{"id":4770,"date":"2021-03-27T13:08:06","date_gmt":"2021-03-27T11:08:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/?p=4770"},"modified":"2021-03-27T13:08:06","modified_gmt":"2021-03-27T11:08:06","slug":"a-propos-de-la-grande-confusion-de-philippe-corcuff","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/?p=4770","title":{"rendered":"A propos de La Grande confusion, de Philippe Corcuff"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\">Le dernier livre de notre camarade Philippe Corcuff, <em>La Grande confusion. Comment l\u2019extr\u00eame droite gagne la bataille des id\u00e9es<\/em> (\u00e9ditions Textuel, collection \u00ab\u00a0Petite Encyclop\u00e9die Critique\u00a0\u00bb, mars 2021, 672 pages) vient de para\u00eetre. Philippe Corcuff est membre du collectif \u00e9ditorial du site de r\u00e9flexions libertaires Grand Angle, ma\u00eetre de conf\u00e9rences de science politique \u00e0 l\u2019Institut d\u2019\u00c9tudes Politiques de Lyon et militant de la F\u00e9d\u00e9ration Anarchiste. Son objet est visiblement de prendre date mais pas seulement car il pourrait faire d\u00e9bat et \u2013 esp\u00e9rons-le\u2009! \u2013 ce d\u00e9bat pourrait \u00eatre salutaire. Il r\u00e9v\u00e8le les ph\u00e9nom\u00e8nes de brouillage id\u00e9ologique grandissants de ces derni\u00e8res ann\u00e9es, tant \u00e0 gauche qu\u2019\u00e0 droite, brouillage qui, immanquablement, fait le jeu des th\u00e8ses les plus conservatrices de la droite et de l\u2019extr\u00eame droite.<br \/>\nNous pr\u00e9sentons ci-dessous\u2009:<br \/>\n1) une interview in\u00e9dite de Philippe Corcuff avec la r\u00e9daction de Grand Angle, qui revient notamment sur les manich\u00e9ismes et les d\u00e9r\u00e8glements id\u00e9ologiques dont les premiers pas de la r\u00e9ception de son livre sur Internet, \u00e0 l\u2019extr\u00eame droite mais aussi dans la gauche radicale, constituent des indices suppl\u00e9mentaires\u2009;<br \/>\nEt 2) de \u00ab\u00a0bonnes feuilles\u00a0\u00bb tir\u00e9es de l\u2019introduction g\u00e9n\u00e9rale du livre et consacr\u00e9es aux liaisons dangereuses entre des \u00e9crits de Jacques Julliard (gauche mod\u00e9r\u00e9e), Fr\u00e9d\u00e9ric Lordon (gauche radicale) et Mathieu Bock-C\u00f4t\u00e9 (droite ultraconservatrice), ainsi qu\u2019aux analogies de certains de leurs propos avec les formulations du nationalisme de \u00ab\u00a0l\u2019enracinement\u00a0\u00bb de Maurice Barr\u00e8s (1862-1923). Par-del\u00e0 ces trois noms, Philippe Corcuff analyse de mani\u00e8re pr\u00e9cise les discours d\u2019une centaine de locuteurs contemporains qui ouvrent, sans s\u2019en rendre compte pour la tr\u00e8s grande majorit\u00e9 d\u2019entre eux, la possibilit\u00e9 d\u2019un \u00ab\u00a0postfascisme\u00a0\u00bb en invitant alors \u00e0 red\u00e9finir la lutte antifasciste aujourd\u2019hui.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><div class=\"rtbs  rtbs_entretien-avec-ph-corcuff\"><div class=\"rtbs_slug\" style=\"display:none\">entretien-avec-ph-corcuff<\/div><div class=\"rtbs_inactive_tab_background\" style=\"display:none\">whitesmoke<\/div><div class=\"rtbs_breakpoint\" style=\"display:none\">600<\/div><div class=\"rtbs_color\" style=\"display:none\">#12bece<\/div>\r\n        <div class=\"rtbs_menu\">\r\n            <ul>\r\n                <li class=\"mobile_toggle\">&zwnj;<\/li><li class=\"current\"><a style=\"background:#12bece\" class=\"active entretien-avec-ph-corcuff-tab-link-0\" href=\"#\" data-tab=\"#entretien-avec-ph-corcuff-tab-0\">Entretien avec Ph. Corcuff<\/a><\/li><li><a href=\"#\" data-tab=\"#entretien-avec-ph-corcuff-tab-1\" class=\"entretien-avec-ph-corcuff-tab-link-1\">Bonnes feuilles<\/a><\/li>\r\n            <\/ul>\r\n        <\/div><div style=\"border-top:7px solid #12bece;\" id=\"entretien-avec-ph-corcuff-tab-0\" class=\"rtbs_content active\"><p style=\"text-align: center\"><strong>Du confusionnisme actuel \u00e0 l\u2019anarchisme pragmatiste<\/strong><br \/>\nEntretien avec Philippe Corcuff<\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><b>Grand Angle<\/b><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">&nbsp;: Ton livre ne se place-t-il pas dans l\u2019atmosph\u00e8re d\u2019un certain d\u00e9senchantement&nbsp;? Il s\u2019ouvre par une \u00e9vocation de l\u2019entr\u00e9e de l\u2019hiver (<\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><i>Winter is coming<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">) et s\u2019ach\u00e8ve par une complainte m\u00e9lancolique\u2026 Est-ce une mise en garde devant le danger ou simple constat clinique de la d\u00e9pression ambiante&nbsp;?<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><b>Philippe Corcuff<\/b><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">&nbsp;: Le rebond souhaitable des id\u00e9es \u00e9mancipatrices doit passer \u00e0 mon avis par l\u2019incorporation d\u2019une dose de pessimisme dans la confrontation lucide aux dangers du pr\u00e9sent comme aux \u00e9checs et aux impasses d\u2019hier. C\u2019est, par exemple, un tel vaccin du d\u00e9senchantement que je puise dans les chansons d\u2019Eddy Mitchell<\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote1sym\" name=\"sdfootnote1anc\"><sup>1<\/sup><\/a><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">, dont deux chansons traversent encore une fois ce livre, \u00ab&nbsp;Pauvre Baby Doll&nbsp;\u00bb (1981) et \u00ab&nbsp;On veut des l\u00e9gendes&nbsp;\u00bb (2006). Mais c\u2019est un <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><i>vaccin<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"> du d\u00e9senchantement, pour r\u00e9sister au d\u00e9senchantement, certes pas dans le registre de de l\u2019optimisme b\u00e9at si souvent enfourn\u00e9 par les progressistes historiquement et encore aujourd\u2019hui. C\u2019est une m\u00e9lancolie ouverte vers des avenirs possibles, et non pas tourn\u00e9e vers le nostalgisme du \u00ab&nbsp;c\u2019\u00e9tait mieux avant&nbsp;\u00bb, une m\u00e9lancolie \u00e0 la mani\u00e8re de Walter Benjamin, h\u00e9r\u00e9tique en juda\u00efsme et en marxisme, qui s\u2019est suicid\u00e9 \u00e0 Portbou en septembre 1940 alors qu\u2019il fuyait le nazisme. Elle pr\u00e9f\u00e8re \u00e9viter les contes de No\u00ebl militants pour se confronter \u00e0 ce que Maurice Merleau-Ponty appelle \u00ab&nbsp;l\u2019adversit\u00e9&nbsp;\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire ces obstacles \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de nous et en nous qui nous font reculer en arri\u00e8re et peuvent nous paralyser. Et si la m\u00e9lancolie qui imbibe ce livre est bien une mise en garde contre le danger, elle est par contre appel \u00e0 la r\u00e9sistance \u00e0 la d\u00e9pression ambiante, mais en faisant son miel de la part de v\u00e9rit\u00e9 de ce climat d\u00e9pressif.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><b>Grand Angle<\/b><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">&nbsp;: Le titre \u00ab&nbsp;La grande confusion&nbsp;\u00bb laisse pr\u00e9sager un pamphlet, et c\u2019est un essai de th\u00e9orie politique critique guid\u00e9 par une m\u00e9thodologie imposante. Le pamphlet \u2013 plus ou moins pol\u00e9mique \u2013 aurait pu \u00eatre percutant dans le contexte que nous vivons, mais l\u2019essai, lui, ne joue pas ce jeu-l\u00e0. Quelle est l\u2019intention&nbsp;?<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><b>Philippe Corcuff<\/b><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">&nbsp;: J\u2019ai publi\u00e9 un livre beaucoup plus court \u00e0 la tonalit\u00e9 davantage pamphl\u00e9taire en 2014 aussi chez Textuel&nbsp;: <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><i>Les ann\u00e9es 30 reviennent et la gauche est dans le brouillard<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">. C\u2019\u00e9tait pour r\u00e9veiller les consciences face aux risques que je percevais mais qui \u00e9taient peu per\u00e7us. Mais, au fil du temps, les probl\u00e8mes se sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9s plus large que je ne l\u2019avais cru au d\u00e9part il n\u2019y avait pas que l\u2019ultraconservatisme des Alain Soral et Eric Zemmour, que j\u2019avais commenc\u00e9 \u00e0 analyser, mais le d\u00e9veloppement d\u2019un espace confusionniste, cr\u00e9ant des interf\u00e9rences de plus en plus fray\u00e9es entre des postures (critique superficielle du \u00ab&nbsp;politiquement correct&nbsp;\u00bb et sch\u00e9mas complotistes, par exemple, \u00e0 la place de la critique sociale structurelle associ\u00e9e historiquement \u00e0 la gauche) et des th\u00e8mes (valorisation de \u00ab&nbsp;la nation&nbsp;\u00bb comme principal \u00ab&nbsp;solution&nbsp;\u00bb et d\u00e9valorisation corr\u00e9lative du mondial, vision homog\u00e9n\u00e9isante du \u00ab&nbsp;peuple&nbsp;\u00bb, mis en cause de la conqu\u00eate des droits individuels et collectifs dans un amalgame entre lib\u00e9ralisme politique et n\u00e9olib\u00e9ralisme \u00e9conomique, stigmatisations des musulmans, minoration de l\u2019antis\u00e9mitisme, affaiblissement de la fronti\u00e8re symbolique avec l\u2019extr\u00eame droite, etc.) d\u2019extr\u00eame droite, de droite, de gauche mod\u00e9r\u00e9e dite \u00ab&nbsp;r\u00e9publicaine&nbsp;\u00bb et de gauche radicale. Et ultraconservatisme et confusionnisme r\u00e9v\u00e9laient des intersections fortes avec l\u2019identitarisme, c\u2019est-\u00e0-dire la focalisation dans l\u2019appr\u00e9hension d\u2019une personne ou d\u2019un groupe sur une identit\u00e9 principale homog\u00e8ne et ferm\u00e9e&nbsp;; focalisation positive (comme \u00ab&nbsp;l\u2019identit\u00e9 nationale&nbsp;\u00bb) ou n\u00e9gative (\u00ab&nbsp;l\u2019identit\u00e9 musulmane&nbsp;\u00bb, sous la forme souvent euph\u00e9mis\u00e9e de \u00ab&nbsp;l\u2019islamisme&nbsp;\u00bb, ou \u00ab&nbsp;l\u2019identit\u00e9 juive&nbsp;\u00bb, sous la forme souvent euph\u00e9mis\u00e9e du \u00ab&nbsp;sionisme&nbsp;\u00bb). Il fallait alors que je recours \u00e0 un dispositif d\u2019enqu\u00eate prenant davantage de distance avec les discours \u00e9tudi\u00e9s et les resituant dans un cadre plus global les mettant en perspective conceptuelle et historique. Et le s\u00e9rieux de l\u2019investigation supposait que les discours de la centaine de locuteurs qui \u00e9taient analys\u00e9s soient pr\u00e9cis\u00e9ment document\u00e9s, contextualis\u00e9s et r\u00e9f\u00e9renc\u00e9es, d\u2019o\u00f9 l\u2019importance des notes de bas de page. Je me suis donc fortement \u00e9loign\u00e9 de la forme pamphl\u00e9taire, m\u00eame si perdure dans le texte quelques traits pol\u00e9miques, comme pour \u00e9veiller l\u2019attention du lecteur \u00e0 certaines \u00e9tapes dans ce long p\u00e9riple.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">C\u2019est dans ce cadre que j\u2019ai emprunt\u00e9 la notion de \u00ab&nbsp;formation discursive&nbsp;\u00bb \u00e0 Michel Foucault dans son livre de 1969 <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><i>L\u2019arch\u00e9ologie du savoir<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"> (Gallimard). Une \u00ab&nbsp;formation discursive&nbsp;\u00bb, que j\u2019appelle aussi <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><i>formation id\u00e9ologique<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">, c\u2019est un espace de discours et d\u2019id\u00e9es produit par des locuteurs vari\u00e9s, qui n\u2019ont pas n\u00e9cessairement conscience de participer \u00e0 un m\u00eame espace, peupl\u00e9 d\u2019oppositions et de conflits, et dont la dynamique tend \u00e0 \u00e9chapper aux diff\u00e9rents locuteurs qui y participent de mani\u00e8re ponctuelle ou r\u00e9p\u00e9t\u00e9e. L\u2019ultraconservatisme, le confusionnisme et l\u2019identitarisme constituent de telles formations discursives dot\u00e9es d\u2019intersection et d\u2019interactions. Ce ne sont pas des auteurs qui sont premiers dans le d\u00e9coupage permis par la notion de formation discursive, mais elle englobe et elle contraint une diversit\u00e9 d\u2019auteurs.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Or, la dynamique des formations id\u00e9ologiques de l\u2019ultraconservatisme, du confusionnisme et de l\u2019identitarisme dessine la possibilit\u00e9 en France d\u2019un \u00ab&nbsp;postfascisme&nbsp;\u00bb en France \u00e0 la Trump aux <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">\u00c9tats-Unis<\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">, \u00e0 la Bolsonaro au Br\u00e9sil ou \u00e0 la <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Orb\u00e1n en Hongrie. Parler de \u00ab&nbsp;postfascisme&nbsp;\u00bb pointe \u00e0 la fois des continuit\u00e9s avec les fascismes des ann\u00e9es 1920-1940 en Europe, car dans \u00ab&nbsp;postfascisme&nbsp;\u00bb il y a \u00ab&nbsp;fascisme&nbsp;\u00bb, et des discontinuit\u00e9s, incluses dans le \u00ab&nbsp;post&nbsp;\u00bb. C\u2019est r\u00e9cuser \u00e0 la fois le terme \u00ab&nbsp;populisme&nbsp;\u00bb, en ce qu\u2019il relativise les dangers, et celui de \u00ab&nbsp;fascisme&nbsp;\u00bb, que ne voit que r\u00e9p\u00e9tition \u00e0 travers l\u2019histoire. Appr\u00e9hender ainsi, sous le terme \u00ab&nbsp;postfascisme&nbsp;\u00bb, une adversit\u00e9 renouvel\u00e9e oblige \u00e0 red\u00e9finir un antifascisme pour aujourd\u2019hui. Car l\u2019antifascisme risque parfois la folklorisation dans la simple d\u00e9nonciation du \u00ab&nbsp;fascisme&nbsp;\u00bb et du \u00ab&nbsp;nazisme&nbsp;\u00bb dans des conditions qui ont connu des transformations.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><b>Grand Angle<\/b><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">&nbsp;: La confusion dont tu parles n\u2019est pas quelque chose de nouveau, et tu fais toi-m\u00eame allusion aux ann\u00e9es 30. On constate aussi en lisant <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><i>La grande confusion<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"> que le confusionnisme n\u2019est pas corr\u00e9l\u00e9 \u00e0 un capital culturel et que les porteurs de confusion sont dispers\u00e9s dans la soci\u00e9t\u00e9. En quelque sorte, ce que tu nous dis c\u2019est que la mayonnaise est en train de prendre irr\u00e9m\u00e9diablement&nbsp;?<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><b>Philippe Corcuff<\/b><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">&nbsp;: Non, le confusionnisme n\u2019est pas nouveau, mais les bricolages id\u00e9ologiques confusionnistes dans la France des ann\u00e9es 30 apparaissaient davantage contenus par l\u2019existence d\u2019organisations puissantes \u00e0 gauche qui apr\u00e8s la d\u00e9faite militaire puis la victoire vont rena\u00eetre. Aujourd\u2019hui, la trame discursive confusionniste peut s\u2019\u00e9tendre beaucoup plus alors que les organisations traditionnelles de la gauche sont en crise, que les organisations plus r\u00e9centes comme Europe Ecologie Les Vers, La France insoumise ou le NPA sont faibles par rapport aux grandes organisations des ann\u00e9es 1950-1980 et que les organisations libertaires sont marginales.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Quant aux locuteurs du confusionnisme, j\u2019ai tenu \u00e0 \u00e9viter le racisme de classe qui voudrait que les confusions soient du c\u00f4t\u00e9 populaire et la clart\u00e9 du c\u00f4t\u00e9 des milieux intellectuels. 95% des discours \u00e9tudi\u00e9s dans le livre ont \u00e9t\u00e9 \u00e9mis par des membres des \u00ab&nbsp;\u00e9lites&nbsp;\u00bb&nbsp;: politiciens professionnels, journalistes, essayistes, \u00e9crivains, universitaires, etc. Cela ne veut pas dire qu\u2019il n\u2019y ait pas de confusionnisme dans les milieux populaires&nbsp;: je montre ainsi que le mouvement social composite des \u00ab&nbsp;gilets jaunes&nbsp;\u00bb, mettant sur le devant de la sc\u00e8ne certain secteurs populaires et des couches moyennes et exprimant tout \u00e0 la fois des composantes \u00e9mancipatrices et r\u00e9gressives, doit certaines de ses caract\u00e9ristiques au contexte ultraconservateur et confusionniste dans lequel il s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9. Mais l\u2019importance, dans la triple dynamique ultraconservatrice, confusionniste et identitariste, d\u2019\u00e9lites parlant paradoxalement au nom du \u00ab&nbsp;peuple&nbsp;\u00bb pour d\u00e9noncer \u00ab&nbsp;les \u00e9lites m\u00e9prisant le peuple&nbsp;\u00bb constitue une r\u00e9alit\u00e9 importante d\u00e9crypt\u00e9e par le livre. Elle nous fait pencher vers l\u2019hypoth\u00e8se d\u2019une extr\u00eame droitisation des espaces publics (champ politique, m\u00e9dias, Internet et r\u00e9seaux sociaux) en France et dans d\u2019autres pays, et pas vers celle d\u2019une \u00ab&nbsp;droitisation de la soci\u00e9t\u00e9&nbsp;\u00bb, soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise dont d\u2019autres indices montrent qu\u2019elle plus composite, contradictoire et mouvante.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">La question de savoir si la mayonnaise prend irr\u00e9m\u00e9diablement est encore en suspens, en tout cas dans la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble. Cela supposerait de mener des recherches ethnographiques et sociologiques qualitatives comme des enqu\u00eates statistiques pour en savoir plus. Par contre, oui, la mayonnaise s\u2019est install\u00e9e dans les espaces publics.