{"id":4886,"date":"2022-03-03T18:43:19","date_gmt":"2022-03-03T16:43:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/?p=4886"},"modified":"2022-03-03T18:47:27","modified_gmt":"2022-03-03T16:47:27","slug":"au-voleur","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/?p=4886","title":{"rendered":"Au voleur\u00a0!"},"content":{"rendered":"

Au voleur\u00a0! Anarchisme et philosophie<\/b><\/i>, Catherine Malabou, PUF, 2022<\/b><\/span><\/p>\n

_____________________________<\/p>\n

An-archie, anarchie, anarchisme\u2026 am\u00e9nagement insensible du mot, m\u00e9tamorphose des significations. Glissement inoffensif des postures, rupture franche des actes. Telle est la perspective stimulante du dernier essai de Catherine Malabou sur la mise en regard de l\u2019anarchisme et de la philosophie, d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 politique agissante et de cette position surplombante, th\u00e9or\u00e9tique, asc\u00e9tique, d\u00e9tach\u00e9e, qui s\u2019appelle la philosophie. Elle formule elle-m\u00eame simplement sa question\u00a0: \u00ab\u00a0Que penser des philosophes qui d\u00e9clarent\u00a0: \u2018je ne suis pas anarchiste\u2019, alors m\u00eame que \u2018l\u2019anarchie\u2019 est omnipr\u00e9sente dans leurs \u0153uvres, au point d\u2019en \u00eatre m\u00eame, peut-\u00eatre, le dernier mot1<\/sup><\/a>\u00a0?\u00a0\u00bb Le dernier mot, mais pas le premier, car la philosophie, tout de m\u00eame, veille \u00e0 conserver ses principes\u00a0: raison, intelligibilit\u00e9, clart\u00e9, et n\u2019est pas pr\u00eate d\u2019y renoncer. Mais c\u2019est l\u00e0 un autre sujet. Catherine Malabou fait de la philosophie et le fait en experte. On se gardera de lui demander quelle secr\u00e8te domination se pla\u00eet \u00e0 exercer ou \u00e0 fantasmer le ou la philosophe. Ce serait pousser trop loin l\u2019esprit d\u2019alerte sur la question m\u00eame qu\u2019elle consid\u00e8re si frontalement et que l\u2019on pourrait reformuler ainsi\u00a0: \u00ab\u00a0Comment se fait-il que les philosophes aient toujours tendance \u00e0 ne nous offrir que des pens\u00e9es propres, des pens\u00e9es qui ne sentent plus la sueur, des pens\u00e9es qui parlent du r\u00e9el, mais qui s\u2019en sont absent\u00e9\u00a0?\u00a0\u00bb Les philosophes, donc, s\u2019envolent au-dessus du r\u00e9el et ce faisant le d\u00e9robent \u00e0 nos yeux, le volent\u00a0? \u00ab Au voleur\u00a0!\u00a0\u00bb Ainsi d\u2019Aristote le premier et, au XXe<\/sup> si\u00e8cle, de tous ces Sch\u00fcrmann, Levinas, Derrida, Foucault, Agamben, Ranci\u00e8re\u2026 Tous excellents, tous voleurs. Qu\u2019on le prenne on non avec humour, c\u2019est le principe m\u00eame, l\u2019arkh\u00e8<\/i>, de leur art. Autre mani\u00e8re de poser encore la m\u00eame question\u00a0: la philosophie peut-elle se faire un principe du sans-principe sans aussit\u00f4t non seulement se contredire th\u00e9oriquement, mais surtout sans se priver pratiquement des effets de sa d\u00e9marche\u00a0?<\/span><\/p>\n

