{"id":4931,"date":"2022-09-21T18:39:23","date_gmt":"2022-09-21T16:39:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/?p=4931"},"modified":"2022-09-21T18:46:31","modified_gmt":"2022-09-21T16:46:31","slug":"ecologie-democratie-spiritualite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/?p=4931","title":{"rendered":"\u00c9cologie, d\u00e9mocratie, spiritualit\u00e9"},"content":{"rendered":"

Sur les livres de Jo\u00eblle Zask et de St\u00e9phane Lavignotte<\/span><\/p>\n

Par <\/span>J\u00e9r\u00f4me Alexandre<\/b><\/span><\/p>\n

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Par les temps de crise que nous connaissons, o\u00f9 le mot \u00ab\u00a0crise\u00a0\u00bb est sans cesse utilis\u00e9, il est int\u00e9ressant de rappeler que ce concept vient du mot grec \u00ab\u00a0krisis\u00a0\u00bb qui signifie \u00ab\u00a0jugement\u00a0\u00bb. Fortement investi par la th\u00e9ologie chr\u00e9tienne, d\u00e8s les origines, la crise est ainsi le moment d\u00e9cisif du jugement, o\u00f9 sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9s et distingu\u00e9s le vrai et le faux, le bien et le mal. En 1922, dans un c\u00e9l\u00e8bre commentaire de l\u2019<\/span>\u00c9p\u00eetre aux Romains<\/i><\/span> de saint Paul, le th\u00e9ologien r\u00e9form\u00e9 Karl Barth r\u00e9habilite vigoureusement ce concept, voyant dans l\u2019histoire du salut non pas une histoire de croyance en surplomb de l\u2019histoire r\u00e9elle, mais la \u00ab\u00a0crise\u00a0\u00bb incessante de toute l\u2019histoire. Pour lui, le jugement de Dieu n\u2019est pas r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 une lointaine ou proche fin des temps, il est \u00e0 l\u2019\u0153uvre ici et maintenant <\/span>dans <\/i><\/span>le temps des hommes, les obligeant \u00e0 r\u00e9pondre oui ou non \u00e0 l\u2019appel pressant de leur salut.<\/span><\/p>\n

<\/a> L\u2019\u00e9cologie est d\u2019abord aujourd\u2019hui un fait de crise, qui oblige par cons\u00e9quent chacun \u00e0 en r\u00e9pondre. Deux livres, parmi les nombreuses publications sur ce sujet, sont parus en cette ann\u00e9e 2022, qui prennent \u00e0 bras le corps cette n\u00e9cessit\u00e9 de r\u00e9pondre\u00a0: <\/span>\u00c9cologie et d\u00e9mocratie<\/i><\/span> de Jo\u00eblle Zask (Paris, Premier Parall\u00e8le, 230 p.) et <\/span>L\u2019\u00e9cologie, champ de bataille th\u00e9ologique<\/i><\/span> de St\u00e9phane Lavignotte (Paris, Textuel, 190 p.) Dans l\u2019un et l\u2019autre, une th\u00e8se s\u2019affirme et est d\u00e9montr\u00e9e\u00a0: pour le premier, \u00e9cologie et d\u00e9mocratie sont fonci\u00e8rement d\u00e9pendantes l\u2019une de l\u2019autre\u00a0; pour le second, \u00e9cologie et spiritualit\u00e9, sachant que le fond th\u00e9ologique ignor\u00e9 ou refoul\u00e9 de l\u2019\u00e9cologie a tout lieu d\u2019\u00eatre revisit\u00e9 pour non seulement comprendre, mais agir face \u00e0 la crise. Croiser ces deux livres a \u00e9videmment tout son sens, pour peu que l\u2019on pr\u00e9suppose que la d\u00e9mocratie, qu\u2019elle le veuille ou non, est une affaire spirituelle, et qu\u2019il lui est b\u00e9n\u00e9fique de ne pas l\u2019ignorer.<\/span><\/p>\n