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Une enqu\u00eate prolongeant mon travail pourrait, par exemple, concerner les niveaux \u00ab&nbsp;interm\u00e9diaires&nbsp;\u00bb dans la circulation des \u00e9vidences ultraconservatrices, confusionnistes et identitaristes. L\u2019examen des premiers pas de la r\u00e9ception de mon livre dans les commentaires sur les sites parlant de mon livre ou sous les vid\u00e9os d\u2019interventions m\u00e9diatiques peut aider \u00e0 formuler quelques hypoth\u00e8ses de d\u00e9part pour une telle enqu\u00eate \u00e9ventuelle. Je mets en annexe de cet entretien un floril\u00e8ge \u00e9clairant de commentaires d\u2019extr\u00eame droite et de gauche radicale. Dans les deux cas, on a des discours \u00e0 la composition plus h\u00e9t\u00e9roclite, moins liss\u00e9s et polic\u00e9s que ceux que j\u2019ai \u00e9tudi\u00e9s, plus violents rh\u00e9toriquement. Du c\u00f4t\u00e9 des locuteurs d\u2019extr\u00eame droite, l\u2019antis\u00e9mitisme s\u2019\u00e9nonce sans vergogne, en \u00e9tant susceptible d\u2019\u00eatre associ\u00e9 \u00e0 l\u2019islamophobie. Et l\u2019anti-intellectualisme peut se m\u00ealer \u00e0 des pr\u00e9tentions intellectuelles \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9. Du c\u00f4t\u00e9 des locuteurs de la gauche radicale, ce sont les logiques manich\u00e9ennes dans le rapport aux id\u00e9es et \u00e0 la politique qui apparaissent les plus marquantes. L\u2019anti-intellectualisme n\u2019est pas loin, mais les pr\u00e9tentions intellectuelles apparaissent plus fortes, sans se soumettre toutefois aux contraintes argumentatives li\u00e9es \u00e0 ces pr\u00e9tentions intellectuelles. Dans les deux cas, cela ne semble pas poser de probl\u00e8me de stigmatiser un livre qu\u2019on n\u2019a pas lu. <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\">Mais, quand on voit qu\u2019un sociologue de gauche du CNRS fustige sur Twitter (voir <\/span><\/span><a href=\"https:\/\/twitter.com\/ArSaintMartin\/status\/1350448824469364746\"><span style=\"color: #0563c1\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\"><u>https:\/\/twitter.com\/ArSaintMartin\/status\/1350448824469364746<\/u><\/span><\/span><\/span><\/a><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\">) le m\u00eame livre (\u00ab&nbsp;Use-t-il d'un g\u00e9n\u00e9rateur de textes automatique ?&nbsp;<\/span><\/span><span style=\"font-family: serif\"><span style=\"font-size: medium\">\u00bb<\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">) presque deux mois avant sa sortie, sans l\u2019avoir lu et en disant qu\u2019il ne le lirait jamais (\u00ab&nbsp;<\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Perso je ne m\u2019infligerai pas cette lecture&nbsp;\u00bb<\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">), c\u2019est m\u00eame du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019autorit\u00e9 acad\u00e9mique que peut se formuler l\u2019autorisation de juger n\u00e9gativement ce dont on n\u2019a pas connaissance.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">On peut faire \u00e9galement des hypoth\u00e8ses sur certaines caract\u00e9ristiques socio-psychologiques de ces locuteurs. Tout d\u2019abord, rappelons que l\u2019enqu\u00eate de la sociologue Dominique Pasquier sur \u00ab&nbsp;l\u2019Internet des familles modestes&nbsp;\u00bb<\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote2sym\" name=\"sdfootnote2anc\"><sup>2<\/sup><\/a><\/span> <span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">met en \u00e9vidence que massivement les locuteurs populaires auraient un rapport \u00ab&nbsp;circulant&nbsp;\u00bb \u00e0 Internet et aux r\u00e9seaux sociaux, en faisant circuler des choses produites par d\u2019autres \u00e0 partir de liens d\u2019interconnaissance, sans gu\u00e8re intervenir directement dans les forums ou les commentaires. Ce qui n\u2019est pas le cas des couches moyennes dot\u00e9es d\u2019un certain capital culturel. Ce qui semble le cas des locuteurs \u00ab&nbsp;interm\u00e9diaires&nbsp;\u00bb retenus dans l\u2019annexe. Les r\u00e9f\u00e9rences intellectuelles utilis\u00e9es laissent entendre, d\u2019ailleurs, un certain capital scolaire, un passage dans l\u2019universit\u00e9 de masse, m\u00eame si c\u2019est avec des formes parfois assez floues d\u2019appropriation. On pourrait alors penser que des formes petites-bourgeoises de ressentiment, aliment\u00e9es par des blessures de reconnaissance, trouvent dans ce cas des canaux de manifestation, en contribuant \u00e0 consolider \u00e0 une \u00e9chelle plus large des \u00e9vidences ultraconservatrices, confusionnistes et identitaristes. On pourrait alors parler de soutiers petits-bourgeois des d\u00e9r\u00e8glements id\u00e9ologiques sur Internet et sur les r\u00e9seaux sociaux. Ce ne sont l\u00e0 que des hypoth\u00e8ses, n\u00e9es de donn\u00e9es fort t\u00e9nues et qui demandent donc \u00e0 \u00eatre confront\u00e9es \u00e0 une enqu\u00eate syst\u00e9matique.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><b>Grand Angle<\/b><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">&nbsp;: Le confusionnisme actuel est-il seulement celui des id\u00e9es ou, \u00e0 un niveau beaucoup moins d\u00e9termin\u00e9, l\u2019expression de la complexification grandissante des r\u00e9alit\u00e9s humaines&nbsp;? Autrement dit, le brouillage des id\u00e9es ne jouit-il pas d\u2019un terrain favorable&nbsp;?<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"><b>Philippe Corcuff<\/b><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">&nbsp;: <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\">Dans une longue dur\u00e9e historique, ce confusionnisme s\u2019inscrit dans le cadre de ce que le philosophe Claude Lefort a appel\u00e9 \u00ab&nbsp;la dissolution des rep\u00e8res de la certitude&nbsp;\u00bb<\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote3sym\" name=\"sdfootnote3anc\"><sup>3<\/sup><\/a><\/span><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\">,<\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span style=\"font-size: medium\"> \u00e0 partir de la rupture avec les certitudes th\u00e9ologico-politiques propres aux soci\u00e9t\u00e9s d\u2019Ancien r\u00e9gime et le d\u00e9veloppement de r\u00e9gimes repr\u00e9sentatifs \u00e0 id\u00e9aux d\u00e9mocratiques, comme d\u2019autres facteurs de complexification du monde (individualisation plus pouss\u00e9e, innovations techno-scientifiques diversifi\u00e9es, \u00e9clatements g\u00e9opolitiques, place du zapping pr\u00e9sentiste face \u00e0 la crise du progr\u00e8s et de l\u2019avenir, etc.). Cependant, la boussole du clivage gauche\/droite a pu tenir longtemps dans un contexte analogue. On doit alors s\u2019int\u00e9resser au poids des facteurs proprement conjoncturels&nbsp;: la crise du clivage gauche\/droite, la dissociation d\u2019un de ses piliers intellectuels, le couple critique sociale structurelle-\u00e9mancipation, l\u2019autonomie propre du niveau des d\u00e9r\u00e8glements id\u00e9ologiques\u2026 Ces dynamiques peuvent d\u2019ailleurs interagir avec des facteurs structurels et, d\u2019autre part, \u00eatre boost\u00e9s par les usages d\u2019Internet et des r\u00e9seaux sociaux.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span lang=\"fr-FR\"><span style=\"font-size: medium\"><b>Grand Angle<\/b><\/span><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span lang=\"fr-FR\"><span style=\"font-size: medium\">&nbsp;: Ton livre est un cri d\u2019alarme. Il peut appara\u00eetre, ce faisant, comme un grand appel \u00e0 repenser l\u2019avenir politique, dans un horizon clairement et radicalement de gauche. Connaissant ton appartenance \u00e0 l\u2019anarchisme, quel potentiel, quel capacit\u00e9 d\u2019inventer cet avenir nouveau, vois-tu dans cette tradition&nbsp;?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span lang=\"fr-FR\"><span style=\"font-size: medium\"><b>Philippe Corcuff<\/b><\/span><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span lang=\"fr-FR\"><span style=\"font-size: medium\">&nbsp;: L\u2019anarchisme que j\u2019explore<a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote4sym\" name=\"sdfootnote4anc\"><sup>4<\/sup><\/a><\/span><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span lang=\"fr-FR\"><span style=\"font-size: medium\">, \u00e0 la fois un anarchisme pragmatiste - pas focalis\u00e9 sur la d\u00e9fense d\u2019une identit\u00e9 anarchiste mais sur la production d\u2019effets \u00e9mancipateurs dans le monde, et cela d\u00e8s maintenant - et un individualisme coop\u00e9ratif et solidaire - qui s\u2019appuie sur deux pieds, l\u2019individualit\u00e9 singuli\u00e8re et le commun, en sortant du \u00ab&nbsp;logiciel collectiviste&nbsp;\u00bb pesant encore trop souvent sur les gauches - a un r\u00f4le important \u00e0 jouer dans la renaissance d\u2019une gauche d\u2019\u00e9mancipation, qui me semble constituer une des r\u00e9ponses principales, sur le plan politique, aux d\u00e9r\u00e8glements id\u00e9ologiques en cours. Cependant, l\u2019anarchisme organis\u00e9 actuel, marginalis\u00e9 et automarginalis\u00e9, tent\u00e9 aussi par l\u2019anti-intellectualisme, n\u2019\u00e9chappant pas aux logiques micro-bureaucratiques ou \u00e0 l\u2019activisme sans boussole, n\u2019est pas \u00e0 la hauteur des enjeux. Toutefois l\u2019histoire anarchiste, ses pratiques alternatives et ses penseurs-penseuses ont encore des choses \u00e0 nous apprendre, en tout cas si on les confronte aux probl\u00e8mes du moment et si on ne les enterre pas dans des mausol\u00e9es identitaristes. Par ailleurs, les fils libertaires d\u2019une gauche d\u2019\u00e9mancipation ne sont pas les seuls \u00e0 tirer&nbsp;: je suis l\u00e0 aussi favorable aux hybridations et \u00e0 l\u2019ouverture.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<div id=\"sdfootnote1\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote1anc\" name=\"sdfootnote1sym\">1<\/a><span style=\"font-family: Arial, serif\">&nbsp;Voir P. Corcuff, \u00ab&nbsp;Le cimeti\u00e8re des \u00e9l\u00e9phants. La philosophie sauvage d\u2019Eddy Mitchell&nbsp;\u00bb, revue <\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><i>Cit\u00e9s<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\">, 2004, <a href=\"http:\/\/www.cairn.info\/revue-cites-2004-3-page-93.htm\">http:\/\/www.cairn.info\/revue-cites-2004-3-page-93.htm<\/a>.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote2\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote2anc\" name=\"sdfootnote2sym\">2<\/a><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\">&nbsp;Voir D. Pasquier, <\/span><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><i>L\u2019Internet des familles modestes. Enqu\u00eate dans la France rurale<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\">, Paris, Presses des Mines, collection \u00ab&nbsp;Sciences sociales&nbsp;\u00bb, 2018.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote3\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote3anc\" name=\"sdfootnote3sym\">3<\/a>&nbsp;<span style=\"font-family: Arial, sans-serif\">C. Lefort, \u00ab&nbsp;La question d\u00e9mocratique&nbsp;\u00bb [1<\/span><sup><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\">e<\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"> \u00e9d.&nbsp;: 1983], dans <\/span><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><i>Essais sur le politique (XIX<\/i><\/span><sup><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><i>e<\/i><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><i>-XX<\/i><\/span><sup><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><i>e<\/i><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><i> si\u00e8cles)<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\">, Paris Seuil, collection \u00ab&nbsp;Esprit&nbsp;\u00bb, 1986, p. 29.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote4\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote4anc\" name=\"sdfootnote4sym\">4<\/a>&nbsp;<span style=\"font-family: Arial, sans-serif\">Voir P. Corcuff, <\/span><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><i>Enjeux libertaires pour le XXI<\/i><\/span><sup><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><i>e<\/i><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><i> si\u00e8cle par un anarchiste n\u00e9ophyte<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\">, <\/span><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\">Paris, \u00c9ditions du Monde libertaire, 2015.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: center\">******************************<\/p>\n<h4 style=\"text-align: center\"><strong>Annexe de l\u2019entretien avec Philippe Corcuff<\/strong><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify\">Floril\u00e8ge des premi\u00e8res r\u00e9ceptions agressives de La grande confusion dans les commentaires sur Internet\u2009: sur la place des soutiers du ressentiment petit-bourgeois dans la circulation des d\u00e9r\u00e8glements id\u00e9ologiques confusionnistes actuels<\/p>\n<p><strong>1) Du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019extr\u00eame droite<\/strong><br \/>\n* Sur YouTube apr\u00e8s la vid\u00e9o d\u2019un <a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=KDrTVhDfn1Y&amp;lc=UgxAfzyMnXcSIwkvWld4AaABAg\">entretien sur Sud Radio<\/a><\/p>\n<h6>Antis\u00e9mitisme, racisme, complotiste\u2026 en milieu petit-bourgeois \u00ab&nbsp;postfasciste&nbsp;\u00bb<\/h6>\n<p><span style=\"color: #333333\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\"><u><b>mike safe&nbsp;:&nbsp;<\/b><\/u><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\">la main mise des rothshild, soros et autres milliardaires sur l'europe et les usa est une realit\u00e9 <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #333333\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\"><u><b>documentaire Ludo&nbsp;:&nbsp;<\/b><\/u><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\">Curieusement ceux qui causent contre l'extr\u00eame droite n'habitent jamais dans les quartiers \u00e0&lt; forte mixit\u00e9 sociale &gt; pour jargonner comme ces bobocollabos et leurs enfants sont scolaris\u00e9s dans des classes de blanc!! <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #333333\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\"><u><b>Harry Bloom&nbsp;:&nbsp;<\/b><\/u><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\">L'embrumage et Ia d\u00e9sinformation continuent... Les Medias et Ies Acad\u00e9mies sont nauyot\u00e9s par des Marxistes gIobaIistes qui servent un agenda poIitique secret. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #333333\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\"><u><b>abdelkrim achacha&nbsp;:&nbsp;<\/b><\/u><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\">Plus de la d\u00e9mocratie la justice un homme dit \"tuer les tuer les\" 8mois avec surcie, un homme refuse de livrer un resto juif prend du ferme 18 mois et expuls\u00e9. Ou et la justice?? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #333333\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\"><span lang=\"en-US\"><u><b>eyes in the night&nbsp;:&nbsp;<\/b><\/u><\/span><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\">Ha bon ! Ne pas accepter la mise en servage par les Rotschild (et pas que...), cest \u00eatre \"antis\u00e9mite\" ? Faut oser! \"Anti mites\" peut-\u00eatre, mais qu'est ce que l'on se fout de la religion probable de Rotmerde .... On est donc tous des Nazi... un mec compl\u00e8tement dans la manipulation de la pens\u00e9e. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #333333\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\"><u><b>serge 12&nbsp;:&nbsp;<\/b><\/u><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\">Continuer \u00e0 voter ma\u00e7onnique RN LR UDI LAREM EELV PS RG LFI EELV MODEM COMMUNISTE se sera de pire en pire vos familles pleureront et eux continueront \u00e0 piller la France et ces caisses <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\">* Sur <a href=\"https:\/\/www.agoravox.tv\/actualites\/politique\/article\/philippe-corcuff-critique-soral-88947\">AgoraVox<\/a> (\u00ab&nbsp;m\u00e9dia 100% citoyen et 100% participatif&nbsp;\u00bb) le 23 mars 2021&nbsp;:&nbsp;<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\"><i>Philippe Corcuff&nbsp;: \u00ab&nbsp;une larve&nbsp;\u00bb, \u00ab&nbsp;anarchiste&nbsp;\u00bb, \u00ab&nbsp;juif&nbsp;\u00bb, \u00ab&nbsp;musulman&nbsp;\u00bb, \u00ab&nbsp;alg\u00e9rien&nbsp;\u00bb, \u00ab&nbsp;une honte&nbsp;\u00bb pour \u00ab&nbsp;la Bretagne&nbsp;\u00bb\u2026<\/i><\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #333333\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\"><u><b>Et Hop&nbsp;!<\/b><\/u><\/span><\/span><b>&nbsp;<span style=\"font-family: Arial, sans-serif;font-size: small\">:&nbsp;<\/span><\/b><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\">Il se d\u00e9clare anarchiste, donc pour la destruction des institutions, de l\u2019\u00c9tat, de la famille, de l\u2019\u00c9cole, du Droit, de la Nation, des religions, des races, mais il est fonctionnaire de l\u2019\u00c9tat.