{"id":4964,"date":"2023-04-11T14:38:50","date_gmt":"2023-04-11T12:38:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/?p=4964"},"modified":"2023-04-11T14:59:55","modified_gmt":"2023-04-11T12:59:55","slug":"desordres-film-libertaire-de-cyril-schaublin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/?p=4964","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0D\u00e9sordres\u00a0\u00bb, film libertaire de Cyril Sch\u00e4ublin"},"content":{"rendered":"

Par <\/span><\/span><\/span>Guy Lagrange\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un film qui ne ressemble \u00e0 aucun autre par son aspect \u00e0 la fois documentaire (le travail dans l\u2019horlogerie \u00e0 la fin du XIX<\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup> si\u00e8cle), et humain par les portraits qu\u2019il offre. S\u2019il ne ressemble \u00e0 aucun autre, on peut cependant lui trouver des liens de parent\u00e9, de par son rythme, la longueur des plans fixes, la sympathie pour les visages, la sobri\u00e9t\u00e9 des dialogues, avec par, exemple, le cin\u00e9ma de <\/span><\/span>Robert Bresson<\/span><\/span><\/span><\/u><\/span><\/span> (1901-1999)<\/span><\/span><\/span><\/span><\/u><\/span><\/span><\/a>. Ce n\u2019est cependant pourtant pas exact pour le son (direct) et bien s\u00fbr pour la narration qui, dans <\/span><\/span>D\u00e9sordres<\/i><\/span><\/span>, ne comporte <\/span><\/span>aucun moralisme<\/span><\/span><\/span><\/span>. On ne fait pas la le\u00e7on au spectateur, il est cens\u00e9 \u00eatre capable de r\u00e9flexion personnelle… On est donc dans une d\u00e9marche et une esth\u00e9tique libertaire.<\/span><\/span><\/p>\n

Il faut dire ici en quoi ce film diff\u00e8re de tant de productions visibles sur les \u00e9crans. <\/span><\/span>D\u00e9sordres<\/i><\/span><\/span> est un film multilingue : on parle russe, fran\u00e7ais, allemand, tout comme en Suisse \u00e0 l\u2019\u00e9poque. Il se peut alors que, dans un dialogue, un personnage parle fran\u00e7ais et l\u2019autre lui r\u00e9ponde en allemand, par exemple. C\u2019est simplement comme dans la vie quand chacun parle la langue avec laquelle il est \u00e0 la fois le plus \u00e0 l\u2019aise et qui fait partie des langues que l\u2019autre peu comprendre. Mais quand voit-on \u00e7a au cin\u00e9ma ?<\/span><\/span> C<\/span><\/span><\/span>et internationalisme anarchiste en actes <\/span><\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/span>st bien rare…<\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

D\u00e9sordres<\/i><\/span><\/span> impose des qualit\u00e9s humaines par des plans fixes et rapproch\u00e9s sur les personnages qui apparaissent comme des \u00eatres vivants, pris dans leur activit\u00e9, leurs pauses, leurs engagements, et non comme des acteurs attendus.<\/span><\/span><\/p>\n

D\u00e9sordres<\/i><\/span><\/span> est aussi un documentaire, montrant en particulier de tr\u00e8s gros plans sur les m\u00e9canismes d\u2019horlogerie, mais un gros plan peut aussi intervenir sur la peau d\u2019un tambour, qui fait alors appara\u00eetre un \u00e9cran quasiment blanc. En permanence, le spectateur se sent \u00e0 la fois distant et embarqu\u00e9. <\/span><\/span><\/p>\n

D\u00e9sordres<\/i><\/span><\/span> est un film ouvert, o\u00f9 les ambigu\u00eft\u00e9s ont leur place : il n\u2019y a pas les gentils et les m\u00e9chants, il y a des \u00eatres humains avec leurs forces et leurs fragilit\u00e9s. <\/span><\/span>A fortiori<\/i><\/span><\/span>, pas de h\u00e9ros…<\/span><\/span><\/p>\n

D\u00e9sordres<\/i><\/span><\/span> est libertaire par les convictions exprim\u00e9es par nombres protagonistes, mais aussi par l\u2019auteur du film lui-m\u00eame dans le sens o\u00f9 il laisse le spectateur libre d\u2019avoir sa propre opinion tout au long du film. <\/span><\/span><\/p>\n

Nous sommes donc \u00e0 la fin du XIX<\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup> si\u00e8cle dans une vall\u00e9e du Jura suisse, et<\/span><\/span> le jeune <\/span><\/span><\/span><\/span>Pierre Kropotkine (1842-1921) \u2013 g\u00e9ographe \u2013 y vient de Russie pour mettre \u00e0 jour la cartographie du lieu. Il y rencontre les ouvriers horlogers et d\u00e9couvre qu\u2019ils sont massivement anarchistes. Il se convainc alors que l\u2019anarchisme est la bonne r\u00e9ponse \u00e0 la question sociale et en deviendra l\u2019un des principaux th\u00e9oriciens.<\/span><\/span><\/p>\n

Un film au rythme lent et dans lequel le temps joue un r\u00f4le de premier plan, non seulement en raison du contexte \u2013 l’industrie horlog\u00e8re \u2013 mais aussi pour nombre de symboles qui y apparaissent comme le fait que l’heure n’est pas la m\u00eame dans la fabrique, dans la municipalit\u00e9, dans l’\u00e9glise ou au t\u00e9l\u00e9graphe… Que tout le monde soit \u00e0 la m\u00eame heure devient une petite guerre dans laquelle, bien s\u00fbr, le plus fort (le patron) trouverait naturel de l’emporter…<\/span><\/span><\/p>\n

Un film pourtant l\u00e9ger \u2013 bien plus qu\u2019un James Bond \u2013 et, si on y voit un patron dire qu\u2019il lit la presse anarchiste pour l\u2019aider dans ses d\u00e9cisions d\u2019investissement, peut-\u00eatre qu\u2019un programmateur de cha\u00eene de t\u00e9l\u00e9vision pourrait lire cette recension et y trouver une id\u00e9e pour un \u00ab\u00a0prime time\u00a0\u00bb enfin audacieux… Un peu comme si un \u00ab\u00a0docu-fiction\u00a0\u00bb ne prenait pas les t\u00e9l\u00e9spectateurs pour des imb\u00e9ciles.<\/span><\/span><\/p>\n

Sortie en salles de <\/span><\/span><\/span><\/span>D\u00e9sordres<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>\u00a0: le 12 avril 2023\u00a0; distribu\u00e9 par <\/span><\/span><\/span><\/span>Shellac<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span><\/span><\/p>\n

Bande annonce du film\u00a0: <\/span><\/span><\/span><\/span>https:\/\/youtu.be\/BmYiKfyjvtE<\/span><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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