{"id":4840,"date":"2021-10-12T19:10:41","date_gmt":"2021-10-12T17:10:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/?p=4840"},"modified":"2021-10-14T18:12:42","modified_gmt":"2021-10-14T16:12:42","slug":"la-pedagogie-des-opprimes-de-paolo-freire%e2%80%89-retour-sur-le-succes-mondial-dun-livre-de-critique-sociale-emancipatrice","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/?p=4840","title":{"rendered":"La p\u00e9dagogie des opprim\u00e9s de Paulo Freire\u2009: retour sur le succ\u00e8s mondial d\u2019un livre de critique sociale \u00e9mancipatrice"},"content":{"rendered":"

par Ir\u00e8ne Pereira<\/strong><\/p>\n

La p\u00e9dagogie des opprim\u00e9s<\/em> de Paulo Freire est selon une \u00e9tude de 2016, le troisi\u00e8me ouvrage le plus cit\u00e9 au monde dans le domaine des sciences humaines et sociales1<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/sup><\/span>. Pourtant, cet ouvrage n\u2019avait presque plus \u00e9t\u00e9 r\u00e9\u00e9dit\u00e9 en Fran\u00e7ais depuis l\u2019\u00e9dition de 1974 chez Maspero. Il a donc fallu attendre 2021, ann\u00e9e du centenaire de la naissance de Paulo Freire, pour qu\u2019une nouvelle \u00e9dition avec une traduction in\u00e9dite en fran\u00e7ais voit le jour simultan\u00e9ment publi\u00e9 chez Agone pour la France et aux \u00e9ditions de la Rue du Dorion pour le Qu\u00e9bec. Comment expliquer \u00e0 la fois le retentissement mondial de cet ouvrage et la disparition quasi compl\u00e8te de sa r\u00e9ception dans le monde francophone\u2009?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

P\u00e9dagogie des opprim\u00e9s\u2009: une \u0153uvre phare des ann\u00e9es 1970<\/span><\/p>\n

Paulo Freire (1921-1997) est un \u00e9ducateur br\u00e9silien qui se fait initialement conna\u00eetre au niveau national dans son pays pour une m\u00e9thode d\u2019alphab\u00e9tisation des adultes au d\u00e9but des ann\u00e9es 1960. N\u00e9anmoins, ses exp\u00e9riences p\u00e9dagogiques sont rapidement interrompues par un coup d\u2019\u00c9tat. Paulo Freire est exil\u00e9 de son pays par la dictature durant 15 ans et accus\u00e9 d\u2019endoctrinement marxiste.<\/span><\/p>\n

C\u2019est en 1968 qu\u2019il r\u00e9dige son ouvrage majeur\u2009: La p\u00e9dagogie des opprim\u00e9s<\/em>. Cet ouvrage croise philosophie de l\u2019\u00e9ducation et th\u00e9orie de l\u2019action r\u00e9volutionnaire. Paulo Freire s\u2019y r\u00e9f\u00e8re en particulier aux penseurs marxistes et anticolonialistes de son \u00e9poque.<\/span><\/p>\n

Il propose dans l\u2019ouvrage une p\u00e9dagogie \u00e9labor\u00e9e avec et pour les opprim\u00e9s. Cette p\u00e9dagogie repose sur le dialogue et vise la conscientisation. Il s\u2019agit de la prise de conscience des rapports sociaux de pouvoir. Son objectif\u2009: la transformation sociale de la r\u00e9alit\u00e9 par des mouvements sociaux r\u00e9volutionnaires.<\/span><\/p>\n

Publi\u00e9 initialement en anglais, l\u2019ouvrage fait l\u2019objet de multiples traductions, en particulier clandestines en langue portugaise\u2009: les pays lusophones \u00e9tant alors soumis \u00e0 des dictatures. Durant les ann\u00e9es 1970, Paulo Freire vit \u00e0 Gen\u00e8ve, mais sa renomm\u00e9e est internationale. Il est en lien direct entre autres avec les mouvements de d\u00e9colonisation comme le montre son exp\u00e9rience d\u2019alphab\u00e9tisation en Guin\u00e9e Bissau.<\/span><\/p>\n

\u00c0 cette \u00e9poque, tous ses ouvrages sont rapidement traduits en fran\u00e7ais que ce soit L\u2019\u00e9ducation comme pratique de la libert\u00e9<\/em> par exemple ou encore Lettres \u00e0 la Guin\u00e9e Bissau<\/em>.<\/span><\/p>\n

Oubli dans l\u2019espace francophone et renouvellement international<\/span><\/p>\n

Au d\u00e9but des ann\u00e9es 1980, Paulo Freire est autoris\u00e9 \u00e0 retourner au Br\u00e9sil. \u00c0 ce moment, les liens se distendent avec le monde francophone. Ses ouvrages des ann\u00e9es 1980 ne sont pas traduits en fran\u00e7ais et presque aucun de ses ouvrages des ann\u00e9es 1990. On peut noter n\u00e9anmoins une exception notable\u2009: P\u00e9dagogie de l\u2019autonomie<\/em> (Eres, 2007), son dernier ouvrage publi\u00e9 de son vivant et traduit et encore \u00e9dit\u00e9 en fran\u00e7ais actuellement.<\/span><\/p>\n

L\u2019\u00e9loignement g\u00e9ographique de Paulo Freire explique cette situation, mais pas seulement. On peut consid\u00e9rer aussi que le reflux militant des ann\u00e9es 1980 n\u2019est pas propice \u00e0 maintenir l\u2019int\u00e9r\u00eat pour cet auteur consid\u00e9r\u00e9 comme marxiste et tiers-mondiste. Son image appara\u00eet vieillie\u2009: une sorte de continuateur marxiste et latino-am\u00e9ricain de l\u2019\u00c9ducation nouvelle sp\u00e9cialis\u00e9 dans l\u2019alphab\u00e9tisation des adultes.<\/span><\/p>\n