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\"><span style=\"color: #333333\">Il a un nom breton du Finist\u00e8re, mais il d\u00e9finit le programme de la gauche depuis l<\/span>a fin du XVIIIe si\u00e8cle par le mot&nbsp;\"\u00e9mmancipation\" qui est typiquement celui des Juifs d\u2019Europe centrale (la Halaka).<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\">Ses combats sont<br \/>\n\u2014&nbsp;contre&nbsp;la personnalit\u00e9 autoritaire (il est d\u2019abord antifa, anti-\u00e9tatique, anti-n\u00e9ocolonial, anti-patriarcal, anti-homophoble, anti-islamophobe, anti-raciste)<br \/>\n\u2014&nbsp;contre la soci\u00e9t\u00e9 ferm\u00e9e (n\u00e9o-lib\u00e9ral, pour l\u2019immigration, pour le m\u00e9tissage, contre les soci\u00e9t\u00e9s traditionnelles, contre le catholicisme, contre la Bretagne).<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\">Cela correspond exactement \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie trotskyste et n\u00e9oconservatrice des Juifs de l\u2019\u00e9cole de Francfort puis de Chicago&nbsp;:<br \/>\n\u2014&nbsp;La Personnalit\u00e9 autoritaire (1950), de Theodor Adorno (Francfort1903), qui est \u00e0 l\u2019origine de l\u2019id\u00e9ologie des boomers, de la theorie du Gender, il promoteur aussi de la musique d\u00e9construite de Pierre Boulez<br \/>\n\u2014&nbsp;La Soci\u00e9t\u00e9 ouverte et ses ennemis (1945), de Karl Poper (Vienne 1902), professeur \u00e0 la London School of Economy, et donc de la fondation Open Society de Georges Soros&nbsp;<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\">Il est n\u00e9 en Alger en 1960, il combat l\u2019Islamophobie et le racisme anti-alg\u00e9rien, pourquoi ne retourne-t-il pas vive en Alg\u00e9rie&nbsp;?<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\">C\u2019est un membre de la classe dominante au pouvoir, un commissaire politique, donc sectaire et r\u00e9pressif. Ce qu\u2019il d\u00e9nonce dans son livre sous le nom de \"confusionnisme\", c\u2019est que le sectarisme impos\u00e9 par la gauche ne fonctionne plus pour \u00e9liminer toute opposition au r\u00e9gime, pour emp\u00eacher \u00e0 la droite d\u2019exister.<br \/>\nCe mot \"confusionnisme\" est dans la lign\u00e9e de l\u2019incriminaton de \"mod\u00e9rantisme\" au nom de laquelle on guillotinait \u00e0 Bordeaux en 1793, ou de \"d\u00e9viationisme\" au nom duquel on \u00e9tait assassin\u00e9 sous L\u00e9nine et Trotsky. En 1793, Courcuff commanderait des colonnes infernales, en 1923 il dirigerait un bureau de la Tch\u00e9ka.<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\">Philippe Courcuff est un d\u00e9constructeur et un mondial-lib\u00e9raliste, il devrait \u00eatre auto-entrepreneur ou taxi chez Uber.<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\">C\u2019est vraiment un pauvre type, une larve, une honte pour tous ses anc\u00eatres et compatriotes bretons.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\"><b>2) Du c\u00f4t\u00e9 de la gauche radicale<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\">* Sur Mediapart (\u00e0 la suite d\u2019un entretien publi\u00e9 le 17 mars 2021, <a href=\"https:\/\/www.mediapart.fr\/journal\/france\/170321\/philippe-corcuff-le-confusionnisme-une-trame-ideologique-en-expansion\">https:\/\/www.mediapart.fr\/journal\/france\/170321\/philippe-corcuff-le-confusionnisme-une-trame-ideologique-en-expansion<\/a>, acc\u00e8s abonn\u00e9s)&nbsp;: <a href=\"https:\/\/www.mediapart.fr\/journal\/france\/170321\/philippe-corcuff-le-confusionnisme-une-trame-ideologique-en-expansion\/commentaires\">https:\/\/www.mediapart.fr\/journal\/france\/170321\/philippe-corcuff-le-confusionnisme-une-trame-ideologique-en-expansion\/commentaires<\/a> <\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\"><i>Corcuff&nbsp;: \u00ab&nbsp;s\u00e9duire les droites sans exception de Le Pen \u00e0 LR\u2026&nbsp;\u00bb<\/i><\/span><\/span><\/p>\n<ul>\n<li><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\">17\/03\/2021 13:43 -&nbsp;<\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\">Par <\/span><\/span><span style=\"color: #000000\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\"><u>Annie Madarasz-Bauchet<\/u><\/span><\/span><\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p align=\"CENTER\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\"><b>Philippe Corcuff: le confusionnisme,&nbsp;<\/b><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\"><b>\u00abune trame id\u00e9ologique en expansion\u00bb<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\">\"Dans un livre somme,&nbsp;<\/span><span style=\"font-size: small\"><i>La Grande Confusion \u2013 Comment l\u2019extr\u00eame droite gagne la bataille des id\u00e9es<\/i><\/span><span style=\"font-size: small\">, Philippe Corcuff d\u00e9crit un paysage politique o\u00f9, \u00e0 la faveur de l\u2019affaissement du clivage droite\/gauche, se cr\u00e9ent<\/span><span style=\"font-size: small\"><i>&nbsp;\u00ab&nbsp;des zones d\u2019intersection et d\u2019interactions&nbsp;\u00bb<\/i><\/span><span style=\"font-size: small\">&nbsp;entre des familles politiques que tout \u00e9loigne&nbsp;<\/span><span style=\"font-size: small\"><i>a priori<\/i><\/span><span style=\"font-size: small\">. Pour le plus grand b\u00e9n\u00e9fice de l\u2019extr\u00eame droite. \"<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\">Corcuff a encore un bouquin \u00e0 vendre, et comme toujours, il faut vraiment faire attention&nbsp; ce qu'il \u00e9crit comme des v\u00e9rit\u00e9s. La&nbsp; Grande Confusion est peut-\u00eatre dans sa t\u00eate car pour les gens qui ont 2 brins de bon sens, il n'y a pas de confusion. Les membres de partis gauches et \u00e9cologiques (vrai) &nbsp;ne mettent pas sur le m\u00eame plan, les gauches et les droites qui aujourd'hui sont toutes + ou - fascistes .<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\">C'est vrai que Corcuff&nbsp; n'\u00e9crit pas pour plaire aux&nbsp; gauchistes mais pour s\u00e9duire les droites sans exception de Le Pen \u00e0 L R, UDEF, P.S. en passant par MODEM et LREM. Tous + ou - anti R\u00e9publicain, etc...<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\"><i>Corcuff&nbsp;: n\u2019a \u00ab&nbsp;jamais lu&nbsp;\u00bb les auteurs qu\u2019il critique<\/i><\/span><\/span><\/p>\n<ul>\n<li><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\">17\/03\/2021 14:19 -&nbsp;<\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\">Par <\/span><\/span><span style=\"color: #000000\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\"><u>2placesassises<\/u><\/span><\/span><\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\">Narcissisme, ressentiment et... confusionnisme sont &nbsp;trois dimensions tr\u00e8s actives dans la prose du sociologue philosophe. Bon r\u00e9sum\u00e9 d'un aveuglement (et surtout d'une certaine b\u00eatise) &nbsp;du militant politique qui ne sachant plus o\u00f9 donner de la t\u00eate (qu'il n'a pas) navigue au gr\u00e9 des vents, des modes et des caprices : il passe du PS, au NPA en passant par les chev\u00e8nementistes etc. , les \u00e9cologistes, etc. &nbsp;pour finir \u00e0 la F\u00e9d\u00e9ration anarchiste &nbsp;(Ouf !). Il se fait un nom (petit) gr\u00e2ce aux noms des autres : rien de tel pour se faire un max de pub que de \"critiquer\" en vrac Chomsky, Boltanski, Lordon, Mich\u00e9a... qui peuvent bien s\u00fbr \u00eatre critiqu\u00e9s mais il faudrait alors une autre pointure. Corcuff n'a jamais rien invent\u00e9, et a donc besoin en tant que nain de se jucher sur les \u00e9paules des g\u00e9ants pour se croire plus grand. Tout cela est assez grotesque et petit, et ne donne m\u00eame pas envie de lui r\u00e9pondre. Mais les m\u00e9dia vont adorer : pour des journaleux, lire en quelques pages plein de \"critiques\" (parfois \u00e0 la limite du contresens, voire &nbsp; de la diffamation) d'intellectuels qu'ils d\u00e9testent sans les avoir jamais lus, c'est g\u00e9nial.&nbsp;<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\"><i>Corcuff&nbsp;: \u00ab&nbsp;on croirait lire du Macron\u2026&nbsp;\u00bb<\/i><\/span><\/span><\/p>\n<ul>\n<li><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\">7\/03\/2021 14:50 -&nbsp;<\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\">Par <\/span><\/span><span style=\"color: #000000\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\"><u>Ma\u010dko Dr\u00e0g\u00e0n<\/u><\/span><\/span><\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\">Ah ben voil\u00e0. Apr\u00e8s la vague de \"l'islamo-gauchisme\", voil\u00e0 celle du \"confusionnisme\" -et cette fois-ci Mediapart met aussi la main \u00e0 la p\u00e2te.<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\">Et voil\u00e0 donc Lordon bascul\u00e9 dans la benne des \"rouge bruns\" au m\u00eame titre que Onfray -qui n'est pourtant que brun, et pas qu'un peu. Et la FI aurait des accointances avec l'extr\u00eame-droite ! beh voyons. On croirait lire du Macron -ou tout au autre dominant capitaliste de service- dans le texte. <\/span><\/span><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/blogs.mediapart.fr\/alexandre-delomenie\/blog\/280519\/le-rouge-brun-ou-l-entretien-du-sophisme-par-association\"><span style=\"color: #0000ff\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\"><u>https:\/\/blogs.mediapart.fr\/alexandre-delomenie\/blog\/280519\/le-rouge-brun-ou-l-entretien-du-sophisme-par-association<\/u><\/span><\/span><\/span><\/a><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\">On n'a pas le cul sorti des ronces...<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\">Que Mediapart participe \u00e0 cette blague est affligeant.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\">Corcuff&nbsp;: \u00ab&nbsp;pas anar&nbsp;\u00bb&nbsp;!<\/span><\/span><\/p>\n<ul>\n<li><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\">17\/03\/2021 15:24 :&nbsp;<\/span><\/span><span style=\"color: #000000\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\">Par <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\"><u>Ma\u010dko Dr\u00e0g\u00e0n<\/u><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\"> en r\u00e9ponse <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\"><u>au commentaire<\/u><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\"> de <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\"><u>Hugues Poltier<\/u><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\"> le 17\/03\/2021 15:16 <\/span><\/span><\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\">Pri\u00e8re de laisser l'anarchisme en dehors de tout \u00e7a \ud83d\ude09 M. Corcuff est social-d\u00e9mocrate complex\u00e9, pas anar'<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\">Merci !<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\">Corcuff&nbsp;: \u00ab&nbsp;si peu de capacit\u00e9s intellectuelles&nbsp;\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n<ul>\n<li><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\">17\/03\/2021 15:19 :&nbsp;<\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\">Par <\/span><\/span><span style=\"color: #000000\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\"><u>MAINDEFER<\/u><\/span><\/span><\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\">Je ne termine pas ce texte ! Je ne veux pas me reprocher ensuite, d'avoir \u00e9t\u00e9 pour quelque chose, m\u00eame \u00e0 mon humble niveau !, dans la r\u00e9ussite d'une personne qui revient tous les 5 ans, revendiquer le tr\u00f4ne de France, avec si peu de capacit\u00e9s intellectuelles !&nbsp;<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\">C'est aussi pitoyable, que cela !<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\">* Sur le site Arr\u00eat sur images le 20 mars 2021&nbsp;: https:\/\/www.arretsurimages.net\/discussions\/migrants-le-cheval-comtois-a-la-rescousse?uuid=5404b84b-a1c0-4355-afc9-167f4d02844d<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\"><i>Corcuff&nbsp;: \u00ab&nbsp;de gauche&nbsp;\u00bb comme Valls, Hollande ou Elisabeth Borne<\/i><\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #0000ff\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\"><u><a href=\"https:\/\/www.arretsurimages.net\/profils\/0fe37296-dee3-443d-b74e-8653a18c8c14\">Nath<\/a>&nbsp;:&nbsp;<\/u><\/span><\/span><\/span><a href=\"https:\/\/www.arretsurimages.net\/discussions\/migrants-le-cheval-comtois-a-la-rescousse?uuid=64c8280f-5f08-40e7-9903-aa169006e5f1\"><span style=\"color: #0000ff\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\"><u>20 mars 2021 \u00e0 11:36:46<\/u><\/span><\/span><\/span><\/a><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\">Cher monsieur, il est fort dommage que vous trouviez agressive alors que je ne fais qu'\u00e9mettre quelques r\u00e9serves et poser quelques b\u00e9mols \u00e0 votre \"enthousiasme\" au sujet de Corcuff. Mais passons, ce n'est pas si grave, que de me trouver agressive, j'accepte, de guerre lasse.&nbsp;<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\">D\u00e9sol\u00e9e de vous d\u00e9cevoir, mais je ne d\u00e9velopperai rien ici car vous avez tous les outils en mains pour le faire vous-m\u00eame et que je ne voudrais pas risquer de vous agresser une deuxi\u00e8me fois. En effet, vous pouvez r\u00e9\u00e9couter attentivement (comme je l'ai fait par trois fois) la matinale de F-Cult dont il est l'invit\u00e9 ou bien, par exemple, cliquer le lien que vous transmet l'asinaute d3df qui renvoit vers un article d'Acrimed avec lequel je suis assez d'accord et que je trouve clarificateur;<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\">Apr\u00e8s, non, il ne suffit pas de se pr\u00e9tendre de gauche pour en \u00eatre ou alors, c'est ajouter \u00e0 la confusion qui r\u00e8gne actuellement sur ce que \"de gauche\" veut dire et pour ma part, j'ai maintes fois appel\u00e9 Daniel Schneidermann \u00e0 organiser une \u00e9mission-d\u00e9bat sur ce th\u00e8me, qui me tient \u00e0 coeur et qu'il me semble urgent de clarifier avant la s\u00e9quence \u00e9lectorale de 2022. &nbsp;<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\">Quant \u00e0 Corcuff, il est encore libre de s'auto-qualifier de gauche si cela lui chante, tout comme Valls ou Hollande ou, plus r\u00e9cemment, comme notre ministre du Travail, Elisabeth Borne, qui affirme avoir la justice sociale chevill\u00e9e au corps (et par le chemin Borne, si vous grattez un peu, vous trouverez tr\u00e8s vite l'existence d'une aile gauche de la LREM que je vous laisse le plaisir d'appr\u00e9cier vous-m\u00eame).&nbsp;<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\">J'attire votre attention sur le fait qu'au moment o\u00f9 tout le monde s'accorde pour dire que \"gauche\" ne veut plus rien dire ( et JLM l'avait si bien compris d\u00e8s 2017 qu'il refusait de s'en r\u00e9clamer), les m\u00eames qui le disent se revendiquent \"de gauche\". &nbsp;Etonnant, non ? comme dirait un certain \"Apathie\".&nbsp;<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\">Je ne vous ferai pas l'offense de vous \"\u00e9clairer\" en vous donnant ma propre d\u00e9finition de la gauche au 21\u00e8me si\u00e8cle, je ne suis pas suffisamment qualifi\u00e9e en dipl\u00f4mes universitaires et n'ai pondu aucun ouvrage de 670 pages.&nbsp;<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\">En revanche, et puisque vous \u00eates demandeur, je vous invite \u00e0 bien lire et \u00e9couter Corcuff et \u00e0 le confronter \u00e0 d'autres penseurs-intellos vraiment de gauche.&nbsp;<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\">Pour ma part, un type qui nous explique qu'il se consid\u00e8re anarchiste, mais qui va voter tout en sachant que \u00e7a ne sert \u00e0 rien, car ne pas voter reviendrait \u00e0 faire le jeu de l'extr\u00eame droite, et qui consid\u00e8re que ceux qui ne veulent plus jouer au barrage contre le RN sont des \"confusionnistes-complotistes\", moi, voyez-vous, je n'ai aucun doute sur l'orientation politique de ce type de pr\u00e9dicateur \"de gauche\". Il me semble d'ailleurs que dans un tr\u00e8s r\u00e9cent pass\u00e9, nous avons eu pour pr\u00e9sident un \"de gauche\" de la m\u00eame veine. &nbsp;<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\">En tous les cas, merci de m'avoir permis de r\u00e9it\u00e9rer ma demande: \"A quand, un d\u00e9bat sur ce qui d\u00e9finit la gauche depuis Hollande-moi-pr\u00e9sident?\"; Evidemment, le degr\u00e9 de clarification de cette confusion dont Corcuff pr\u00e9tend d\u00e9tenir la connaissance et la science d\u00e9pendra de la qualit\u00e9 des d\u00e9batteurs, mais sur ce point, je fais plut\u00f4t confiance \u00e0 DS et \u00e0 l'\u00e9quipe d'ASI. Encore une fois, je ne suis pas bard\u00e9e de dipl\u00f4mes et n'ai qu'un seul cerveau dans ma t\u00eate. Mon truc \u00e0 moi, c'est que je m'en sers beaucoup. A vous d'en faire autant.&nbsp;<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: small\">Bien cordialement.