment d\u2019inf\u00e9riorit\u00e9, c\u2019est \u00e9videmment parce qu\u2019il leur est impos\u00e9 par les dominants, et non parce qu\u2019ils seraient eux-m\u00eames incomp\u00e9tents, inaptes \u00e0 la conscience politique la plus d\u00e9termin\u00e9e \u00e0 faire respecter leur diff\u00e9rence. Il se peut m\u00eame, dans ces cas que l\u2019on d\u00e9cr\u00e8te pathologiques, comme l\u2019autisme, que le fait de se taire ne soit que la r\u00e9ponse archi-parlante, la seule possible, \u00e0 l\u2019injonction de la parole int\u00e9rieure, trop lucide sur sa non-r\u00e9ception. Un trop-plein de parler du dedans, un danger de ce trop-plein pour la langue autoris\u00e9e, et non un repli dans l\u2019insuffisance. Fernand Deligny s\u2019exprime ainsi\u00a0: \u00ab\u00a0S\u2019il arrive que les enfants soient priv\u00e9s de parole c\u2019est qu\u2019il y a longtemps que leur p\u00e8r\u00e9m\u00e8re n\u2019ont plus rien \u00e0 dire, car ce qu\u2019ils ont \u00e0 vivre, mieux vaut ne pas en parler\u00a0; ce qu\u2019ils font, car parler \u00e0 c\u2019est parler de, ou alors c\u2019est parler pour ne rien dire, et de cette parole qui ne dit rien il est notoire que l\u2019\u00eatre humain peut s\u2019en contenter comme des colonies de bestioles persistent \u00e0 prolif\u00e9rer nich\u00e9es dans une nature qui leur est m\u00e9nag\u00e9e, d\u2019ouate humide. L\u00e0 o\u00f9 certains voient la cause du mal dans le fait que la parole soit venue \u00e0 manquer, je la vois dans ce bruit de voix qui ne colporte que de la parole<a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote2sym\" name=\"sdfootnote2anc\"><sup>2<\/sup><\/a>.\u00a0\u00bb Il y aurait beaucoup \u00e0 penser sur le rapport parole \/ souffrance induite par l\u2019agression dominatrice et donc sur ce qui se joue particuli\u00e8rement dans la guerre d\u00e9clar\u00e9e autour du contr\u00f4le, et m\u00eame de la traque de la parole comme expression tant\u00f4t trop bruyante, tant\u00f4t muette de la v\u00e9rit\u00e9 des v\u00e9cus souffrants, v\u00e9rit\u00e9 qui ne peut qu\u2019accuser radicalement la langue si naturellement propre des agresseurs. Mais, m\u00eame en temps \u00ab\u00a0normal\u00a0\u00bb toute parole est toujours plus ou moins lutte sous contr\u00f4le, acte d\u2019autocontr\u00f4le. Ce qui bien s\u00fbr force l\u2019attention sur les cas minoritaires o\u00f9 elle manifeste la jouissance de sa libre expression, ce qui ne peut se faire que dans la transgression, pour en montrer la perspective indispensable. Le parler, c\u2019est la langue rendue \u00e0 sa fragilit\u00e9 mi-souffrante, mi-jouissante, frayant son chemin dans l\u2019entre-deux, cherchant \u00e0 partager une esp\u00e9rance de mieux-\u00eatre, qui ne peut \u00eatre que collective sinon rien n\u2019aurait besoin de parler. Cette langue n\u2019est pas celle du dictionnaire. Elle est la pratique vivante de parlants qui veulent et pensent se comprendre en parlant. Et m\u00eame si dans une large mesure ils se leurrent sur ce que \u00ab\u00a0se comprendre\u00a0\u00bb veut dire, ils comprennent la positivit\u00e9 partag\u00e9e de leur effort. Ils savent de surcro\u00eet que c\u2019est dans la non-compr\u00e9hension, dans le malentendu, que se tient en r\u00e9alit\u00e9 le go\u00fbt de parler encore, de se tromper davantage pour enfin mieux se conna\u00eetre et lutter ensemble contre ceux qui veulent leur instituer la langue (pas seulement leur imposer leur langue).<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif;\">Alors, la langue \u00ab\u00a0enjeu \u00e0 part enti\u00e8re de la lutte des classes\u00a0\u00bb (expression de Daria Saburova)\u00a0?<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif;\">Peut-\u00eatre, mais les deux concepts \u00ab\u00a0langue\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0classe\u00a0\u00bb qui, il est vrai, peuvent se correspondre, sont simplificateurs. Ils ne disent rien de l\u2019insaisissable mouvant-parler-v\u00e9cu et de la diff\u00e9rence des int\u00e9riorit\u00e9s individuelles. Pour un libertaire, c\u2019est ce premier niveau tr\u00e8s concret qui compte. Le parler vivant, le parler incertain, le parler qui s\u2019invente en parlant et aime s\u2019\u00e9garer, s\u2019\u00e9vader, enjeu \u00e9norme du respect des diff\u00e9rences et de la seule lutte importante, celle contre toutes les formes de guerre. <\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><strong><span style=\"font-family: Arial, sans-serif;\">J\u00e9r\u00f4me Alexandre, <\/span><\/strong><span style=\"font-family: Arial, sans-serif;\">th\u00e9ologien catholique de sensibilit\u00e9 libertaire\u00a0<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif;\">28 mai 2023 <\/span><\/p>\n<div id=\"sdfootnote1\">\n<p><span style=\"font-size: small;\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote1anc\" name=\"sdfootnote1sym\">1<\/a><span style=\"font-family: Arial, sans-serif;\">Le <\/span><span style=\"font-family: Arial, sans-serif;\"><i>pharmakon<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, sans-serif;\"> chez les Grecs est \u00e0 la fois rem\u00e8de et poison. Ce th\u00e8me a \u00e9t\u00e9 repris par Jacques Derrida dans un article publi\u00e9 dans <\/span><span style=\"font-family: Arial, sans-serif;\"><i>Tel Quel<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, sans-serif;\"> en 1968, sous le titre \u00ab La pharmacie de Platon\u00a0\u00bb. <\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote2\">\n<p><span style=\"font-size: small;\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote2anc\" name=\"sdfootnote2sym\">2<\/a><span style=\"font-family: Arial, sans-serif;\">Fernand Deligny, <\/span><span style=\"font-family: Arial, sans-serif;\"><i>\u0152uvres<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, sans-serif;\">, L\u2019Arachn\u00e9en 2017, p. 757. <\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Daria Saburova est une jeune chercheuse franco-ukrainienne. Elle pr\u00e9pare une th\u00e8se de philosophie \u00e0 l&rsquo;Universit\u00e9 Paris Nanterre sur \u00ab\u00a0Le probl\u00e8me de la centralit\u00e9 du travail dans la tradition marxiste\u00a0\u00bb. Elle est engag\u00e9e dans la solidarit\u00e9 avec &hellip; <\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":5016,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[51],"tags":[338],"class_list":["post-5005","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-international","tag-sourjyk"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/www.grand-angle-libertaire.net\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/Screenshot_20230709-103612-01.jpeg?fit=763%2C543&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pc9uqr-1iJ","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5005","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5005"}],"version-history":[{"count":14,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5005\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5711,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5005\/revisions\/5711"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/5016"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5005"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5005"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5005"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}