Le cas de Reiner Sch\u00fcrmann est int\u00e9ressant2<\/sup><\/a>. Plus que tous, ce philosophe entend distinguer l\u2019anarchisme politique et l\u2019anarchie th\u00e9orique, puisqu\u2019il justifie cette distinction par l\u2019histoire elle-m\u00eame, en pensant y voir une logique pr\u00e9dictive\u00a0: \u00ab\u00a0c\u2019est dans la constellation \u00e9poquale du vingti\u00e8me si\u00e8cle que s\u2019\u00e9puisera l\u2019antique procession et l\u00e9gitimation de la praxis<\/i> \u00e0 partir de la theoria<\/i>. Alors, en son essence, l\u2019agir se r\u00e9v\u00e9lera an-archique3<\/sup><\/a>.\u00a0\u00bb Ce qui int\u00e9resse Sch\u00fcrmann n\u2019est donc certainement pas l\u2019anarchisme, tellement aveugle sur sa subordination \u00e0 l\u2019arkh\u00e8<\/i>, mais le constat th\u00e9orique autant que triste d\u2019une impossible application politique de sa th\u00e9orie. Catherine Malabou ne semble pas pour sa part s\u2019int\u00e9resser au fait qu\u2019avant Le Principe d\u2019anarchie<\/i>, Sch\u00fcrmann avait \u00e9crit un ouvrage sur le grand mystique rh\u00e9nan du 14e<\/sup> si\u00e8cle, Ma\u00eetre Eckhart, au titre suggestif\u00a0: La Joie errante<\/i>. Et si l\u2019anarchisme, le refus concret des dominations, la valeur de l\u2019errance, avaient un rapport avec l\u2019aventure mystique\u00a0? Ma\u00eetre Eckhart, r\u00e9f\u00e9rence anarchiste\u00a0? plus convaincante que bien d\u2019autres\u00a0? Peut-\u00eatre. Il n\u2019est pas certain, en effet, que dans le christianisme, Dieu soit pos\u00e9 comme le principe dont tout d\u00e9pend. L\u2019annonce biblique d\u2019un commencement de la cr\u00e9ation, certes voulue par le Cr\u00e9ateur, mais voulue comme absolument diff\u00e9re(a)nte de celui-ci, ne suffit pas \u00e0 faire de Dieu un principe, et pas m\u00eame une cause. Une saine th\u00e9ologie de la cr\u00e9ation, en christianisme, devrait pouvoir \u00e9tablir qu\u2019on tient dans le r\u00e9cit de la cr\u00e9ation un vrai commencement sans cause, un pur rien comme le sentait si g\u00e9nialement Eckhart.<\/span><\/p>\n

Moins net est le cas de Levinas, en raison de la primaut\u00e9 chez lui du Bien sur le Vrai. Si le bien est premier, alors il est par d\u00e9finition anarchique, puisqu\u2019il rend impossible toute marque dominatrice possible ou r\u00e9elle, le bien n\u2019\u00e9tant le bien que s\u2019il est le bien de l\u2019autre. \u00ab\u00a0Le Bien est anarchie4<\/sup><\/a>\u00a0\u00bb. Etant le bien, il fait le bien. Il ne l\u2019est pas en th\u00e9orie mais n\u00e9cessairement, de fait, en pratique. De l\u00e0, on doit bien s\u00fbr s\u2019interroger sur la distinction nette chez Levinas de l\u2019ordre \u00e9thique et de l\u2019ordre politique, distinction fond\u00e9e sur l\u2019h\u00e9t\u00e9ronomie des deux modalit\u00e9s de l\u2019agir responsable. La question n\u2019est pas, l\u00e0 encore, indemne de renvois \u00e0 la mystique, uniquement entr\u2019aper\u00e7ue dans une autre phrase \u00e9tonnante, de Paul Claudel, mise \u00e9galement en exergue du chapitre, phrase qui suffit \u00e0 cong\u00e9dier le trop fameux \u2018ni dieu ni ma\u00eetre\u2019\u00a0: \u00ab\u00a0Aimer Dieu est la seule fa\u00e7on de ne pas avoir de ma\u00eetre5<\/sup><\/a>.\u00a0\u00bb Cette pens\u00e9e claud\u00e9lienne est tout autant levinassienne que singuli\u00e8rement anarchiste. Elle dit la puissance de conversion de la soumission en libert\u00e9 et lib\u00e9ration, du seul fait de la consid\u00e9ration authentique de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 d\u2019autrui comme appelant la responsabilit\u00e9 et l\u2019amour. Que cette id\u00e9e, dont seule l\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue peut \u00e9tablir la v\u00e9rit\u00e9, soit politique autant qu\u2019\u00e9thique, ins\u00e9parablement politique et \u00e9thique, cela va presque de soi. Levinas reste en-de\u00e7\u00e0, sans doute parce qu\u2019il ne peut rejoindre l\u2019inspiration conjointement religieuse et politique de l\u2019anarchisme. Grand sujet, que tr\u00e8s peu \u00e9tudient, h\u00e9las6<\/sup><\/a>.<\/span><\/p>\n