&nbsp; &nbsp;<\/span><\/span><\/p>\n<p>******************************<\/p>\n<div style=\"margin-top:30px; clear:both;\"><\/div><\/div><div style=\"border-top:7px solid #12bece;\" id=\"entretien-avec-ph-corcuff-tab-1\" class=\"rtbs_content\"><p><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: large\"><b>Liaisons confusionnistes dangereuses\u00a0: Jacques Julliard, Fr\u00e9d\u00e9ric Lordon, Mathieu Bock-C\u00f4t\u00e9\u2026 et Maurice Barr\u00e8s<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\"><b>Par Philippe Corcuff<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><a name=\"_GoBack\"><\/a> <span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\"><i>Le texte qui suit constitue un extrait de l\u2019introduction de <\/i><\/span><span style=\"font-size: medium\">La grande confusion. Comment l\u2019extr\u00eame droite gagne la bataille des id\u00e9es<\/span><span style=\"font-size: medium\"><i> (Textuel, 2021, pp. 14-28). Nous remercions les \u00e9ditions Textuel de nous avoir autoris\u00e9s \u00e0 le publier.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\">Quand on a le nez dans le guidon, quand on est surtout sensible \u00e0 qui se passe \u00e9v\u00e9nement apr\u00e8s \u00e9v\u00e9nement, probl\u00e8me apr\u00e8s probl\u00e8me, de fa\u00e7on segment\u00e9e, on a du mal \u00e0 voir se dessiner une configuration globale inqui\u00e9tante. Et pourtant\u2026 s\u2019il y avait bien des fils se tissant imperceptiblement, dans une large inconscience de ses protagonistes, entre Manuel Valls et Emmanuel Macron, d\u2019une part, et Arnaud Montebourg et Jean-Luc M\u00e9lenchon, d\u2019autre part, entre Caroline Fourest et Laurent Bouvet, d\u2019une part, et \u00c9ric Hazan et Houria Bouteldja, d\u2019autre part, entre Alain Finkielkraut et Christophe Guilluy, d\u2019une part, et Fran\u00e7ois B\u00e9gaudeau et Juan Branco, d\u2019autre part, ou encore entre Jean-Claude Mich\u00e9a et Michel Onfray, d\u2019une part, et Chantal Mouffe et Fr\u00e9d\u00e9ric Lordon, d\u2019autre part, pour donner une trame id\u00e9ologique en voie de constitution nomm\u00e9e <\/span><span style=\"font-size: medium\"><i>confusionnisme<\/i><\/span><span style=\"font-size: medium\">\u00a0? Et si ces bricolages id\u00e9ologiques confusionnistes avaient des intersections et des interactions avec la trame id\u00e9ologique <\/span><span style=\"font-size: medium\"><i>ultraconservatrice<\/i><\/span><span style=\"font-size: medium\"> tiss\u00e9e sous des modalit\u00e9s diversifi\u00e9es par les Alain Soral, \u00c9ric Zemmour, Renaud Camus, Herv\u00e9 Juvin, <\/span><span style=\"font-size: medium\">Alexandre Devecchio ou <\/span><span style=\"font-size: medium\">Mathieu Bock-C\u00f4t\u00e9\u00a0? Et si tant le confusionnisme que l\u2019ultraconservatisme \u00e9taient travers\u00e9s par une tendance id\u00e9ologique plus large et pr\u00e9gnante \u00e0 l\u2019\u00e9chelle internationale, au sein des ordres dominants comme de mouvements contestataires\u00a0: l\u2019<\/span><span style=\"font-size: medium\"><i>identitarisme<\/i><\/span><span style=\"font-size: medium\">\u00a0? Et si \u00ab\u00a0la nouvelle droite\u00a0\u00bb d\u2019Alain de Benoist ou certains usages du \u00ab\u00a0chev\u00e8nementisme\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0sarkozysme\u00a0\u00bb ou La Manif pour tous, mais aussi <\/span><span style=\"font-size: medium\"><i>Les Guignols de l\u2019info<\/i><\/span><span style=\"font-size: medium\"> ou les \u00e9missions de Thierry Ardisson, avaient particip\u00e9 \u00e0 la g\u00e9n\u00e9alogie plurielle de ces processus id\u00e9ologiques\u00a0? Et si ces processus profitaient aujourd\u2019hui principalement \u00e0 l\u2019extr\u00eame droite d\u2019un point de vue id\u00e9ologique\u00a0? Ce sont les hypoth\u00e8ses h\u00e9r\u00e9tiques que ce livre explore de mani\u00e8re d\u00e9taill\u00e9e et minutieusement r\u00e9f\u00e9renc\u00e9e dans une mise en perspective conceptuelle et historique, en mettant en rapport des discours habituellement s\u00e9par\u00e9s dans les analyses existantes. <\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\">Diff\u00e9rentes questions rythmant l\u2019actualit\u00e9 m\u00e9diatique sont alors abord\u00e9es, comme la place de la nation, les migrants, la la\u00efcit\u00e9, le n\u00e9olib\u00e9ralisme \u00e9conomique, l\u2019extr\u00eame droite, l\u2019islamophobie et l\u2019antis\u00e9mitisme, le sexisme, l\u2019homophobie, les islamismes et les djihadismes, le complotisme et le climatoscepticisme, le \u00ab\u00a0populisme de gauche\u00a0\u00bb, les \u00e9chos hexagonaux du \u00ab\u00a0trumpisme\u00a0\u00bb, les utilisations de la notion de \u00ab\u00a0race\u00a0\u00bb, l\u2019h\u00e9ritage colonial et les perspectives d\u00e9coloniales, les interpr\u00e9tations conservatrices de l\u2019\u00e9cologie, les \u00ab\u00a0gilets jaunes\u00a0\u00bb ou l\u2019apr\u00e8s COVID-19. L\u2019actualit\u00e9 y est alors trait\u00e9e autrement, en s\u2019appuyant principalement sur des outils de distanciation puis\u00e9s dans les sciences sociales et dans la philosophie politique au long d\u2019un parcours universitaire en science politique. Une telle interrogation raisonn\u00e9e sur des \u00e9v\u00e9nements r\u00e9cents ou qui continuent \u00e0 se d\u00e9rouler sous nos yeux rel\u00e8ve aussi d\u2019une histoire du temps pr\u00e9sent. Le refus des tendances manich\u00e9ennes des d\u00e9bats publics et le sens des nuances ont appel\u00e9 de longs d\u00e9veloppements bas\u00e9s sur des arguments, en revenant sur le contenu des discours tenus et sur leurs contextes respectifs d\u2019\u00e9nonciation plut\u00f4t que de se contenter de les caricaturer ou de les encenser de loin. <\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\">Distanci\u00e9e, la d\u00e9marche est aussi engag\u00e9e en s\u2019adossant \u00e0 un itin\u00e9raire militant d\u2019une quarantaine d\u2019ann\u00e9es au sein des gauches, de la gauche socialiste \u00e0 la gauche libertaire en passant par la gauche radicale. Cependant cet engagement, s\u2019il ne veut pas se perdre dans les chausse-trappes courantes de l\u2019autojustification, doit se coltiner ses propres vicissitudes et ses points aveugles. <\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\">J\u2019esp\u00e8re que cet ouvrage provoquera un choc, comme son \u00e9criture a provoqu\u00e9 un choc chez moi, en particulier parmi ses lectrices et ses lecteurs les plus soucieux de reconfigurer une boussole \u00e9thique et politique au sein des brouillages actuels et de r\u00e9inventer une gauche d\u2019\u00e9mancipation. Car ce livre de l\u2019inqui\u00e9tude voudrait contribuer \u00e0 relancer une esp\u00e9rance vacillante.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"CENTER\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\">********************<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\">Pourquoi titrer pr\u00e9cis\u00e9ment ce livre <\/span><span style=\"font-size: medium\"><i>La grande confusion<\/i><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote1sym\" name=\"sdfootnote1anc\"><sup>1<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">\u00a0? Car il s\u2019agit d\u2019\u00e9claircir conceptuellement des probl\u00e8mes politiques entour\u00e9s d\u2019une brume grandissante dans les espaces publics de nos soci\u00e9t\u00e9s, tout particuli\u00e8rement en France, mais aussi plus largement en Europe, aux \u00c9tats-Unis<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote2sym\" name=\"sdfootnote2anc\"><sup>2<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\"> ou au Br\u00e9sil. Et, dans les circonstances pr\u00e9sentes, ce brouillard facilite une <\/span><span style=\"font-size: medium\"><i>extr\u00eame droitisation<\/i><\/span><span style=\"font-size: medium\"> id\u00e9ologique.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\"><b>Liaisons dangereuses dans l\u2019air du temps\u00a0: Julliard, Lordon et Bock-C\u00f4t\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\">Pour que les questions trait\u00e9es dans ce livre ne soient pas d\u2019embl\u00e9e trop abstraites, arr\u00eatons-nous sur un exemple significatif\u00a0: les relations ambigu\u00ebs entre trois personnalit\u00e9s intellectuelles aux orientations id\u00e9ologiques et politiques fort contrast\u00e9es, Jacques Julliard, Fr\u00e9d\u00e9ric Lordon et Mathieu Bock-C\u00f4t\u00e9\u00a0; Lordon formulant la version la plus philosophiquement conceptualis\u00e9e des trois et la plus \u00e9loign\u00e9e en apparence du conservatisme politique. <\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"RIGHT\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\"><i>Jacques Julliard, de \u00ab\u00a0la deuxi\u00e8me gauche\u00a0\u00bb \u00e0 la focalisation \u00ab\u00a0r\u00e9publicaine\u00a0\u00bb sur la nation<\/i><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\">L\u2019historien Jacques Julliard (n\u00e9 en 1933) est une figure intellectuelle historique de l\u2019establishment de la gauche fran\u00e7aise, pass\u00e9 d\u2019une version de gauche du n\u00e9olib\u00e9ralisme \u00e9conomique \u00e0 une gauche \u00ab\u00a0r\u00e9publicaine\u00a0\u00bb mod\u00e9r\u00e9e. Il a particip\u00e9 \u00e0 \u00ab\u00a0la deuxi\u00e8me gauche\u00a0\u00bb, courant politico-intellectuel actif dans la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 des ann\u00e9es 1970 et au d\u00e9but des ann\u00e9es 1980, symbolis\u00e9 syndicalement par la CFDT, dont Julliard a \u00e9t\u00e9 membre du bureau conf\u00e9d\u00e9ral entre 1973 et 1976, et politiquement par les id\u00e9es port\u00e9es par Michel Rocard au sein du Parti socialiste, dont Julliard a \u00e9t\u00e9 adh\u00e9rent de 1974 \u00e0 1976<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote3sym\" name=\"sdfootnote3anc\"><sup>3<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">. Il a \u00e9t\u00e9 \u00e9ditorialiste du <\/span><span style=\"font-size: medium\"><i>Nouvel Observateur<\/i><\/span><span style=\"font-size: medium\"> (proche de \u00ab\u00a0la deuxi\u00e8me gauche\u00a0\u00bb), devenu <\/span><span style=\"font-size: medium\"><i>L\u2019Obs<\/i><\/span><span style=\"font-size: medium\">, entre 1978 et 2010, puis de <\/span><span style=\"font-size: medium\"><i>Marianne<\/i><\/span><span style=\"font-size: medium\"> (<\/span><span style=\"font-size: medium\">incarnant un centrisme \u00ab\u00a0r\u00e9publicain\u00a0\u00bb) \u00e0 partir de 2010. Il a \u00e9t\u00e9 membre de la Fondation Saint-Simon, cr\u00e9\u00e9e en 1982 et dissoute en 1999, qui \u00e0 partir du d\u00e9but des ann\u00e9es 1980 a constitu\u00e9 une des m\u00e9diations de la conversion de la gauche de gouvernement \u00e0 une forme adoucie de n\u00e9olib\u00e9ralisme, que l\u2019on a appel\u00e9 par la suite <\/span><span style=\"font-size: medium\"><i>social-lib\u00e9ralisme<\/i><\/span><span style=\"font-size: medium\">. Dans ce cadre, il a \u00e9t\u00e9 le coauteur avec Fran\u00e7ois Furet et Pierre Rosanvallon d\u2019un livre-manifeste du social-lib\u00e9ralisme fran\u00e7ais en 1988\u00a0: <\/span><span style=\"font-size: medium\"><i>La R\u00e9publique du centre. La fin de l\u2019exception fran\u00e7aise<\/i><\/span><span style=\"font-size: medium\"> (Calmann-L\u00e9vy)<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote4sym\" name=\"sdfootnote4anc\"><sup>4<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">. \u00ab\u00a0La R\u00e9publique du centre\u00a0\u00bb se pr\u00e9sente comme \u00ab\u00a0un concept politique contraire \u00e0 l\u2019histoire de la France moderne et de ses divisions politiques fortes\u00a0\u00bb, selon l\u2019historien des id\u00e9es Fran\u00e7ois Cusset<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote5sym\" name=\"sdfootnote5anc\"><sup>5<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">. Le sociologue et philosophe Didier Eribon l\u2019analyse comme un appel \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019effacement de la fronti\u00e8re entre la droite et la gauche au nom de la gestion technocratique et de la n\u00e9cessaire soumission aux \"contraintes \u00e9conomiques\" impos\u00e9es par la mondialisation\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote6sym\" name=\"sdfootnote6anc\"><sup>6<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">. Julliard a encore soutenu publiquement le social-lib\u00e9ralisme en d\u00e9cembre 1995, en signant la p\u00e9tition initi\u00e9e par la revue <\/span><span style=\"font-size: medium\"><i>Esprit<\/i><\/span><span style=\"font-size: medium\"> allant dans le sens de la r\u00e9forme de la s\u00e9curit\u00e9 sociale propos\u00e9e par le premier ministre de l\u2019\u00e9poque Alain Jupp\u00e9, \u00e0 laquelle s\u2019est oppos\u00e9e la p\u00e9tition dite \u00ab\u00a0Bourdieu\u00a0\u00bb soutenant les gr\u00e9vistes et les manifestants<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote7sym\" name=\"sdfootnote7anc\"><sup>7<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\">En 2010, dans la p\u00e9riode de sa rupture avec <\/span><span style=\"font-size: medium\"><i>L\u2019Obs<\/i><\/span><span style=\"font-size: medium\"> et de son passage \u00e0 <\/span><span style=\"font-size: medium\"><i>Marianne<\/i><\/span><span style=\"font-size: medium\">, l\u2019ancien id\u00e9ologue social-lib\u00e9ral amorce une critique timide du n\u00e9olib\u00e9ralisme. Il \u00e9crit ainsi \u00e0 propos des suppos\u00e9es \u00ab\u00a0lois du march\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\">\u00ab\u00a0Il faut les respecter, sans doute, mais pour en corriger les tendances profondes \u00e0 l\u2019in\u00e9galit\u00e9 et \u00e0 la sauvagerie sociale que l\u2019on voit triompher aujourd\u2019hui.\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote8sym\" name=\"sdfootnote8anc\"><sup>8<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\">En 2016, dans un entretien avec l\u2019id\u00e9ologue d\u2019extr\u00eame droite Alain de Benoist, Julliard met en cause \u00ab\u00a0le divorce de la gauche et du peuple\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote9sym\" name=\"sdfootnote9anc\"><sup>9<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">. Il fustige alors la tendance de la gauche \u00e0 \u00ab\u00a0d\u00e9molir l\u2019id\u00e9e m\u00eame de nation\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote10sym\" name=\"sdfootnote10anc\"><sup>10<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\"> et \u00e0 d\u00e9velopper, \u00ab\u00a0l\u2019id\u00e9al du \"sans-fronti\u00e9risme\"\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote11sym\" name=\"sdfootnote11anc\"><sup>11<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">, en tournant \u00ab\u00a0le dos aux solutions possibles des probl\u00e8mes qui nous tourmentent, \u00e0 commencer par celui de l\u2019immigration\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote12sym\" name=\"sdfootnote12anc\"><sup>12<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">. Dans une veine analogue, il \u00e9crit en 2017\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\">\u00ab\u00a0La nation une et indivisible a disparu au profit d\u2019une ode \u00e0 la diversit\u00e9, et le pass\u00e9, pour autant qu\u2019il implique une filiation et une construction de la nation \u00e0 travers le temps, est pri\u00e9 de se faire oublier.\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote13sym\" name=\"sdfootnote13anc\"><sup>13<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\">\u00ab\u00a0La gauche\u00a0\u00bb aurait adopt\u00e9 \u00ab\u00a0la communautarisation\u00a0\u00bb en faveur des immigr\u00e9s\u00a0: pour permettre au \u00ab\u00a0nouvel arrivant\u00a0\u00bb de \u00ab\u00a0conserver son identit\u00e9, il faut que les anciens occupants renoncent \u00e0 la leur\u00a0\u00bb, ironise-t-il<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote14sym\" name=\"sdfootnote14anc\"><sup>14<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">. Et il poursuit\u00a0en mettant en cause l\u2019<\/span><span style=\"font-size: medium\"><i>Histoire mondiale de la France<\/i><\/span><span style=\"font-size: medium\">, ouvrage collectif publi\u00e9 sous la direction de Patrick Boucheron<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote15sym\" name=\"sdfootnote15anc\"><sup>15<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">\u00a0: \u00ab\u00a0un livre plein d\u2019arbitraire et de parti pris id\u00e9ologiques [qui] a tent\u00e9 de r\u00e9duire l\u2019identit\u00e9 nationale aux influences ext\u00e9rieures et de faire de la France la simple repr\u00e9sentante de l\u2019entrecroisement de courants h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes.\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote16sym\" name=\"sdfootnote16anc\"><sup>16<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\"> Il se r\u00e9clame du \u00ab\u00a0logiciel r\u00e9publicain\u00a0\u00bb qui aurait \u00e9t\u00e9 \u00ab\u00a0abandonn\u00e9\u00a0\u00bb par \u00ab\u00a0la gauche\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote17sym\" name=\"sdfootnote17anc\"><sup>17<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">. Par ailleurs, il affirme \u00ab\u00a0qu\u2019il n\u2019y a jamais eu vraiment ni peuple de gauche, ni peuple de droite, mais qu\u2019il a toujours exist\u00e9, aujourd\u2019hui comme hier, un peuple fran\u00e7ais\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote18sym\" name=\"sdfootnote18anc\"><sup>18<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">, un <\/span><span style=\"font-size: medium\"><i>peuple-nation<\/i><\/span><span style=\"font-size: medium\"> donc.