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Mettant ses pas dans ceux du philosophe am\u00e9ricain John Dewey (1859-1952), dont elle est en France la sp\u00e9cialiste, Jo\u00eblle Zask ne croit pas en une d\u00e9finition th\u00e9orique, arch\u00e9typale, de la d\u00e9mocratie. Celle-ci avant d\u2019\u00eatre une forme politique est toujours \u00ab\u00a0d\u2019abord une m\u00e9thode\u00a0: celle de l\u2019exp\u00e9rience<\/span>1<\/sup><\/a>\u00a0\u00bb, et un mode de vie. Avant d\u2019\u00eatre telle ou telle organisation politique, elle est une culture. Seul, note-t-elle, le d\u00e9faut de culture d\u00e9mocratique chez un peuple, ou son usure, met la d\u00e9mocratie politique en p\u00e9ril. La notion centrale est l\u2019autogouvernement (\u00e0 distinguer de l\u2019autogestion qui ne s\u2019applique qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9conomie), qu\u2019elle d\u00e9finit comme \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9cole, le laboratoire et le garde-fou de la d\u00e9mocratie\u00a0\u00bb. L\u2019autogouvernement qui est le contraire de la domination par des hommes ou des id\u00e9es, s\u2019applique en premier lieu \u00e0 soi-m\u00eame, r\u00e9alit\u00e9 multiple plus complexe que ne l\u2019est un groupe. C\u2019est cette notion qu\u2019\u00e9claire <\/span>l\u2019exp\u00e9rience<\/i><\/span>, vue comme son moment d\u00e9cisif. Si, comme l\u2019affirme Dewey, l\u2019exp\u00e9rience est la \u00ab\u00a0variable d\u2019ajustement entre les \u00eatres et leur milieu<\/span>2<\/sup><\/a>\u00a0\u00bb, et donc le lieu d\u2019\u00e9quilibrage de la multiplicit\u00e9 des forces \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de soi-m\u00eame, entre soi-m\u00eame et le groupe, entre soi-m\u00eame et l\u2019environnement commun, on comprend d\u2019embl\u00e9e sa fonction directement \u00e9cologique. La d\u00e9mocratie, n\u00e9cessairement, \u00ab\u00a0\u00e9cologise la relation au monde tandis que l\u2019\u00e9cologie dispose \u00e0 des formes de partage et de solidarit\u00e9 dont la d\u00e9mocratie est la formalisation<\/span>3<\/sup><\/a>.\u00a0\u00bb La d\u00e9monstration culmine avec l\u2019id\u00e9e que l\u2019exp\u00e9rience \u00e9tant n\u00e9cessairement commune et partageable conjugue dialectiquement la transformation et la pr\u00e9servation du monde.<\/span><\/p>\n

