{"id":4960,"date":"2023-03-28T13:59:01","date_gmt":"2023-03-28T11:59:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/?p=4960"},"modified":"2023-03-28T13:59:01","modified_gmt":"2023-03-28T11:59:01","slug":"theses-sur-lanarcho-subjectivisme-pour-un-champ-de-luttes-de-defense-des-subjectivites","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/?p=4960","title":{"rendered":"Th\u00e8ses sur l\u2019anarcho-subjectivisme\u00a0: pour un champ de luttes de d\u00e9fense des subjectivit\u00e9s"},"content":{"rendered":"

Par <\/span>Ir\u00e8ne Pereira<\/b><\/span><\/p>\n

Ce texte s\u2019appuie sur les id\u00e9es suivantes\u00a0: a) la subjectivit\u00e9 est le fondement de l\u2019anarchisme\u00a0; b) les subjectivit\u00e9s subissent des attaques sans pr\u00e9c\u00e9dent dans l\u2019histoire du fait du technocapitalisme\u00a0; et c) les luttes pour la d\u00e9fense des subjectivit\u00e9s constituent un champ \u00e0 construire.<\/i><\/span><\/p>\n

1. L\u2019int\u00e9riorit\u00e9 subjective comme ultime rempart face aux pouvoirs tyranniques<\/b><\/span><\/p>\n

Depuis l\u2019Antiquit\u00e9, avec le sto\u00efcisme, l\u2019int\u00e9riorit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue comme un espace ultime de refuge contre le pouvoir tyrannique.<\/span><\/p>\n

Ainsi, l\u2019esclave philosophe Epict\u00e8te \u00e9crit\u00a0: <\/span>\u00ab\u00a0Tout d\u2019abord le tyran dit\u00a0: \u00ab\u00a0Je suis plus puissant que tous les autres.\u00a0\u00bb [\u2026] Tu es le ma\u00eetre de ma carcasse\u00a0; prends-la. \u2014 Ce n\u2019est donc pas moi qui suis l\u2019objet de tes soins lorsque tu m\u2019approches\u00a0? \u2014 Non\u00a0; mais moi-m\u00eame. Et si tu veux me faire dire que tu l\u2019es aussi, entends-moi bien\u00a0: tu l\u2019es comme le serait une cruche.\u00a0\u00a0\u00bb<\/i><\/span> (<\/span>Les Entretiens<\/i><\/span><\/span><\/span><\/u><\/span><\/span> <\/u>d\u2019Epict\u00e8te<\/i><\/span><\/span><\/span><\/u><\/span><\/span>, Livre I, chapitre 19<\/span><\/span><\/span><\/u><\/span><\/span><\/a>)<\/span><\/p>\n

C\u2019est au prix d\u2019exercices de soi, comme l\u2019a soulign\u00e9 Pierre Hadot, que la subjectivit\u00e9 pouvait \u00eatre transform\u00e9e en \u00ab\u00a0citadelle int\u00e9rieure\u00a0\u00bb par les sto\u00efciens<\/span>1<\/a><\/span><\/sup>.<\/span><\/p>\n

Cet usage de la subjectivit\u00e9, comme \u00ab\u00a0citadelle int\u00e9rieure\u00a0\u00bb face \u00e0 un pouvoir arbitraire, on le retrouve, par exemple, dans les r\u00e9cits de personnes prisonni\u00e8res et\/ou victimes de torture.<\/span><\/p>\n

2. La subjectivit\u00e9 comme fondement de l\u2019anarchisme<\/b><\/span><\/p>\n

L\u2019anarchiste individualiste Han Ryner (1861-1938), dans son <\/span>Petit manuel individualiste<\/i><\/span><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span><\/span> (1905) avait soulign\u00e9 les liens qu\u2019il pouvait y avoir entre la libert\u00e9 int\u00e9rieure th\u00e9oris\u00e9e par les sto\u00efciens et sa conception de l\u2019anarchisme individualisme\u00a0: <\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Pourquoi aimez-vous Epict\u00e8te ? Le sto\u00efcien Epict\u00e8te supporta courageusement la pauvret\u00e9 et l\u2019esclavage. Il fut parfaitement heureux dans les situations les plus p\u00e9nibles aux hommes ordinaires.\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/p>\n

N\u00e9anmoins, l\u2019id\u00e9e de fonder l\u2019anarchisme sur l\u2019individu tend \u00e0 lui donner une base commune avec le lib\u00e9ralisme \u00e9conomique. <\/span><\/p>\n

Or, on peut consid\u00e9rer que le fondement de l\u2019anarchisme ne devrait pas \u00eatre l\u2019individu, mais la subjectivit\u00e9, mais une subjectivit\u00e9 non pas monadique mais saisie dans le cours de relations sociales.<\/span><\/p>\n

Ce qui caract\u00e9riserait l\u2019anarchisme par rapport \u00e0 d\u2019autres mouvements philosophiques et politiques, c\u2019est la place et la valeur qui sont accord\u00e9es \u00e0 la subjectivit\u00e9 et \u00e0 l\u2019int\u00e9riorit\u00e9.<\/span><\/p>\n