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\">Au p\u00f4le valoris\u00e9 par Julliard, on trouve notamment \u00ab\u00a0la nation une et indivisible\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0l\u2019identit\u00e9 nationale\u00a0\u00bb, l\u2019\u00ab\u00a0h\u00e9ritage\u00a0\u00bb, la \u00ab\u00a0filiation\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0le peuple\u00a0\u00bb comme <\/span><span style=\"font-size: medium\"><i>peuple-nation<\/i><\/span><span style=\"font-size: medium\"> compact ou le \u00ab\u00a0logiciel r\u00e9publicain\u00a0\u00bb. Au p\u00f4le critiqu\u00e9, il y a le \u00ab\u00a0sans-fronti\u00e9risme\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0l\u2019immigration\u00a0\u00bb, la \u00ab\u00a0communautarisation\u00a0\u00bb, la \u00ab\u00a0diversit\u00e9\u00a0\u00bb ou le m\u00e9tissage (\u00ab\u00a0l\u2019entrecroisement de courants h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes\u00a0\u00bb).<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"RIGHT\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\"><i>Fr\u00e9d\u00e9ric Lordon ou la f\u00e9tichisation de la nation au sein de la gauche radicale<\/i><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\">L\u2019\u00e9conomiste et philosophe Fr\u00e9d\u00e9ric Lordon (n\u00e9 en 1962) est une figure intellectuelle de la gauche radicale qui a \u00e9merg\u00e9 dans les ann\u00e9es 1990 en prenant comme adversaire principal le n\u00e9olib\u00e9ralisme \u00e9conomique. Il appara\u00eet donc \u00e9loign\u00e9 de la mod\u00e9ration politique d\u2019un Julliard, qu\u2019il s\u2019agisse de la p\u00e9riode \u00ab\u00a0deuxi\u00e8me gauche\u00a0\u00bb sociale-lib\u00e9rale ou \u00ab\u00a0r\u00e9publicaine\u00a0\u00bb de ce dernier. Il tient notamment un blog sur le site du <\/span><span style=\"font-size: medium\"><i>Monde diplomatique<\/i><\/span><span style=\"font-size: medium\"> depuis 2008, \u00ab\u00a0La pompe \u00e0 phynance\u00a0\u00bb (https:\/\/blog.mondediplo.net\/-La-pompe-a-phynance-), et \u00e9crit r\u00e9guli\u00e8rement dans ce mensuel qui constitue la publication \u00e9crite la plus diffus\u00e9e au sein de la gauche de la gauche.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\">Dans un livre de th\u00e9orie politique caract\u00e9ris\u00e9 par un fort penchant \u00e0 l\u2019abstraction conceptuelle et inspir\u00e9 d\u2019une certaine lecture du philosophe n\u00e9erlandais Baruch Spinoza (1632-1677), <\/span><span style=\"font-size: medium\"><i>Imperium<\/i><\/span><span style=\"font-size: medium\">, Lordon va en 2015 associer les notions cardinales pour lui d\u2019\u00ab\u00a0affect commun\u00a0\u00bb et d\u2019\u00ab\u00a0appartenance\u00a0\u00bb. L\u2019\u00ab\u00a0affect commun\u00a0\u00bb, ce serait \u00ab\u00a0l\u2019affect qui affecte identiquement tous\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote19sym\" name=\"sdfootnote19anc\"><sup>19<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">. Et il y aurait une \u00ab\u00a0n\u00e9cessit\u00e9 de l\u2019appartenance\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0sa force de saisissement\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote20sym\" name=\"sdfootnote20anc\"><sup>20<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">. Lordon relie les deux notions en affirmant\u00a0: \u00ab\u00a0un affect commun produit n\u00e9cessairement de l\u2019appartenance\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote21sym\" name=\"sdfootnote21anc\"><sup>21<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">. Or, selon Lordon, \u00ab\u00a0l\u2019homog\u00e8ne et l\u2019h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne s\u2019agencent dans un rapport hi\u00e9rarchique, le premier faisant valoir ses r\u00e9quisits sur le second\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote22sym\" name=\"sdfootnote22anc\"><sup>22<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">. \u00ab\u00a0Affect commun\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0appartenance\u00a0\u00bb, apparent\u00e9e elle-m\u00eame \u00e0 la notion d\u2019\u00ab\u00a0identit\u00e9\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote23sym\" name=\"sdfootnote23anc\"><sup>23<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">, feraient tenir ensemble les individus, sur un mode quasi-organique, dans les \u00ab\u00a0groupements\u00a0\u00bb politiques.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\">Dans ce cadre, Lordon d\u00e9fend tout particuli\u00e8rement \u00ab\u00a0l\u2019appartenance nationale\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote24sym\" name=\"sdfootnote24anc\"><sup>24<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\"> et \u00ab\u00a0l\u2019affect commun national\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote25sym\" name=\"sdfootnote25anc\"><sup>25<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\"> contre leurs critiques. Il ass\u00e8ne, par exemple, que \u00ab\u00a0la socialisation dans la nation est primaire, n\u00e9cessaire, et ne s\u2019efface jamais compl\u00e8tement\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote26sym\" name=\"sdfootnote26anc\"><sup>26<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">. Selon lui, \u00ab\u00a0une forme politique autre que l\u2019\u00c9tat-nation\u00a0est un infigurable de l\u2019\u00e9poque pr\u00e9sente\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote27sym\" name=\"sdfootnote27anc\"><sup>27<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">, \u00ab\u00a0les possibilit\u00e9s de l\u2019universel\u00a0\u00bb n\u2019\u00e9tant au mieux que \u00ab\u00a0lointaines\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote28sym\" name=\"sdfootnote28anc\"><sup>28<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">. Corr\u00e9lativement, il ironise sur \u00ab\u00a0la figure du \"citoyen du monde\"\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote29sym\" name=\"sdfootnote29anc\"><sup>29<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">, les \u00ab\u00a0fantasmagories du genre humain\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote30sym\" name=\"sdfootnote30anc\"><sup>30<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">, le \u00ab\u00a0pharisianisme \"internationaliste\"\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote31sym\" name=\"sdfootnote31anc\"><sup>31<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\"> ou \u00ab\u00a0les desservants de l\u2019internationalisme abstrait\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote32sym\" name=\"sdfootnote32anc\"><sup>32<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">. Du c\u00f4t\u00e9 du p\u00f4le affectif, il r\u00e9\u00e9value \u00ab\u00a0la fiert\u00e9\u00a0\u00bb comme \u00ab\u00a0l\u2019affect national par excellence\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote33sym\" name=\"sdfootnote33anc\"><sup>33<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\">Lordon met \u00e9galement en avant \u00ab\u00a0la force des inscriptions territoriales\u00a0\u00bb\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\">\u00ab\u00a0La communaut\u00e9 politique totalement diss\u00e9min\u00e9e n\u2019existe pas. Elle est un fantasme pour fascin\u00e9s des r\u00e9seaux sociaux qui confondent jeu en ligne et forme de vie. Car \u00e0 un moment il faut bien <\/span><span style=\"font-size: medium\"><i>se retrouver<\/i><\/span><span style=\"font-size: medium\">\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote34sym\" name=\"sdfootnote34anc\"><sup>34<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\">Ces formulations font signe du c\u00f4t\u00e9 des pens\u00e9es conservatrices de \u00ab\u00a0l\u2019enracinement\u00a0\u00bb. Cette tentation est exprim\u00e9e dans un autre passage\u00a0: \u00ab\u00a0il y a un <\/span><span style=\"font-size: medium\"><i>lieu<\/i><\/span><span style=\"font-size: medium\"> o\u00f9 l\u2019on <\/span><span style=\"font-size: medium\"><i>vit<\/i><\/span><span style=\"font-size: medium\">, et ce lieu est lui-m\u00eame toujours partie du territoire d\u2019une communaut\u00e9\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote35sym\" name=\"sdfootnote35anc\"><sup>35<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\">Dans l\u2019architecture lexicale et s\u00e9mantique de la th\u00e9orie politique de Lordon, le p\u00f4le implicitement valoris\u00e9 est notamment occup\u00e9 par \u00ab\u00a0l\u2019appartenance\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0l\u2019identit\u00e9\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0l\u2019homog\u00e8ne\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0national\u00a0\u00bb ou les \u00ab\u00a0inscriptions territoriales\u00a0\u00bb, et le p\u00f4le d\u00e9nigr\u00e9 est occup\u00e9 par \u00ab\u00a0la d\u00e9saffiliation\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote36sym\" name=\"sdfootnote36anc\"><sup>36<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">, \u00ab\u00a0l\u2019h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0l\u2019internationalisme abstrait\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0la communaut\u00e9 politique compl\u00e8tement diss\u00e9min\u00e9e\u00a0\u00bb. Lordon r\u00e9p\u00e8te \u00e0 plusieurs reprises que ce qu\u2019il valorise implicitement rel\u00e8verait de \u00ab\u00a0l\u2019analyse positive\u00a0\u00bb du r\u00e9el, alors que le p\u00f4le qu\u2019il d\u00e9nigre renverrait \u00e0 des \u00ab\u00a0projections axiologiques\u00a0\u00bb (des jugements de valeur) et \u00e0 de \u00ab\u00a0l\u2019<\/span><span style=\"font-size: medium\"><i>a priori <\/i><\/span><span style=\"font-size: medium\">normatif\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote37sym\" name=\"sdfootnote37anc\"><sup>37<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">. Le glissement rh\u00e9torique, non n\u00e9cessairement conscient chez son auteur, consiste toutefois \u00e0 appeler \u00ab\u00a0r\u00e9el\u00a0\u00bb une vision normative de ce dernier du haut d\u2019une th\u00e9orie con\u00e7ue comme souveraine au sein de laquelle ce \u00ab\u00a0r\u00e9el\u00a0\u00bb doit n\u00e9cessairement rentrer, et non pas ce qui est observable dans des enqu\u00eates de terrain, des investigations historiques et\/ou des donn\u00e9es statistiques. Cette arrogance intellectualiste, semblant croire en la toute-puissance de la th\u00e9orie, a depuis longtemps \u00e9t\u00e9 critiqu\u00e9e par Karl Marx (1818-1883) comme \u00ab\u00a0l\u2019illusion de concevoir le r\u00e9el comme le r\u00e9sultat de la pens\u00e9e, qui se concentre en elle-m\u00eame, s\u2019approfondit en elle-m\u00eame, se meut par elle-m\u00eame\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote38sym\" name=\"sdfootnote38anc\"><sup>38<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\">La construction politique propos\u00e9e par Lordon s\u2019appuie sur une vision ferm\u00e9e sur lui-m\u00eame de \u00ab\u00a0l\u2019\u00eatre\u00a0\u00bb, ce que Lordon nomme une \u00ab\u00a0physique de l\u2019\u00eatre-<\/span><span style=\"font-size: medium\"><i>l\u00e0<\/i><\/span><span style=\"font-size: medium\">\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote39sym\" name=\"sdfootnote39anc\"><sup>39<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">, et qui s\u2019inscrit dans le sillage de ce que Spinoza a caract\u00e9ris\u00e9 comme le <\/span><span style=\"font-size: medium\"><i>conatus<\/i><\/span><span style=\"font-size: medium\">, c\u2019est-\u00e0-dire la tendance qui serait g\u00e9n\u00e9rale chez les \u00eatres individuels et collectifs \u00e0 \u00ab\u00a0pers\u00e9v\u00e9rer dans son \u00eatre\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote40sym\" name=\"sdfootnote40anc\"><sup>40<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">. \u00c1 ce type de renfermement identitaire des \u00eatres individuels et collectifs, on peut opposer la philosophie de la \u00ab\u00a0<\/span><span style=\"font-size: medium\">sortie en-dehors de l\u2019\u00eatre\u00a0\u00bb, ou ouverture de \u00ab\u00a0l\u2019\u00eatre\u00a0\u00bb \u00e0 ce qui est <\/span><span style=\"font-size: medium\"><i>autre<\/i><\/span><span style=\"font-size: medium\">, <\/span><span style=\"font-size: medium\">dessin\u00e9e par Emmanuel Levinas (1905-1995)<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote41sym\" name=\"sdfootnote41anc\"><sup>41<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">. Lordon est vraisemblablement un des penseurs critiques actuels qui pousse le plus loin la conceptualisation de ce que je qualifierai par la suite de vision <\/span><span style=\"font-size: medium\"><i>identitariste <\/i><\/span><span style=\"font-size: medium\">de la politique. Notons aussi que Lordon, dans ses interventions sur l\u2019actualit\u00e9 cette fois, peut parler en d\u00e9fense du \u00ab\u00a0peuple\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote42sym\" name=\"sdfootnote42anc\"><sup>42<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\"> et m\u00eame <\/span><span style=\"font-size: medium\">\u00ab\u00a0du peuple dans sa globalit\u00e9\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote43sym\" name=\"sdfootnote43anc\"><sup>43<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"RIGHT\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\"><i>Mathieu Bock-C\u00f4t\u00e9, un ultraconservatisme nationaliste venu du Qu\u00e9bec<\/i><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\">Le qu\u00e9b\u00e9cois Mathieu Bock-C\u00f4t\u00e9 (n\u00e9 en 1980, docteur en sociologie)\u00a0est un essayiste qui effectue des va-et-vient entre un souverainisme de droite au Qu\u00e9bec et le conservatisme alourdi du FigaroVox (rubrique d\u00e9di\u00e9e \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie sur le site du <\/span><span style=\"font-size: medium\"><i>Figaro<\/i><\/span><span style=\"font-size: medium\">) en France. Dans un ouvrage de 2019 consacr\u00e9 \u00e0 la critique du pr\u00e9tendu \u00ab\u00a0politiquement correct\u00a0\u00bb, il peut r\u00e9\u00e9valuer les th\u00e8ses d\u2019extr\u00eame droite d\u2019\u00c9ric Zemmour<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote44sym\" name=\"sdfootnote44anc\"><sup>44<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\"> ou la tradition politique conservatrice<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote45sym\" name=\"sdfootnote45anc\"><sup>45<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">, mais conclut pourtant son propos de mani\u00e8re beaucoup plus mod\u00e9r\u00e9e en faisant un \u00ab\u00a0\u00e9loge du conflit civilis\u00e9\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote46sym\" name=\"sdfootnote46anc\"><sup>46<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">. On pourrait dire que c\u2019est un conservateur naviguant entre extr\u00eame droite et extr\u00eame centre.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\">Dans son livre, Bock-C\u00f4t\u00e9 s\u2019insurge contre la tendance du \u00ab\u00a0noyau existentiel de la modernit\u00e9\u00a0\u00bb \u00e0 \u00ab\u00a0disqualifier toute forme d\u2019appartenance historique ou naturelle\u00a0\u00bb\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\">\u00ab\u00a0L\u2019homme est somm\u00e9 de devenir un nomade\u00a0: sa seule libert\u00e9 serait celle de se d\u00e9pouiller de ses appartenances et de se jeter dans le vaste monde.\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote47sym\" name=\"sdfootnote47anc\"><sup>47<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\">Face \u00e0 cela, il promeut \u00ab\u00a0une d\u00e9finition substantielle de l\u2019identit\u00e9 nationale\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote48sym\" name=\"sdfootnote48anc\"><sup>48<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">, en fustigeant \u00ab\u00a0le multiculturalisme\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote49sym\" name=\"sdfootnote49anc\"><sup>49<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\"> et une fantasmatique \u00ab\u00a0immigration massive\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote50sym\" name=\"sdfootnote50anc\"><sup>50<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">. Comme Julliard, il rejette tant le \u00ab\u00a0sans-fronti\u00e9risme\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote51sym\" name=\"sdfootnote51anc\"><sup>51<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">, car \u00ab\u00a0un monde sans fronti\u00e8res est un monde aux mille n\u00e9vroses\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote52sym\" name=\"sdfootnote52anc\"><sup>52<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">, que l\u2019<\/span><span style=\"font-size: medium\"><i>Histoire mondiale de la France<\/i><\/span><span style=\"font-size: medium\"> sous la direction de Patrick Boucheron, \u00ab\u00a0histoire m\u00e9tiss\u00e9e\u00a0\u00bb ayant \u00ab\u00a0pour cons\u00e9quence une dissolution du vieux pays sous la pression migratoire\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote53sym\" name=\"sdfootnote53anc\"><sup>53<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">. Comme Lordon, il met en avant \u00ab\u00a0des aspirations irr\u00e9pressibles inscrites dans la nature m\u00eame du corps politique, li\u00e9es \u00e0 l\u2019appartenance et \u00e0 l\u2019identit\u00e9\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote54sym\" name=\"sdfootnote54anc\"><sup>54<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">. L\u2019essence \u00ab\u00a0nation\u00a0\u00bb et l\u2019essence \u00ab\u00a0peuple\u00a0\u00bb sont n\u00e9cessairement li\u00e9es chez lui<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote55sym\" name=\"sdfootnote55anc\"><sup>55<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">, dans quelque chose comme <\/span><span style=\"font-size: medium\"><i>le peuple-nation<\/i><\/span><span style=\"font-size: medium\">.