Tout est int\u00e9ressant dans les analyses portant sur Derrida, Foucault, mais aussi Agamben et Ranci\u00e8re. Le plus remarquable, cependant, est la conclusion de ce vaste parcours qui aurait pu rester l\u2019addition de portraits de philosophes pour asseoir et expliquer un constat unique expos\u00e9 d\u00e8s les premi\u00e8res pages. En posant comme titre \u00ab\u00a0\u00catre anarchiste\u00a0\u00bb, Catherine Malabou livre des r\u00e9flexions beaucoup plus personnelles, et qui cette fois l\u2019engagent elle-m\u00eame du c\u00f4t\u00e9 d\u2019une connexion effective entre th\u00e9orie et pratique de l\u2019anarchie. J\u2019en extrais un paragraphe\u00a0:<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0L\u2019anarchisme, si divers, si difficilement r\u00e9ductible \u00e0 une autorit\u00e9, \u00e0 commencer par la sienne propre, est la constellation th\u00e9orique et pratique privil\u00e9gi\u00e9e d\u2019une situation ou le non-gouvernable t\u00e9moigne partout dans des idiomes \u00e9trangers \u00e0 la langue des principes. Partout, les peuples et les individus disent leur lassitude, leur \u00e9puisement, leur col\u00e8re face \u00e0 la d\u00e9vastation \u00e9cologique et sociale du monde par des gouvernements qui les privent pr\u00e9cis\u00e9ment de secours. Mais ils disent aussi, sans contradiction aucune, leur lassitude, leur \u00e9puisement, leur col\u00e8re face \u00e0 l\u2019absence de toute r\u00e9gulation gouvernementale effective de la jungle ub\u00e9ris\u00e9e dans laquelle il leur faut s\u2019orienter seuls pour tenter de trouver du secours7<\/sup><\/a>.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Qu\u2019est-ce donc l\u2019anarchie, l\u2019anarchisme, quand on fait tomber d\u00e9ni et clivage entre th\u00e9orie et pratique, philosophie et politique\u00a0? J\u2019emprunte l\u00e0 encore \u00e0 Catherine Malabou sa tr\u00e8s juste et stimulante r\u00e9ponse. Ce sont les derniers mots du livre\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Assigner le non-gouvernable \u00e0 sa place, alors m\u00eame qu\u2019il frappe de plus en plus fort \u00e0 la porte des consciences, des inconscients, et des corps\u2026 C\u2019est \u00e0 ce moment que l\u2019on comprend que ces doutes eux-m\u00eames sont d\u00e9j\u00e0 des chemins vers d\u2019autres fa\u00e7ons de partager, d\u2019agir et de penser. D\u2019\u00eatre anarchiste. Il n\u2019y a plus rien \u00e0 attendre d\u2019en-haut8<\/sup><\/a>.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

J\u00e9r\u00f4me Alexandre<\/span><\/p>\n

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1<\/a>\u00a0Catherine Malabou, <\/span>Au voleur\u00a0! Anarchisme et philosophie<\/i><\/span>, puf 2022, p. 46.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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2<\/a>\u00a0Id. p. 77 \u00e0 118.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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3<\/a>\u00a0Extrait de <\/span>Le Principe d\u2019anarchie<\/i><\/span>, 1982, cit\u00e9 p. 78.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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4<\/a>\u00a0Citation de <\/span>Autrement qu\u2019\u00eatre, ou au-del\u00e0 de l\u2019essence<\/i><\/span>, mise en exergue du chapitre consacr\u00e9 \u00e0 Levinas, p. 119.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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5<\/a>\u00a0Id. p. 119.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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6<\/a>\u00a0On peut au moins mentionner, outre les recherches de Micha\u00ebl L\u00f6wy, sur les liens du juda\u00efsme et de l\u2019anarchisme, les travaux d\u2019Edouard Jourdain, l\u2019un des rares connaisseurs de l\u2019anarchisme \u00e0 avoir compris l\u2019importance de la th\u00e9ologie chr\u00e9tienne pour cette pens\u00e9e politique.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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7<\/a>\u00a0Au voleur\u00a0!<\/i><\/span>, p. 397.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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8<\/a>\u00a0Id. p. 401.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Au voleur\u00a0! Anarchisme et philosophie, Catherine Malabou, PUF, 2022 _____________________________ An-archie, anarchie, anarchisme\u2026 am\u00e9nagement insensible du mot, m\u00e9tamorphose des significations. Glissement inoffensif des postures, rupture franche des actes. Telle est la perspective stimulante du dernier essai … <\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":4891,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[61,47,31],"tags":[],"class_list":["post-4886","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-critique","category-histoire-des-idees","category-la-pensee-libertaire-philosophie"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/www.grand-angle-libertaire.net\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Malabou.png?fit=235%2C179&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pc9uqr-1gO","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4886","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4886"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4886\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4894,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4886\/revisions\/4894"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/4891"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4886"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4886"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4886"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}