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Que penser alors du lourd reproche fait au jud\u00e9o-christianisme, depuis l\u2019article choc de l\u2019historien am\u00e9ricain Lynn White en 1967, d\u2019\u00eatre directement responsable de la crise actuelle<\/span>4<\/sup><\/a>\u00a0? C\u2019est sur ce point que se rencontrent le livre de Jo\u00eblle Zask et celui de St\u00e9phane Lavignotte. Ce dernier engage son propos par ce qui semble un fait incontestable et qu\u2019a justement mis en \u00e9vidence Lynn White\u00a0: l\u2019injonction du livre de la Gen\u00e8se o\u00f9 Dieu demande \u00e0 l\u2019homme de dominer le monde, redoubl\u00e9e par l\u2019imp\u00e9ratif cart\u00e9sien de se rendre \u00ab\u00a0ma\u00eetre et possesseur de la nature\u00a0\u00bb, commande de comprendre pourquoi, \u00e0 la diff\u00e9rence des cultures non-europ\u00e9ennes, le monde occidental jud\u00e9o-chr\u00e9tien et son expansion mondiale depuis la p\u00e9riode moderne sont directement responsables du d\u00e9sastre actuel. L\u2019accusation est lourde. Cependant le proc\u00e8s n\u2019est pas clos, et le verdict s\u2019annonce moins tranch\u00e9 d\u00e8s que l\u2019on analyse finement ce que disent les textes, et ce qu\u2019ont \u00e9t\u00e9 les faits et responsabilit\u00e9s de l\u2019histoire. Le premier des deux r\u00e9cits de la Gen\u00e8se parle bien de \u00ab\u00a0dominer\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0soumettre\u00a0\u00bb (Gn 1, 28), mais le second \u00e9claire le sens de cette \u00ab\u00a0domination\u00a0\u00bb par la demande divine de \u00ab\u00a0cultiver et garder \u00bb (Gn 2, 15) la terre, vue comme un jardin accueillant et f\u00e9cond. S\u2019il s\u2019agit pour l\u2019homme de dominer le monde, ce n\u2019est que dans sa propre soumission au pouvoir cr\u00e9ateur de Dieu qui a fait toutes choses bonnes. De fait, une mystique de la positivit\u00e9 et du respect de la diversit\u00e9 du vivant a \u00e9t\u00e9 honor\u00e9e et transmise pendant l\u2019Antiquit\u00e9 et le Moyen-\u00e2ge, dont Fran\u00e7ois d\u2019Assise (XIII<\/span>e<\/span><\/sup> si\u00e8cle) est le t\u00e9moin exemplaire. En r\u00e9alit\u00e9, c\u2019est depuis l\u2019\u00e9poque moderne principalement que les textes bibliques ont \u00e9t\u00e9 interpr\u00e9t\u00e9s dans le sens de l\u2019exercice abusif du pouvoir de l\u2019homme. Ceci ne se comprend que rapport\u00e9 \u00e0 une culture soutenant de plus en plus l\u2019autonomie humaine, permettant le d\u00e9veloppement croissant de la ma\u00eetrise scientifique et technique, en opposition \u00e0 la pens\u00e9e premi\u00e8re de l\u2019interd\u00e9pendance des r\u00e9alit\u00e9s et de la non-puissance humaine. Lynn White lui-m\u00eame, conscient de ces deux h\u00e9ritages divergents, appelait de ses v\u0153ux un v\u00e9ritable ressourcement chr\u00e9tien, terminant son article par une suggestion quelque peu d\u00e9cal\u00e9e : \u00ab\u00a0Je propose Fran\u00e7ois d\u2019Assise comme saint patron des \u00e9cologistes<\/span>5<\/sup><\/a>.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Les deux livres reprennent \u00e0 leur compte l\u2019id\u00e9e franciscaine qui met en avant la fonction de gardien, de surveillance, d\u2019intendance, des biens terrestres dont l\u2019homme doit s\u2019emparer comme d\u2019une mission salutaire. Qu\u2019il re\u00e7oive cette mission d\u2019une R\u00e9v\u00e9lation divine, o\u00f9 de l\u2019urgence m\u00eame dans laquelle la crise \u00e9cologique le plonge n\u2019a gu\u00e8re d\u2019importance. Mais on rel\u00e8vera que, dans un cas ou l\u2019autre, ce dont il s\u2019agit dans cette prise de conscience agissante est l\u2019ouverture de l\u2019auto-compr\u00e9hension de soi \u00e0 la relation \u00e0 plus que soi, \u00e0 autre que soi.<\/span><\/p>\n