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\">Chez Bock-C\u00f4t\u00e9, le p\u00f4le valoris\u00e9 est occup\u00e9 notamment par \u00ab\u00a0l\u2019appartenance\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0l\u2019identit\u00e9 nationale\u00a0\u00bb ou le peuple-nation homog\u00e8ne et le p\u00f4le d\u00e9nonc\u00e9 par \u00ab\u00a0le multiculturalisme\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0l\u2019immigration\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0sans-fronti\u00e9risme\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0nomade\u00a0\u00bb ou le m\u00e9tissage. Le caract\u00e8re conservateur du propos s\u2019accentue par rapport \u00e0 Julliard et Lordon dans une forme d\u2019<\/span><span style=\"font-size: medium\"><i>ultraconservatisme<\/i><\/span><span style=\"font-size: medium\">, mais dans des analogies manifestes avec eux.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"RIGHT\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\"><i>Des convergences rh\u00e9toriques et id\u00e9ologiques paradoxales <\/i><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\">Pourquoi privil\u00e9gier ainsi le niveau national dans les imaginaires collectifs comme dans l\u2019action politique en en faisant l\u2019axe principal, essentialis\u00e9 de surcro\u00eet, par rapport \u00e0 deux grands autres niveaux que sont le local et l\u2019international\u00a0? Prendre en compte une certaine effectivit\u00e9 pr\u00e9sente du plan national, sans le f\u00e9tichiser pour autant, ne suffit-il pas\u00a0? Et pourquoi \u00e0 gauche (Julliard et Lordon) en rajouter par le discr\u00e9dit du mondial, en marginalisant le pari de l\u2019universalisable propre \u00e0 <\/span><span style=\"font-size: medium\"><i>\u00ab\u00a0l\u2019Internationale sera le genre humain\u00a0\u00bb<\/i><\/span><span style=\"font-size: medium\">, selon les paroles de <\/span><span style=\"font-size: medium\"><i>L\u2019Internationale<\/i><\/span><span style=\"font-size: medium\"> \u00e9crites par Eug\u00e8ne Pottier en juin 1871 en pleine r\u00e9pression de la Commune de Paris\u00a0? Et cela, en plus, dans un moment d\u2019affaiblissement des id\u00e9aux internationalistes alors que la critique nationaliste de la mondialisation n\u00e9olib\u00e9rale est en bien meilleure forme que sa critique altermondialiste\u2026 Pourtant d\u2019autres pistes politiques existent dans notre actualit\u00e9. Par exemple l\u2019historien J\u00e9r\u00f4me Baschet, sp\u00e9cialiste de l\u2019exp\u00e9rience alternative en cours dans le Chiapas mexicain, rappelle opportun\u00e9ment contre Lordon la configuration<\/span><span style=\"font-size: medium\"> d\u2019\u00ab\u00a0appartenances multiples et embo\u00eet\u00e9es\u00a0\u00bb<\/span><span style=\"font-size: medium\">\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\">\u00ab\u00a0Ce sont (au moins) trois \u00e9chelles d\u2019appartenance qu\u2019articule le zapatisme, \u00e0 la fois soul\u00e8vement indig\u00e8ne pour la dignit\u00e9 retrouv\u00e9e et pour l\u2019autonomie, lutte de lib\u00e9ration nationale pour transformer le Mexique et r\u00e9bellion anti-capitaliste pour l\u2019humanit\u00e9. M\u00eame si cette articulation n\u2019a pas toujours \u00e9t\u00e9 sans tensions, elle transforme le sens de chacun des registres concern\u00e9s et permet d\u2019\u00e9carter les p\u00e9rils que chacun d\u2019eux, pris isol\u00e9ment, pourrait comporter\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote56sym\" name=\"sdfootnote56anc\"><sup>56<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\">Si Julliard, Lordon et Bock-C\u00f4t\u00e9 convergent d\u2019une certaine mani\u00e8re sur la r\u00e9\u00e9valuation du national et la d\u00e9l\u00e9gitimation de l\u2019internationalisme, ils se croisent aussi sur d\u2019autres terrains plus ou moins adjacents. Comme on l\u2019a vu, ils tendent \u00e0 certains moments \u00e0 parler au nom d\u2019un \u00ab\u00a0peuple\u00a0\u00bb homog\u00e9n\u00e9is\u00e9\u00a0; ce \u00ab\u00a0peuple\u00a0\u00bb \u00e9tant tendanciellement un peuple-nation, y compris chez Lordon tent\u00e9 de s\u00e9parer \u00ab\u00a0les migrants\u00a0\u00bb des \u00ab\u00a0classes populaires\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote57sym\" name=\"sdfootnote57anc\"><sup>57<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\"> (voir <\/span><span style=\"font-size: medium\"><i>infra<\/i><\/span><span style=\"font-size: medium\"> chapitre 8). Ils stigmatisent tous les trois \u00ab\u00a0l\u2019individu\u00a0\u00bb et\/ou \u00ab\u00a0l\u2019individualisme\u00a0\u00bb en politique\u00a0: <\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\">- \u00ab\u00a0la marche vers une soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019am\u00e9ricaine, individualis\u00e9e \u00e0 l\u2019extr\u00eame\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0les valeurs individualistes\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0l\u2019aspiration \u00e0 une lib\u00e9ration totale de l\u2019individu\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote58sym\" name=\"sdfootnote58anc\"><sup>58<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">\u2026jusqu\u2019\u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019individualisme totalitaire\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote59sym\" name=\"sdfootnote59anc\"><sup>59<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\"> (<\/span><span style=\"font-size: medium\"><i>sic<\/i><\/span><span style=\"font-size: medium\">), pour Julliard\u00a0;<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\">- \u00ab\u00a0le sentiment individualiste par excellence de la souverainet\u00e9 personnelle, fantasme de la n\u00e9gation de toute appartenance\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0l\u2019individu lib\u00e9ral\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0le fantasme de souverainet\u00e9 du d\u00e9sir individuel\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0la pens\u00e9e moderne individualiste\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote60sym\" name=\"sdfootnote60anc\"><sup>60<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">, pour Lordon\u00a0;<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\">- \u00ab\u00a0le fantasme de l\u2019autoengendrement\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0un imaginaire radical de l\u2019\u00e9mancipation\u00a0\u00bb \u00e0 gauche pour lequel \u00ab\u00a0l\u2019individu, pour s\u2019\u00e9manciper, doit se d\u00e9livrer des appartenances assign\u00e9es par la soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote61sym\" name=\"sdfootnote61anc\"><sup>61<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">, pour Bock-C\u00f4t\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\">On doit mettre en rapport sur le plan id\u00e9ologique le grossissement des pr\u00e9tentions de l\u2019entit\u00e9 collective nationale et le rapetissement des ambitions pour l\u2019individu. Ce qui constitue une simple inversion du manich\u00e9isme n\u00e9olib\u00e9ral\u00a0: le collectivisme de l\u2019appartenance succ\u00e8de \u00e0 l\u2019individualisme concurrentiel. Cela va jusqu\u2019\u00e0 la mise en cause par Bock-C\u00f4t\u00e9 de l\u2019id\u00e9al d\u2019\u00e9mancipation individuelle promu au sein des Lumi\u00e8res du XVIII<\/span><sup><span style=\"font-size: medium\">e<\/span><\/sup><span style=\"font-size: medium\"> si\u00e8cle.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\">\u00ab\u00a0L\u2019immigration\u00a0\u00bb comme menace est seulement pr\u00e9sente chez Julliard et Bock-C\u00f4t\u00e9, avec une dimension plus accentu\u00e9e et obsessionnelle chez ce dernier. Julliard s\u2019inqui\u00e8te des dangers port\u00e9s par \u00ab\u00a0la question musulmane\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote62sym\" name=\"sdfootnote62anc\"><sup>62<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\"> et Bock-C\u00f4t\u00e9 des \u00ab\u00a0accommodements r\u00e9p\u00e9t\u00e9s avec l\u2019islam\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote63sym\" name=\"sdfootnote63anc\"><sup>63<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">. Julliard et Bock-C\u00f4t\u00e9 se rejoignent aussi dans l\u2019antif\u00e9minisme \u00e0 travers la condamnation, au nom d\u2019une division sexu\u00e9e des r\u00f4les sociaux pr\u00e9tendument \u00ab\u00a0naturelle\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0la th\u00e9orie du genre\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote64sym\" name=\"sdfootnote64anc\"><sup>64<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">, formulation conservatrice caricaturale d\u2019invention catholique aplatissant la diversit\u00e9 des \u00ab\u00a0\u00e9tudes de genre\u00a0\u00bb sur une insaisissable th\u00e9orie unique<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote65sym\" name=\"sdfootnote65anc\"><sup>65<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">. L\u00e0 aussi cela est plus marqu\u00e9 chez Bock-C\u00f4t\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\">Par contre, la stigmatisation uniformisante des m\u00e9dias est le propre de Lordon et de Bock-C\u00f4t\u00e9\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\">- <\/span><span style=\"font-size: medium\">\u00ab\u00a0strat\u00e9gies de la duplicit\u00e9 des m\u00e9dias dominants \u2013 en clair, fournir des alibis de pluralisme \u00e0 une machine dont tous les fonctionnements \u0153uvrent en fait \u00e0 la reconduction du m\u00eame\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote66sym\" name=\"sdfootnote66anc\"><sup>66<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">, \u00ab\u00a0institutions politiques, partis en g\u00e9n\u00e9ral, parti socialiste en particulier, m\u00e9dias, c\u2019est tout le syst\u00e8me de la conduite autoris\u00e9e des opinions\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote67sym\" name=\"sdfootnote67anc\"><sup>67<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">, \u00ab\u00a0la forme de pens\u00e9e m\u00e9diatique, qui impr\u00e8gne l\u2019atmosph\u00e8re de toutes les pens\u00e9es individuelles dans ce milieu\u00a0\u00bb, dont \u00ab\u00a0l\u2019adh\u00e9sion globale \u00e0 l\u2019ordre social du moment\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0l\u2019hostilit\u00e9 r\u00e9flexe \u00e0 toute critique radicale de cet ordre\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote68sym\" name=\"sdfootnote68anc\"><sup>68<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">, ou <\/span><span style=\"font-size: medium\">\u00ab\u00a0les m\u00e9dias dominants se sont scrupuleusement tenus \u00e0 leur t\u00e2che de gardiennage [\u2026] pour placer la continuit\u00e9 gouvernementale n\u00e9olib\u00e9rale hors d\u2019atteinte\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote69sym\" name=\"sdfootnote69anc\"><sup>69<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">, pour Lordon, qui fait pourtant partie des intellectuels les plus m\u00e9diatis\u00e9s aujourd\u2019hui \u00e0 gauche<\/span><span style=\"font-size: medium\">\u00a0;<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\">- \u00ab\u00a0une campagne d\u2019\u00e9puration m\u00e9diatique permanente\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0les m\u00e9dias de masse, \u00e0 partir de la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du XX<\/span><sup><span style=\"font-size: medium\">e<\/span><\/sup><span style=\"font-size: medium\"> si\u00e8cle, ont acquis un pouvoir de conditionnement de la population absolument unique dans l\u2019histoire\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0le parti m\u00e9diatique\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0le syst\u00e8me m\u00e9diatique officiel\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0le dispositif politiquement correct au c\u0153ur du syst\u00e8me m\u00e9diatique\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote70sym\" name=\"sdfootnote70anc\"><sup>70<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">, pour Bock-C\u00f4t\u00e9, qui s\u2019exprime pourtant r\u00e9guli\u00e8rement dans un des organes principaux de la presse \u00e9crite fran\u00e7aise, <\/span><span style=\"font-size: medium\"><i>Le Figaro<\/i><\/span><span style=\"font-size: medium\">.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\">Relevons en particulier la proximit\u00e9 entre \u00ab\u00a0le syst\u00e8me de la conduite autoris\u00e9e des opinions\u00a0\u00bb de Lordon et le \u00ab\u00a0politiquement correct\u00a0\u00bb de Bock-C\u00f4t\u00e9. Ils confluent \u00e9galement dans la d\u00e9nonciation du <\/span><span style=\"font-size: medium\"><i>fact checking<\/i><\/span><span style=\"font-size: medium\"> et des rubriques de d\u00e9codage des<\/span><span style=\"font-size: medium\"><i> fake news<\/i><\/span><span style=\"font-size: medium\"> dans la presse<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote71sym\" name=\"sdfootnote71anc\"><sup>71<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">. Partant, ils participent \u00e0 d\u00e9l\u00e9gitimer un outil, certes limit\u00e9, s\u2019effor\u00e7ant de freiner la prolif\u00e9ration conspirationniste dans les espaces publics de nos soci\u00e9t\u00e9s. Cependant, leur critique manich\u00e9enne des m\u00e9dias s\u2019\u00e9nonce \u00e0 partir de positionnements politiques compl\u00e8tement contraires\u00a0: <\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\">- \u00ab\u00a0la haine commune de la gauche que, significativement, tous nomment de la m\u00eame mani\u00e8re\u00a0: \"extr\u00eame-gauche\" ou \"gauche radicale\"\u00a0\u00bb serait au c\u0153ur des \u00ab\u00a0m\u00e9dias mainstream\u00a0\u00bb, selon Lordon<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote72sym\" name=\"sdfootnote72anc\"><sup>72<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">\u00a0;<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\">- alors que \u00ab\u00a0la strat\u00e9gie de la gauche radicale\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0l\u2019extr\u00eame-gauche identitaire\u00a0\u00bb seraient au c\u0153ur du \u00ab\u00a0politiquement correct\u00a0\u00bb m\u00e9diatique, selon Bock-C\u00f4t\u00e9<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote73sym\" name=\"sdfootnote73anc\"><sup>73<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\">Pour le temp\u00e9r\u00e9 de gauche Julliard - qui ne donne pas dans ce type de critique simpliste des m\u00e9dias, dont il assume qu\u2019il est une composante depuis longtemps - ce sont les \u00ab\u00a0gauchistes\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote74sym\" name=\"sdfootnote74anc\"><sup>74<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\"> et \u00ab\u00a0la doctrine de Bourdieu\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote75sym\" name=\"sdfootnote75anc\"><sup>75<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\"> qui sont dans la ligne de mire.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\">Comment comprendre les zones actuelles de convergence entre une figure intellectuelle de la gauche mod\u00e9r\u00e9e, sociale-lib\u00e9rale dans les ann\u00e9es 1980 et auto-red\u00e9finie en \u00ab\u00a0r\u00e9publicain\u00a0\u00bb actuellement, une figure intellectuelle de la gauche radicale anti-lib\u00e9rale dans les ann\u00e9es 2010 et une figure intellectuelle de la droite conservatrice aujourd\u2019hui\u00a0? Or, au-del\u00e0 m\u00eame de ces trois cas, il y a aujourd\u2019hui de la friture nationaliste et anti-internationaliste dans des discours de gauche et de droite par ailleurs irr\u00e9m\u00e9diablement oppos\u00e9s sur toute une s\u00e9rie de points. Et cela intervient dans un contexte o\u00f9 le nationalisme d\u2019extr\u00eame droite a le vent en poupe en France et ailleurs. Il s\u2019agit d\u2019une partie de ce que je vais essayer de comprendre dans cet ouvrage sous le terme de<\/span><span style=\"font-size: medium\"><i> confusionnisme<\/i><\/span><span style=\"font-size: medium\">.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"RIGHT\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\"><i>Un retour <\/i><\/span><span style=\"font-size: medium\">soft<\/span><span style=\"font-size: medium\"><i> de Maurice Barr\u00e8s, entre ultraconservatisme, gauche mod\u00e9r\u00e9e et gauche radicale\u00a0?