On peut \u00e9galement apporter un b\u00e9mol \u00e0 la r\u00e9f\u00e9rence au sto\u00efcisme\u00a0: c\u2019est que c\u2019est au prix d\u2019une asc\u00e8se tr\u00e8s particuli\u00e8re qu\u2019est obtenue une subjectivit\u00e9 comme \u00ab\u00a0citadelle int\u00e9rieure\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Or il est possible de se demander au contraire, si pour la personne ordinaire dans des circonstances ordinaires, il s\u2019agit pour elle de devoir transformer son int\u00e9riorit\u00e9 en \u00ab\u00a0citadelle int\u00e9rieure\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

3. La d\u00e9gradation de la sant\u00e9 mentale des populations sous le technocapitalisme<\/b><\/span><\/p>\n

Depuis plusieurs ann\u00e9es, les \u00e9tudes indiquent une d\u00e9gradation de la sant\u00e9 mentale qui peut donc appara\u00eetre comme l\u2019effet qu\u2019exerce le technocapitalisme sur les subjectivit\u00e9s. L\u2019une des dimensions o\u00f9 cette d\u00e9gradation est la plus visible est le cas du travail. <\/span>De plus en plus de salari\u00e9s se d\u00e9clarent au bord du \u00ab\u00a0burn-out\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span><\/span><\/p>\n

Mais plus g\u00e9n\u00e9ralement, il existe d\u2019autres facteurs qui agissent \u00e9galement sur la sant\u00e9 mentale des personnes\u00a0: la multiplication des informations anxiog\u00e8nes avec les nouvelles technologies (infob\u00e9sit\u00e9), l\u2019\u00e9co-anxi\u00e9t\u00e9, l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration de la vie quotidienne\u2026<\/span><\/p>\n

Cette d\u00e9gradation globale de la sant\u00e9 mentale touche plus particuli\u00e8rement les personnes des groupes sociaux opprim\u00e9s\u00a0: les femmes, les personnes racis\u00e9es, les personnes LGBTQ+, les personnes pr\u00e9caris\u00e9es et en situation de pauvret\u00e9\u2026<\/span><\/p>\n

On peut d\u2019ailleurs souligner concernant les femmes que le patriarcat a pour effet, par l\u2019arme du viol, de s\u2019attaquer \u00e0 la subjectivit\u00e9 m\u00eame des victimes. C\u2019est ce qui a conduit au classement du viol comme crime de guerre aux effets reconnus comparables \u00e0 la torture. <\/span><\/p>\n

La r\u00e9ponse du technocapitalisme aux souffrances subjectives qu\u2019il participe \u00e0 produire se trouve dans une action sur les individus\u00a0: th\u00e9rapies cognitivo-comportementales, psychologie positive, m\u00e9dicaments psychotropes (antid\u00e9presseurs, somnif\u00e8res, anxiolytiques\u2026)<\/span><\/p>\n

4. Le pouvoir instrumentarien technocapitaliste comme arraisonnement des subjectivit\u00e9s.<\/b><\/span><\/p>\n

Plusieurs travaux, comme <\/span>L\u2019\u00e2ge du capitalisme de surveillance<\/i><\/span> de Shoshana Zuboff (Editions Zulma, 2020), d\u00e9crivent le capitalisme algorithmique, comme impliquant un projet de pr\u00e9diction des comportements par la captation des donn\u00e9es personnelles.<\/span><\/p>\n

On peut \u00e9galement souligner l\u2019int\u00e9r\u00eat technocapitaliste et technopolitique depuis une dizaine d\u2019ann\u00e9es, entre autres, pour le neuromarketing et les nudges<\/span>2<\/a><\/span><\/sup>. <\/span><\/p>\n

R\u00e9guli\u00e8rement, dans les m\u00e9dias, nous apprenons l\u2019existence de projets et d\u2019exp\u00e9rimentations m\u00e9langeant neurosciences, intelligence artificielle et psychologie comportementale, dont les objectifs sont de parvenir \u00e0 une parfaite transparence de la subjectivit\u00e9\u00a0:<\/span> lecture de la pens\u00e9e \u00e0 l\u2019aide d\u2019IRM et d\u2019intelligences artificielles<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span><\/span>, <\/span>d\u00e9tecteur de mensonges appuy\u00e9 sur l\u2019intelligence artificielle\u2026<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span><\/span><\/p>\n

Ce qui vient changer la situation par rapport au pass\u00e9, c\u2019est le projet par les innovations technologiques de pouvoir rendre l\u2019int\u00e9riorit\u00e9 subjective du sujet transparente aux pouvoirs \u00e9conomiques et politiques, de pouvoir la surveiller et la contr\u00f4ler.<\/span><\/p>\n

De ce fait, l\u2019int\u00e9riorit\u00e9 subjective ne pourrait plus \u00eatre cet ultime rempart que d\u00e9crivaient d\u00e9j\u00e0 les philosophes sto\u00efciens dans l\u2019Antiquit\u00e9. <\/span><\/p>\n