St\u00e9phane Lavignotte d\u00e9veloppe successivement quatre alternatives aux \u00ab\u00a0id\u00e9es chr\u00e9tiennes devenues folles\u00a0\u00bb et aux aveuglements d\u2019un capitalisme devenu religion (selon Ernst Bloch et Walter Benjamin)\u00a0: \u00ab\u00a0De Fran\u00e7ois d\u2019Assise \u00e0 Jacques Ellul en passant par Henry David Thoreau, les th\u00e9olog\u00e8mes d\u2019une th\u00e9ologie chr\u00e9tienne souterraine, tels des g\u00e8nes r\u00e9cessifs, ont nourri l\u2019\u00e9cologie depuis sa pr\u00e9histoire, et ce lien a \u00e9t\u00e9 rendu explicite pour beaucoup par l\u2019encyclique <\/span>Laudato si\u2019 <\/i><\/span>du pape Fran\u00e7ois, qui a pris le nom de Fran\u00e7ois d\u2019Assise, \u02basaint patron\u02ba des \u00e9cologistes. Nous proposons selon quatre pelotes des fils pour tricoter un autre imaginaire\u00a0: l\u2019anti-idol\u00e2tre, l\u2019usag\u00e8re, la conviviale, la ruminante<\/span>6<\/sup><\/a>.\u00a0\u00bb L\u2019anti-idol\u00e2tre met en \u00e9vidence la valorisation de la nature par opposition aux idoles que sont la technique, la consommation, le profit, la publicit\u00e9, le march\u00e9\u2026 Son repr\u00e9sentant le plus marquant est Jacques Ellul (1912-1994), th\u00e9ologien protestant, militant anarchiste, dont l\u2019\u0153uvre pionni\u00e8re est aujourd\u2019hui remise \u00e0 l\u2019honneur. L\u2019usag\u00e8re, la \u00ab\u00a0pelote g\u00e9rante\u00a0\u00bb reprend la th\u00e9matique de l\u2019intendance du jardin. Elle appelle l\u2019esprit de douceur et de responsabilit\u00e9. La conviviale explore la n\u00e9cessit\u00e9 de la vie relationnelle, occasion pour St\u00e9phane Lavignotte de faire d\u00e9couvrir un autre th\u00e9ologien protestant sur qui il a fait sa th\u00e8se\u00a0: Andr\u00e9 Dumas (1918-1996)<\/span>7<\/sup><\/a>. La ruminante enfin, qui n\u2019est pas qualifi\u00e9e pour rien de \u00ab\u00a0pelote charnelle\u00a0\u00bb. Dans la rumination du \u00ab\u00a0spectacle de la nature\u00a0\u00bb, selon la recommandation du grand r\u00e9formateur Calvin, s\u2019exprime en effet la dimension esth\u00e9tique et donc sensible du rapport au monde. Cet aspect marque l\u2019opposition extr\u00eame de l\u2019h\u00e9ritage chr\u00e9tien contemplatif \u00e0 la culture de l\u2019efficacit\u00e9 et de la rentabilit\u00e9 productives qui a conduit la marche des techniques et de l\u2019\u00e9conomie au long des si\u00e8cles modernes, et dont il est aujourd\u2019hui imp\u00e9ratif de se d\u00e9faire. Revenir \u00e0 la chair, au corps, aux n\u00e9cessit\u00e9s imm\u00e9diates les plus concr\u00e8tes de son bien-\u00eatre, \u00e0 l\u2019authenticit\u00e9 de ses d\u00e9sirs, c\u2019est aussi reprendre pied sur le sol terrien des r\u00e9alit\u00e9s, avec la sagesse d\u2019en appr\u00e9hender ensemble la fragilit\u00e9, la condition de d\u00e9pendance et la beaut\u00e9.<\/span><\/p>\n

L\u2019int\u00e9r\u00eat de la th\u00e8se de Jo\u00eblle Zask, comme celle de St\u00e9phane Lavignotte, est d\u2019inciter \u00e0 penser autrement la crise \u00e9cologique. Plut\u00f4t que d\u2019en chercher et stigmatiser les causes en dehors de soi, ce qui revient \u00e0 se poser a priori<\/em> en victime impuissante et par suite accusatrice de mobiles religieux ou moraux anthropocentriques, l\u2019attitude sous-jacente \u00e0 leurs analyses consiste bien plut\u00f4t \u00e0 rechercher des fondamentaux culturels, en pr\u00e9jugeant que seule leur mise \u00e0 jour peut \u00e9clairer l\u2019avenir, et former la possibilit\u00e9 de v\u00e9ritables conversions \u00e9cologiques, c\u2019est-\u00e0-dire, de changements radicaux des comportements. En s\u2019arr\u00eatant l\u2019un et l\u2019autre sur la topique du jardin, ce micro-monde, o\u00f9 l\u2019homme ne peut pas \u00eatre pr\u00e9dateur sans aussit\u00f4t se d\u00e9truire lui-m\u00eame, ils dessinent la figure non pas d\u2019un monde r\u00e9nov\u00e9 id\u00e9al, mais la condition fondamentale d\u2019une r\u00e9appropriation d\u2019un monde qui n\u2019est pas seulement de nature et de culture m\u00eal\u00e9es, mais d\u2019ordres politique et spirituel non distinguables. Sans que le mot d\u2019anarchie soit prononc\u00e9, la tonalit\u00e9 libertaire des deux textes est perceptible. Et il para\u00eet clair que ceci ne rel\u00e8ve pas de l\u2019opinion pr\u00e9alable, du parti-pris id\u00e9ologique conduisant la r\u00e9flexion. Entre \u00e9cologie, d\u00e9mocratie et spiritualit\u00e9, les corr\u00e9lations sont plus que des liens qu\u2019on pourrait d\u00e9cider fortuitement. Ces trois domaines sont en r\u00e9alit\u00e9 connexes et commandent une sensibilit\u00e9 en phase avec ce que la tradition libertaire contient de meilleur\u00a0: \u0153uvrer \u00e0 la pr\u00e9servation du bien commun qu\u2019est la terre suppose une libert\u00e9 r\u00e9solument responsable, absolument attach\u00e9e, pour son propre \u00e9panouissement, \u00e0 la justice et \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9. Or, celle-ci ne peut se construire solidement et durablement que fond\u00e9e dans l\u2019exp\u00e9rience d\u2019int\u00e9riorit\u00e9 que peut chaque conscience, pour peu qu\u2019elle accepte le risque de la d\u00e9possession et du partage. Telle est la spiritualit\u00e9, dans sa nature \u00e9minemment politique.<\/span><\/p>\n