<\/i><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\">Les intersections conservatrices entre des \u00e9crits de Julliard, Lordon et Bock-C\u00f4t\u00e9 que nous venons de rep\u00e9rer r\u00e9v\u00e8lent quelques proximit\u00e9s lexicales et s\u00e9mantiques, mais aussi des \u00e9carts et cela dans des contextes bien diff\u00e9rents, avec un conservatisme nationaliste plus ancien\u00a0: le nationalisme de \u00ab\u00a0l\u2019enracinement\u00a0\u00bb formul\u00e9 par l\u2019\u00e9crivain antidreyfusard et antis\u00e9mite Maurice Barr\u00e8s (1862-1923)<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote76sym\" name=\"sdfootnote76anc\"><sup>76<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">. Pour s\u2019en rendre plus pr\u00e9cis\u00e9ment compte, on peut saisir certaines polarit\u00e9s qui travaillent un roman publi\u00e9 par Barr\u00e8s en 1897,<\/span><span style=\"font-size: medium\"><i> Les D\u00e9racin\u00e9s<\/i><\/span><span style=\"font-size: medium\">, premier tome de la trilogie <\/span><span style=\"font-size: medium\"><i>Le roman de l\u2019\u00e9nergie nationale<\/i><\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote77sym\" name=\"sdfootnote77anc\"><sup>77<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">. R\u00e9partissons certains \u00e9nonc\u00e9s entre un p\u00f4le positif et un p\u00f4le n\u00e9gatif pour l\u2019auteur\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\">- p\u00f4le positif\u00a0: <\/span><span style=\"font-size: medium\">\u00ab\u00a0la France\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0la patrie\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9nergie nationale\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9nergie fran\u00e7aise\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0sol\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0la terre de leur pays\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0il n\u2019y a pour nous de v\u00e9rit\u00e9s utiles que tir\u00e9es de notre fonds\u00a0\u00bb [\u00ab\u00a0fran\u00e7ais\u00a0\u00bb], le \u00ab\u00a0type fran\u00e7ais\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0le type national\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0l\u2019h\u00e9ritage national\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0les \u00ab\u00a0racines terriennes et g\u00e9niales\u00a0\u00bb du \u00ab\u00a0sentiment national\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0le massif national\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0la substance nationale\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0la tradition nationale\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0une communaut\u00e9 de sentiment\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0une tradition commune\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0une m\u00eame conscience\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0l\u2019unit\u00e9 fran\u00e7aise\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0l\u2019id\u00e9al fran\u00e7ais\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote78sym\" name=\"sdfootnote78anc\"><sup>78<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">\u00a0;<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\">- p\u00f4le n\u00e9gatif\u00a0: \u00ab\u00a0la raison abstraite\u00a0\u00bb qui \u00ab\u00a0d\u00e9racine\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0cosmopolitisme\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0un pays dissoci\u00e9 et d\u00e9c\u00e9r\u00e9br\u00e9\u00a0\u00bb, un \u00ab\u00a0banquier juif [\u2026] n\u00e9 \u00e0 francfort\u00a0\u00bb, ayant obtenu \u00ab\u00a0la naturalisation fran\u00e7aise\u00a0\u00bb, issu d\u2019une famille ayant achet\u00e9 son titre de baron \u00ab\u00a0chez le fripier [\u2026] en Prusse et en Italie\u00a0\u00bb et se servant \u00ab\u00a0de son argent pour mettre la main sur le personnel gouvernemental\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0des protestants et des juifs dont beaucoup poss\u00e8dent encore des habitudes h\u00e9r\u00e9ditaires oppos\u00e9es \u00e0 la tradition nationale\u00a0\u00bb qui sont substitu\u00e9s au sein du gouvernement aux \u00ab\u00a0catholiques [\u2026] du type fran\u00e7ais\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0des juifs arriv\u00e9s de cet hiver\u00a0\u00bb qui auraient \u00e9t\u00e9 \u00ab\u00a0magnifiques dans leur ghetto de Francfort\u00a0\u00bb, mais \u00ab\u00a0laids tout de m\u00eame, avec leur mimique \u00e9trang\u00e8re, sous le porche d\u2019une vieille maison de Neufch\u00e2teau\u00a0\u00bb, car ils seraient des \u00ab\u00a0nomades\u00a0\u00bb avec qui on ne peut pas trouver \u00ab\u00a0un lien\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0une communaut\u00e9 de sentiment\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0une tradition commune\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0une m\u00eame conscience\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0le Nord \u00e9migrant [\u2026] ces \u00e9trangers [\u2026] ces vagabonds qui nous transforment \u00e0 leur ressemblance\u00a0\u00bb, et des \u00ab\u00a0d\u00e9racin\u00e9s\u00a0\u00bb (de Lorraine) qui \u00ab\u00a0de leur ordre naturel, peut-\u00eatre humble, mais enfin social, [\u2026] sont pass\u00e9s \u00e0 l\u2019anarchie, \u00e0 un d\u00e9sordre mortel\u00a0\u00bb, car \u00ab\u00a0trahis par les chefs insuffisants du pays\u00a0\u00bb qui n\u2019ont pas su leur \u00ab\u00a0offrir un bon terrain de \"replantement\"\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote79sym\" name=\"sdfootnote79anc\"><sup>79<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\">Ici Barr\u00e8s puise dans<\/span><span style=\"font-size: medium\"> le pamphlet antis\u00e9mite d\u2019Edouard Drumont, <\/span><span style=\"font-size: medium\"><i>La France juive<\/i><\/span><span style=\"font-size: medium\"> (1886), dont il est un admirateur et qui oppose \u00ab\u00a0la patrie\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0le S\u00e9mite perp\u00e9tuellement nomade\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote80sym\" name=\"sdfootnote80anc\"><sup>80<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">. Barr\u00e8s a lui-m\u00eame eu des \u00e9chos, par la suite, <\/span><span style=\"font-size: medium\">dans la pens\u00e9e fasciste des ann\u00e9es 1930-1940<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote81sym\" name=\"sdfootnote81anc\"><sup>81<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\">Qui dit analogies entre des segments localis\u00e9s d\u2019\u00e9crits de Julliard, Lordon et Bock-C\u00f4t\u00e9 et des sch\u00e9mas plus syst\u00e9matiques \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans la pens\u00e9e de Barr\u00e8s ne dit pas identit\u00e9 id\u00e9ologique et politique. Parler d\u2019analogies appelle des ressemblances et des diff\u00e9rences entre des contextes aux caract\u00e9ristiques variables, ce qui est redoubl\u00e9 par la distance entre des fragments d\u00e9limit\u00e9s de discours (ceux de Julliard, Lordon et Bock-C\u00f4t\u00e9) et une construction id\u00e9ologique plus stabilis\u00e9e (celle de Barr\u00e8s), m\u00eame si l\u2019historien Zeev Sternhell met en \u00e9vidence les d\u00e9placements barr\u00e9siens au cours du temps d\u2019un \u00ab\u00a0socialisme national\u00a0\u00bb de gauche (mais d\u00e9j\u00e0 antis\u00e9mite) vers un conservatisme de droite<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote82sym\" name=\"sdfootnote82anc\"><sup>82<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">. <\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\">Qu\u2019en est-il plus pr\u00e9cis\u00e9ment des proximit\u00e9s et des diff\u00e9rences entre nos trois auteurs contemporains et Barr\u00e8s\u00a0? Chez Julliard, Lordon et Bock-C\u00f4t\u00e9, on n\u2019a pas affaire \u00e0 une simple d\u00e9fense incolore de la nation, qui devrait d\u00e9j\u00e0 nous amener \u00e0 tendre l\u2019oreille dans un air du temps id\u00e9ologique o\u00f9 le nationalisme a le vent en poupe mais pas pour autant nous conduire \u00e0 convoquer Barr\u00e8s. Une des ressemblances principales entre eux et Barr\u00e8s va un peu plus loin\u00a0: elle consiste en la promotion de la nation comme enracinement identitaire, ce que j\u2019appellerai <\/span><span style=\"font-size: medium\"><i>identitarisme<\/i><\/span><span style=\"font-size: medium\"> dans la suite de l\u2019ouvrage, corr\u00e9l\u00e9e \u00e0 une d\u00e9valorisation du Monde.<\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif\"><span style=\"font-size: medium\">Par contre, une diff\u00e9rence importante avec Barr\u00e8s est l\u2019absence totale d\u2019antis\u00e9mitisme chez Julliard, Lordon et Bock-C\u00f4t\u00e9. Le risque id\u00e9ologique d\u2019une connexion aujourd\u2019hui avec l\u2019antis\u00e9mitisme n\u2019en est pas pourtant compl\u00e8tement \u00e9cart\u00e9\u00a0: pas chez Julliard, Lordon et Bock-C\u00f4t\u00e9 eux-m\u00eames, mais dans les appropriations possibles par d\u2019autres des th\u00e8mes qu\u2019ils mettent en avant, et cela \u00e0 cause de certains traits du contexte. Car la remise en circulation du lexique de \u00ab\u00a0l\u2019appartenance\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0l\u2019h\u00e9ritage\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0la filiation\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0l\u2019inscription territoriale\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0l\u2019identit\u00e9 nationale\u00a0\u00bb contre le \u00ab\u00a0sans-fronti\u00e9risme\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0la communaut\u00e9 politique diss\u00e9min\u00e9e\u00a0\u00bb et la figure du \u00ab\u00a0nomade\u00a0\u00bb peut rencontrer la r\u00e9activation r\u00e9cente de la stigmatisation publique du nom de \u00ab\u00a0Rothschild\u00a0\u00bb<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote83sym\" name=\"sdfootnote83anc\"><sup>83<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">, associ\u00e9 depuis 1830 en France \u00e0 la d\u00e9nonciation antis\u00e9mite d\u2019un \u00ab\u00a0cosmopolitisme\u00a0\u00bb capitaliste<\/span><a class=\"sdfootnoteanc\" href=\"#sdfootnote84sym\" name=\"sdfootnote84anc\"><sup>84<\/sup><\/a><span style=\"font-size: medium\">. Or, les logiques id\u00e9ologiques \u00e9chappent souvent historiquement aux discours qui les ont initialement aliment\u00e9es et peuvent parfois aboutir \u00e0 l\u2019inverse de leurs intentions. <\/span><span style=\"font-size: medium\"><i>\u00ab\u00a0La vie les a doubl\u00e9s\u00a0\u00bb<\/i><\/span><span style=\"font-size: medium\">, chante Eddy Mitchell dans <\/span><span style=\"font-size: medium\"><i>Pauvre Baby Doll<\/i><\/span><span style=\"font-size: medium\"> (1981)\u2026<\/span><\/span><\/p>\n<div id=\"sdfootnote1\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote1anc\" name=\"sdfootnote1sym\">1<\/a><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"> Je dois le titre de ce livre, <\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><i>La grande confusion<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\">, \u00e0 une suggestion de la journaliste du <\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><i>Monde<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"> Rapha\u00eblle Bacqu\u00e9 alors qu\u2019elle venait m\u2019interroger sur autre chose dans mon bureau \u00e0 Lyon le 22 novembre 2018. Depuis l\u2019intellectuel et cin\u00e9aste libertaire Yannis Youlountas a mis en ligne un montage vid\u00e9o consacr\u00e9 \u00e0 un id\u00e9ologue confusionniste, \u00c9tienne Chouard, intitul\u00e9 \u00e9galement <\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><i>La grande confusion<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\">, Blog YY, 22 d\u00e9cembre 2018, [http:\/\/blogyy.net\/2018\/12\/22\/etienne-chouard-la-grande-confusion-video\/]. Le sous-titre finalement retenu est n\u00e9 de la combinaison des conseils de mes amis Manuel Cervera-Marzal et Francis Brochet.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote2\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote2anc\" name=\"sdfootnote2sym\">2<\/a><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"> Sur la fa\u00e7on dont les transformations de l\u2019espace m\u00e9diatique am\u00e9ricain (avec notamment la place prise par la cha\u00eene de t\u00e9l\u00e9vision ultraconservatrice Fox News), amorc\u00e9es dans les ann\u00e9es 1990, en interaction avec une pr\u00e9sence plus minoritaire de l\u2019ultra-droite sur Internet et les r\u00e9seaux sociaux, ont contribu\u00e9 \u00e0 favoriser la \u00ab\u00a0trumpisation\u00a0\u00bb et, au-del\u00e0, l\u2019extr\u00eame droitisation id\u00e9ologique et politique aux \u00c9tats-Unis, voir la synth\u00e8se de travaux am\u00e9ricains de sciences sociales propos\u00e9e par le sociologue Dominique Cardon, \u00ab\u00a0Pourquoi avons-nous si peur des fake news\u00a0?\u00a0\u00bb, site culturel AOC (Analyse Opinion Critique), Partie 2, 21 juin 2019, [https:\/\/aoc.media\/analyse\/2019\/06\/21\/pourquoi-avons-nous-si-peur-des-fake-news-2-2\/].<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote3\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote3anc\" name=\"sdfootnote3sym\">3<\/a><sup><span style=\"font-family: serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: serif\"> Voir la notice consacr\u00e9e \u00e0 Jacques Julliard publi\u00e9e sur le site du <\/span><span style=\"font-family: serif\"><i>Maitron. Dictionnaire biographique, mouvement ouvrier, mouvement social<\/i><\/span><span style=\"font-family: serif\"> et r\u00e9dig\u00e9e par l\u2019historien Christophe Prochasson, mise initialement en ligne le 15 juillet 2011 et modifi\u00e9e le 26 juillet 2019, [https:\/\/maitron.fr\/spip.php?article137573]. <\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote4\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote4anc\" name=\"sdfootnote4sym\">4<\/a><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"> Voir \u00ab\u00a01988\u00a0: la R\u00e9publique du centre\u00a0\u00bb, dans l\u2019enqu\u00eate de l\u2019historien des id\u00e9es Fran\u00e7ois Cusset, <\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><i>La d\u00e9cennie. Le grand cauchemar des ann\u00e9es 1980<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"> [1<\/span><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\">e<\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"> \u00e9d.\u00a0: 2006], Paris, La D\u00e9couverte\/Poche, 2008, pp. 136-146.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote5\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote5anc\" name=\"sdfootnote5sym\">5<\/a><sup><span style=\"font-family: serif\"><\/span><\/sup> <span style=\"font-family: serif\"><i>Ibid.<\/i><\/span><span style=\"font-family: serif\">, p. 138.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote6\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote6anc\" name=\"sdfootnote6sym\">6<\/a><sup><span style=\"font-family: serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: serif\"> Dans D. Eribon, <\/span><span style=\"font-family: serif\"><i>D\u2019une r\u00e9volution conservatrice et de ses effets sur la gauche fran\u00e7aise<\/i><\/span><span style=\"font-family: serif\">, Paris, L\u00e9o Scheer, collection \u00ab\u00a0Variations\u00a0\u00bb, 2007, pp. 19-20.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote7\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote7anc\" name=\"sdfootnote7sym\">7<\/a><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"> Voir Julien Duval, Christophe Gaubert, Fr\u00e9d\u00e9ric Lebaron, Dominique Marchetti et Fabienne Pavis, <\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><i>Le \u00ab\u00a0D\u00e9cembre\u00a0\u00bb des intellectuels fran\u00e7ais<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\">, Paris, Liber-Raisons d\u2019agir, 1998.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote8\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote8anc\" name=\"sdfootnote8sym\">8<\/a><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><\/span><\/sup> <span style=\"font-family: serif\">J. Julliard, \u00ab\u00a0Vingt th\u00e8ses pour repartir du pied gauche\u00a0\u00bb [1<\/span><sup><span style=\"font-family: serif\">e<\/span><\/sup><span style=\"font-family: serif\"> \u00e9d.\u00a0: 2010], repris dans <\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><i>L\u2019Esprit du peuple<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\">, Paris, Robert Laffont, collection \u00ab\u00a0Bouquins\u00a0\u00bb, 2017, p. 655.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote9\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote9anc\" name=\"sdfootnote9sym\">9<\/a><sup><span style=\"font-family: serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: serif\"> J. Julliard, \u00ab\u00a0Le divorce du peuple et de la gauche\u00a0\u00bb, propos recueillis par A. de Benoist, revue <\/span><span style=\"font-family: serif\"><i>\u00c9l\u00e9ments<\/i><\/span><span style=\"font-family: serif\">, n\u00b0 159, mars-avril 2016, repris dans <\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><i>L\u2019Esprit du peuple<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\">, <\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><i>ibid.<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\">, p. 687.