5. L\u2019\u00e9cologie de la subjectivit\u00e9\u00a0: le champ de lutte de d\u00e9fense de l\u2019int\u00e9riorit\u00e9<\/b><\/span><\/p>\n

Si les exercices de soi constituent une voie \u00e9litiste pour constituer la subjectivit\u00e9 en \u00ab\u00a0citadelle int\u00e9rieure\u00a0\u00bb, il est possible de se demander si les subjectivit\u00e9s ne m\u00e9ritent pas d\u2019\u00eatre prot\u00e9g\u00e9es.<\/span><\/p>\n

Il nous semble que le r\u00f4le de l\u2019anarchisme est d\u2019\u00eatre le fer de lance des luttes de d\u00e9fense de la subjectivit\u00e9.<\/span><\/p>\n

On peut qualifier ces luttes d\u2019anarchistes, car elles visent \u00e0 d\u00e9fendre les subjectivit\u00e9s contre l\u2019arraisonnement par des pouvoirs techno\u00e9conomiques et technopolitiques. L\u2019anarchisme d\u00e9signe ici le refus de tout pouvoir de contrainte sur les subjectivit\u00e9s. <\/span><\/p>\n

Felix Guattari a ainsi parl\u00e9 d\u2019\u00e9cologie mentale<\/span>3<\/a><\/span><\/sup> et Yves Citton d\u2019\u00e9cologie de l\u2019attention<\/span>4<\/a><\/span><\/sup>.<\/span><\/p>\n

L\u2019\u00e9cologie de la subjectivit\u00e9 d\u00e9signe le champ de luttes visant \u00e0 constituer des milieux sociaux protecteurs des subjectivit\u00e9s et de l\u2019int\u00e9riorit\u00e9.<\/span><\/p>\n

Face, entre autres \u00e0 la d\u00e9gradation globale de la sant\u00e9 mentale des populations et au d\u00e9veloppement du \u00ab\u00a0pouvoir instrumentarien\u00a0\u00bb, l\u2019\u00e9cologie de la subjectivit\u00e9 est un champ de lutte en devenir.<\/span><\/p>\n

Ir\u00e8ne Pereira <\/b><\/span>est philosophe et sociologue de sensibilit\u00e9 anarchiste. Elle est notamment l\u2019auteure de\u2009<\/span>Paulo Freire, p\u00e9dagogue des opprim\u00e9-e-s <\/i><\/span>(\u00c9ditions Libertalia, 2018,\u00a0<\/span>http:\/\/www.editionslibertalia.com\/catalogue\/nautre-ecole\/paulo-freire-pedagogue-des-opprime-e-s<\/u><\/span><\/a>).<\/span><\/p>\n

\n

1<\/a> Pierre Hadot, <\/span>Qu\u2019est-ce que la philosophie antique\u00a0?<\/i><\/span>, Paris, Gallimard, collection \u00ab\u00a0Folio Essais\u00a0\u00bb, 1995, \u00ab\u00a0Le sto\u00efcisme\u00a0\u00bb, pp. 196-216.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a> \u00c9ric Singler, <\/span>\u00ab\u00a0Nudge, neurotechnologies et neuromarketing : \u00e9tat de l\u2019art, et retour d\u2019exp\u00e9rience entre le potentiel affich\u00e9 et leurs limites\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span><\/span>, <\/span>Annales des Mines – R\u00e9alit\u00e9s industrielles<\/i><\/span>, 2021, pp. 35-38.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

3<\/a> F\u00e9lix Guattari, <\/span>\u00ab\u00a0Les trois \u00e9cologies\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span><\/span>, <\/span>EcoRev’<\/i><\/span>, n\u00b0 43, 2016, pp. 5-7. <\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

4<\/a> Yves Citton, <\/span>\u00ab\u00a0De l\u2019\u00e9cologie de l\u2019attention \u00e0 la politique de la distraction : quelle attention r\u00e9flexive ?\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span><\/span>, dans Michel Dugnat (\u00e9d.), <\/span>B\u00e9b\u00e9 attentif cherche adulte(s) attentionn\u00e9(s)<\/i><\/span>, Toulouse, \u00c9r\u00e8s, 2018, pp. 11-27. <\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par Ir\u00e8ne Pereira Ce texte s\u2019appuie sur les id\u00e9es suivantes\u00a0: a) la subjectivit\u00e9 est le fondement de l\u2019anarchisme\u00a0; b) les subjectivit\u00e9s subissent des attaques sans pr\u00e9c\u00e9dent dans l\u2019histoire du fait du technocapitalisme\u00a0; et c) les luttes … <\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":4962,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[61,31],"tags":[204,336,337],"class_list":["post-4960","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-critique","category-la-pensee-libertaire-philosophie","tag-individualisme","tag-stoicisme","tag-subjectivite"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/www.grand-angle-libertaire.net\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/oeil.jpg?fit=248%2C167&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pc9uqr-1i0","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4960","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4960"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4960\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4961,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4960\/revisions\/4961"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/4962"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4960"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4960"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4960"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}