J\u00e9r\u00f4me Alexandre<\/b><\/span><\/span> est un th\u00e9ologien catholique de sensibilit\u00e9 libertaire, notamment co-auteur avec Alain Cugno de <\/span><\/span>Art, foi, politique\u00a0: un m\u00eame acte<\/i><\/span><\/span> (Paris, Hermann, 2017) et auteur de <\/span><\/span>La foi n\u2019est pas ce que l\u2019on croit<\/i><\/span><\/span> (Paris, Salvator, 2020).<\/span><\/span><\/p>\n

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1<\/a>\u0002<\/span><\/sup> Jo\u00eblle Zask, <\/span>\u00c9cologie et d\u00e9mocratie<\/i><\/span>, p. 27, r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 John Dewey, \u00ab\u00a0Une d\u00e9mocratie cr\u00e9ative. La t\u00e2che qui nous attend\u00a0\u00bb (1<\/span>e<\/span><\/sup> \u00e9d.\u00a0: 1939), dans <\/span>\u00c9crits politiques<\/i><\/span>, \u00e9dition et traduction par Jean-Pierre Cometti et Jo\u00eblle Zask, Paris, Gallimard, 2018.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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2<\/a>\u0002<\/span><\/sup> Ibid.<\/i><\/span>, p. 54.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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3<\/a>\u0002<\/span><\/sup> Ibid.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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4<\/a>\u0002<\/span><\/sup> Lynn T. White, <\/span>Les racines historiques de notre crise \u00e9cologique<\/i><\/span>, \u00e9dition fran\u00e7aise comment\u00e9e par Dominique Bourg, Paris, PUF, 2019.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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5<\/a>\u0002<\/span><\/sup> Op. cit.<\/i><\/span>, p. 49.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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6<\/a>\u0002<\/span><\/sup> St\u00e9phane Lavignotte, <\/span>L\u2019\u00e9cologie champ de bataille th\u00e9ologique<\/i><\/span>, Paris, Textuel, collection \u00ab\u00a0Petite Encyclop\u00e9die Critique\u00a0\u00bb, 2022, p. 74. Un \u00ab\u00a0th\u00e9olog\u00e8me\u00a0\u00bb est une conception th\u00e9ologique implicite en arri\u00e8re-plan de la conception du monde.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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7<\/a>\u0002<\/span><\/sup> St\u00e9phane Lavignotte, <\/span>Andr\u00e9 Dumas. Habiter la vie<\/i><\/span>, Gen\u00e8ve, Labor et Fides, 2020.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sur les livres de Jo\u00eblle Zask et de St\u00e9phane Lavignotte Par J\u00e9r\u00f4me Alexandre _________________________ Par les temps de crise que nous connaissons, o\u00f9 le mot \u00ab\u00a0crise\u00a0\u00bb est sans cesse utilis\u00e9, il est int\u00e9ressant de rappeler que … <\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":4933,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[32,52],"tags":[],"class_list":["post-4931","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anthropologie-et-vision-de-lhumain","category-ecologie-energies"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/www.grand-angle-libertaire.net\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/ecolospirit.jpg?fit=291%2C200&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pc9uqr-1hx","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4931","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4931"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4931\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4935,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4931\/revisions\/4935"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/4933"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4931"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4931"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4931"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}