Cette image contraste avec l\u2019important int\u00e9r\u00eat et renouvellement que conna\u00eet parall\u00e8lement la r\u00e9ception de son \u0153uvre dans les pays anglophones, lusophones et hispanophones o\u00f9 des traductions circulent entre ces diff\u00e9rents pays.<\/span><\/p>\n

En particulier, au d\u00e9but des ann\u00e9es 1980, Paulo Freire est consid\u00e9r\u00e9 comme \u00e0 l\u2019origine d\u2019un important courant de renouvellement de la th\u00e9orie critique en \u00e9ducation aux \u00c9tats-Unis. Plusieurs auteurs importants dans ce champ se r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 son \u0153uvre et collabore avec lui\u2009: Ira Shor, Peter McLaren, Henry Giroux, Michael Apple etc. \u00c0 cette \u00e9poque les approches critiques en \u00e9ducation sont domin\u00e9es par un mixte entre en particulier la p\u00e9dagogie de Paulo Freire et la th\u00e9orie critique de l\u2019\u00e9cole de Francfort.<\/span><\/p>\n

Dans les ann\u00e9es 1990, le paysage critique aux \u00c9tats-Unis conna\u00eet un renouvellement sous l\u2019effet du post-structuralisme. Ces d\u00e9bats impactent la th\u00e9orie critique en \u00e9ducation, mais sans pour autant rendre caduque la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Paulo Freire. Celui-ci mentionn\u00e9e positivement comme source de la p\u00e9dagogie de la f\u00e9ministe africaine-am\u00e9ricaine bell hooks, dont la pens\u00e9e a actuellement un fort retentissement sur les th\u00e9ories de l\u2019intersectionnalit\u00e9. Le premier ouvrage de sa trilogie p\u00e9dagogique a d\u2019ailleurs \u00e9t\u00e9 traduit en fran\u00e7ais\u2009: Apprendre \u00e0 transgresser (\u00c9dition Syllepses, 2019). C\u2019est \u00e9galement \u00e0 cette \u00e9poque qu\u2019\u00e9merge la p\u00e9dagogie queer, tourn\u00e9e vers les questions LGBTQI, qui se r\u00e9f\u00e8re \u00e9galement \u00e0 Paulo Freire.<\/span><\/p>\n

Mais ce n\u2019est pas seulement par les tenantes actuelle de l\u2019intersectionnalit\u00e9 que Paulo Freire se trouve mobilis\u00e9, en Am\u00e9rique latine, il devient aussi une r\u00e9f\u00e9rence au sein de la th\u00e9orie d\u00e9coloniale. La p\u00e9dagogue Catherine Walsh qui a \u00e9t\u00e9 une fondatrice du groupe modernit\u00e9\/colonialit\u00e9, \u00e0 l\u2019origine de la th\u00e9orie d\u00e9coloniale, a aussi travaill\u00e9 avec Paulo Freire. Elle fonde la p\u00e9dagogie d\u00e9coloniale.<\/span><\/p>\n

\u00c0 partir des ann\u00e9es 1990, Paulo Freire est aussi mobilis\u00e9 concernant les questions \u00e9cologiques en Am\u00e9rique latine, puis dans d\u2019autres pays du monde, avec l\u2019\u00e9co-p\u00e9dagogie.<\/span><\/p>\n

Conclusion<\/span><\/p>\n

Comment d\u00e8s lors expliquer l\u2019importante reconnaissance dont b\u00e9n\u00e9ficie actuellement l\u2019\u0153uvre de Paulo Freire dans le monde et sa marginalit\u00e9 dans l\u2019espace francophone\u2009? Il est possible d\u2019expliquer cela par le fait que l\u2019ouvre de Paulo Freire a \u00e9t\u00e9 li\u00e9e \u00e0 partir des ann\u00e9es 1990 \u00e0 des courants de pens\u00e9e qui sont aujourd\u2019hui devenus transnationaux comme l\u2019intersectionnalit\u00e92<\/a> ou le d\u00e9colonial.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La France apparaissant par son positionnement universaliste r\u00e9publicain plus r\u00e9tive \u00e0 ces courants, cela explique en partie la marginalit\u00e9 dans laquelle s\u2019est maintenue la pens\u00e9e de Freire. Il n\u2019est donc pas \u00e9tonnant que le regain d\u2019int\u00e9r\u00eat pour son \u0153uvre dans les pays de langue fran\u00e7aise corresponde \u00e9galement \u00e0 l\u2019arriv\u00e9e des d\u00e9bats autour des notions d\u2019intersectionnalit\u00e9 et de d\u00e9colonial.<\/span><\/p>\n

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1<\/a> Elliot Green, \u00ab\u00a0What Are The Most-Cited Publications in the Social Sciences (According to Google Scholar)\u2009?\u00a0\u00bb, LSE Impact Blog, 2016. URL\u2009: https:\/\/blogs.lse.ac.uk\/impactofsocialsciences\/2016\/05\/12\/what-are-the-most-cited-publications-in-the-social-sciences-according-to-google-scholar\/<\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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2<\/a> Schneuwly, Bernard, and Rita Hofstetter. \u00ab\u00a0Ancrages et transferts transcontinentaux des positions de Paulo Freire\u2009: une th\u00e9orie de la pratique de la libert\u00e9 plus qu\u2019une th\u00e9orie de l\u2019\u00e9ducation.\u00a0\u00bb \u00c9ducation en d\u00e9bats\u2009: analyse compar\u00e9e 10.1 (2020)\u2009: 8-26. URL\u2009: https:\/\/archive-ouverte.unige.ch\/unige:143660<\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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