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote10\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote10anc\" name=\"sdfootnote10sym\">10<\/a><sup><span style=\"font-family: serif\"><\/span><\/sup> <span style=\"font-family: serif\"><span lang=\"en-US\"><i>Ibid.<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: serif\"><span lang=\"en-US\">, p. 689.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote11\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote11anc\" name=\"sdfootnote11sym\">11<\/a><sup><span style=\"font-family: serif\"><\/span><\/sup> <span style=\"font-family: serif\"><span lang=\"en-US\"><i>Ibid.<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: serif\"><span lang=\"en-US\">,<\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span lang=\"en-US\"> p. 685.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote12\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote12anc\" name=\"sdfootnote12sym\">12<\/a><sup><span style=\"font-family: serif\"><\/span><\/sup> <span style=\"font-family: serif\"><span lang=\"en-US\"><i>Ibid.<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: serif\"><span lang=\"en-US\">, pp. 689 et 682.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote13\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote13anc\" name=\"sdfootnote13sym\">13<\/a><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"> J. Julliard, \u00ab\u00a0Requiem pour une gauche d\u00e9funte\u00a0\u00bb, dans les \u00ab\u00a0Conclusions\u00a0\u00bb de <\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><i>L\u2019Esprit du peuple<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\">, <\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><i>ibid.<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\">, p. 1035.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote14\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote14anc\" name=\"sdfootnote14sym\">14<\/a><sup><span style=\"font-family: serif\"><\/span><\/sup> <span style=\"font-family: serif\"><i>Ibid.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote15\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote15anc\" name=\"sdfootnote15sym\">15<\/a><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"> P. Boucheron (\u00e9d.), <\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><i>Histoire mondiale de la France<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"> [1<\/span><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\">e<\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"> \u00e9d.\u00a0: 2017], Paris, Seuil, collection \u00ab\u00a0Points Histoire\u00a0\u00bb, 2018\u00a0; l\u2019historien Patrick Boucheron d\u00e9finit ainsi le projet du livre\u00a0: \u00ab\u00a0\u00e9crire l\u2019histoire d\u2019une France qui s\u2019explique avec le monde\u00a0\u00bb (<\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><i>ibid.<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\">, p. 13) et cela \u00ab\u00a0contre l\u2019\u00e9tr\u00e9cissement identitaire qui domine aujourd\u2019hui le d\u00e9bat public\u00a0\u00bb (<\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><i>ibid.<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\">, p. 8).<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote16\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote16anc\" name=\"sdfootnote16sym\">16<\/a><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"> J. Julliard, \u00ab\u00a0Requiem pour une gauche d\u00e9funte\u00a0\u00bb, <\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><i>op. cit.<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\">, p. 1036.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote17\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote17anc\" name=\"sdfootnote17sym\">17<\/a><sup><span style=\"font-family: serif\"><\/span><\/sup> <span style=\"font-family: serif\"><i>Ibid.<\/i><\/span><span style=\"font-family: serif\">, p. 1037.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote18\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote18anc\" name=\"sdfootnote18sym\">18<\/a><sup><span style=\"font-family: serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: serif\"> J. Julliard, \u00ab\u00a0Pour un r\u00e9formisme utopique\u00a0\u00bb, dans les \u00ab\u00a0Conclusions\u00a0\u00bb de <\/span><span style=\"font-family: serif\"><i>L\u2019Esprit du peuple<\/i><\/span><span style=\"font-family: serif\">, <\/span><span style=\"font-family: serif\"><i>ibid.<\/i><\/span><span style=\"font-family: serif\">, p. 1051.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote19\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote19anc\" name=\"sdfootnote19sym\">19<\/a><sup><span style=\"font-family: serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: serif\"> F. Lordon, <\/span><span style=\"font-family: serif\"><i>Imperium. Structures et affects des corps politiques<\/i><\/span><span style=\"font-family: serif\">, Paris, La Fabrique, 2015, p. 20.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote20\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote20anc\" name=\"sdfootnote20sym\">20<\/a><sup><span style=\"font-family: serif\"><\/span><\/sup> <span style=\"font-family: serif\"><span lang=\"en-US\"><i>Ibid.<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: serif\"><span lang=\"en-US\">, p. 38.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote21\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote21anc\" name=\"sdfootnote21sym\">21<\/a><sup><span style=\"font-family: serif\"><\/span><\/sup> <span style=\"font-family: serif\"><span lang=\"en-US\"><i>Ibid.<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: serif\"><span lang=\"en-US\">, p. 331.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote22\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote22anc\" name=\"sdfootnote22sym\">22<\/a><sup><span style=\"font-family: serif\"><\/span><\/sup> <span style=\"font-family: serif\"><span lang=\"en-US\"><i>Ibid.<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: serif\"><span lang=\"en-US\">, p. 71.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote23\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote23anc\" name=\"sdfootnote23sym\">23<\/a><sup><span style=\"font-family: serif\"><\/span><\/sup> <span style=\"font-family: serif\"><span lang=\"en-US\"><i>Ibid.<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: serif\"><span lang=\"en-US\">, <\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span lang=\"en-US\">pp. 37, 39, 48 et 50-51.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote24\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote24anc\" name=\"sdfootnote24sym\">24<\/a><sup><span style=\"font-family: serif\"><\/span><\/sup> <span style=\"font-family: serif\"><span lang=\"en-US\"><i>Ibid.<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: serif\"><span lang=\"en-US\">, pp. 47-49.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote25\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote25anc\" name=\"sdfootnote25sym\">25<\/a><sup><span style=\"font-family: serif\"><\/span><\/sup> <span style=\"font-family: serif\"><span lang=\"en-US\"><i>Ibid.<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: serif\"><span lang=\"en-US\">, pp. 166-168 et 173-174.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote26\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote26anc\" name=\"sdfootnote26sym\">26<\/a><sup><span style=\"font-family: serif\"><\/span><\/sup> <span style=\"font-family: serif\"><span lang=\"en-US\"><i>Ibid.<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: serif\"><span lang=\"en-US\">, p. 271.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote27\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote27anc\" name=\"sdfootnote27sym\">27<\/a><sup><span style=\"font-family: serif\"><\/span><\/sup> <span style=\"font-family: serif\"><span lang=\"en-US\"><i>Ibid.<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: serif\"><span lang=\"en-US\">, p. 193.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote28\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote28anc\" name=\"sdfootnote28sym\">28<\/a><sup><span style=\"font-family: serif\"><\/span><\/sup> <span style=\"font-family: serif\"><span lang=\"en-US\"><i>Ibid.<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: serif\"><span lang=\"en-US\">, p. 280.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote29\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote29anc\" name=\"sdfootnote29sym\">29<\/a><sup><span style=\"font-family: serif\"><\/span><\/sup> <span style=\"font-family: serif\"><span lang=\"en-US\"><i>Ibid.<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: serif\"><span lang=\"en-US\">, p. 47.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote30\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote30anc\" name=\"sdfootnote30sym\">30<\/a><sup><span style=\"font-family: serif\"><\/span><\/sup> <span style=\"font-family: serif\"><span lang=\"en-US\"><i>Ibid.<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: serif\"><span lang=\"en-US\">, p. 144.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote31\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote31anc\" name=\"sdfootnote31sym\">31<\/a><sup><span style=\"font-family: serif\"><\/span><\/sup> <span style=\"font-family: serif\"><span lang=\"en-US\"><i>Ibid.<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: serif\"><span lang=\"en-US\">, p. 162.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote32\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote32anc\" name=\"sdfootnote32sym\">32<\/a><sup><span style=\"font-family: serif\"><\/span><\/sup> <span style=\"font-family: serif\"><span lang=\"en-US\"><i>Ibid.<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: serif\"><span lang=\"en-US\">, p. 305.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote33\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote33anc\" name=\"sdfootnote33sym\">33<\/a><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><\/span><\/sup> <span style=\"font-family: serif\"><span lang=\"en-US\"><i>Ibid.<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: serif\"><span lang=\"en-US\">, p. 174.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote34\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote34anc\" name=\"sdfootnote34sym\">34<\/a><sup><span style=\"font-family: serif\"><\/span><\/sup> <span style=\"font-family: serif\"><i>Ibid.<\/i><\/span><span style=\"font-family: serif\">, p. 190, <\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\">mis en italique par l\u2019auteur<\/span><span style=\"font-family: serif\">.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote35\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote35anc\" name=\"sdfootnote35sym\">35<\/a><sup><span style=\"font-family: serif\"><\/span><\/sup> <span style=\"font-family: serif\"><i>Ibid.<\/i><\/span><span style=\"font-family: serif\">, p. 50<\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\">, mis en italique par l\u2019auteur<\/span><span style=\"font-family: serif\">.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote36\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote36anc\" name=\"sdfootnote36sym\">36<\/a><sup><span style=\"font-family: serif\"><\/span><\/sup> <span style=\"font-family: Arial, serif\"><span lang=\"en-US\"><i>Ibid.<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span lang=\"en-US\">, pp. 50-53.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote37\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote37anc\" name=\"sdfootnote37sym\">37<\/a><sup><span style=\"font-family: serif\"><\/span><\/sup> <span style=\"font-family: Arial, serif\"><span lang=\"en-US\"><i>Ibid.<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><span lang=\"en-US\">, pp. 30, 38, 40, 43 et 154.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote38\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote38anc\" name=\"sdfootnote38sym\">38<\/a><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"> Dans K. Marx, \u00ab\u00a0Introduction g\u00e9n\u00e9rale \u00e0 la critique de l\u2019\u00e9conomie politique\u00a0\u00bb [manuscrit de 1857], repris dans P. Corcuff (\u00e9d.), <\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><i>Marx XXI<\/i><\/span><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><i>e<\/i><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><i> si\u00e8cle. Textes comment\u00e9s<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\">, Paris, Textuel, collection \u00ab\u00a0Petite encyclop\u00e9die critique\u00a0\u00bb, 2012, p. 183.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote39\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote39anc\" name=\"sdfootnote39sym\">39<\/a><sup><span style=\"font-family: serif\"><\/span><\/sup> <span style=\"font-family: Arial, serif\"><i>Ibid.<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\">, p. 51.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote40\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote40anc\" name=\"sdfootnote40sym\">40<\/a><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"> Dans B. Spinoza, <\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><i>\u00c9thique<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"> [r\u00e9dig\u00e9 en 1663-1675], Paris, GF-Flammarion, 1965, Partie III, proposition VI, p. 142<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote41\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote41anc\" name=\"sdfootnote41sym\">41<\/a><sup><span style=\"font-family: serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: serif\"> Pour des pr\u00e9mices de cette conception, voir <\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\">E. Levinas, <\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><i>De l\u2019\u00e9vasion<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"> [1<\/span><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\">e<\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"> \u00e9d. : 1935], introduit par Jacques Rolland, Paris, Le Livre de poche, collection \u00ab\u00a0Biblio essais\u00a0\u00bb, 1998, p. 125\u00a0; pour une vue globale de ce th\u00e8me, voir P. Corcuff, \u00ab\u00a0Levinas-Abensour contre Spinoza-Lordon. Ressources libertaires pour s\u2019\u00e9manciper des pens\u00e9es de l\u2019identit\u00e9 en contexte ultra-conservateur\u00a0\u00bb, revue <\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><i>R\u00e9fractions. Recherches et expressions anarchistes<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\">, n\u00b0 39, automne 2017, pp. 109-122, [https:\/\/refractions.plusloin.org\/IMG\/pdf\/refr39_07_levinasetc_comp.pdf].<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote42\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote42anc\" name=\"sdfootnote42sym\">42<\/a><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"> Voir, par exemple, F. Lordon, <\/span><span style=\"font-family: serif\">\u00ab\u00a0Politique post-v\u00e9rit\u00e9 ou journalisme post-politique\u00a0?\u00a0\u00bb, <\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\">blog \u00ab\u00a0La pompe \u00e0 phynance\u00a0\u00bb, Les blogs du \u00ab\u00a0Diplo\u00a0\u00bb, 22 novembre 2016, [https:\/\/blog.mondediplo.net\/2016-11-22-Politique-post-verite-ou-journalisme-post], <\/span><span style=\"font-family: serif\">\u00ab\u00a0Les forcen\u00e9s\u00a0\u00bb, <\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><i>ibid.<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\">, 8 janvier 2019, [https:\/\/blog.mondediplo.net\/les-forcenes] et <\/span><span style=\"font-family: serif\">\u00ab\u00a0Le complot des anticomplotistes\u00a0\u00bb, <\/span><span style=\"font-family: serif\"><i>Le Monde diplomatique<\/i><\/span><span style=\"font-family: serif\">, octobre 2017, [https:\/\/www.monde-diplomatique.fr\/2017\/10\/LORDON\/57960].<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote43\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote43anc\" name=\"sdfootnote43sym\">43<\/a><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"> F. Lordon, <\/span><span style=\"font-family: serif\">\u00ab\u00a0Des \"petits rats\" et du journalisme selon Ariane Chemin\u00a0\u00bb, <\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\">blog \u00ab\u00a0La pompe \u00e0 phynance\u00a0\u00bb, Les blogs du \u00ab\u00a0Diplo\u00a0\u00bb, 3 f\u00e9vrier 2020, [https:\/\/blog.mondediplo.net\/des-petits-rats-et-du-journalisme-selon-ariane]<\/span><span style=\"font-family: serif\">.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote44\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote44anc\" name=\"sdfootnote44sym\">44<\/a><sup><span style=\"font-family: serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: serif\"> M. Bock-C\u00f4t\u00e9, <\/span><span style=\"font-family: serif\"><i>L\u2019empire du politiquement correct. Essai sur la respectabilit\u00e9<\/i><\/span><span style=\"font-family: serif\">, Paris, Cerf, 2019, pp. 54-55 et 240-242.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote45\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote45anc\" name=\"sdfootnote45sym\">45<\/a><sup><span style=\"font-family: serif\"><\/span><\/sup> <span style=\"font-family: serif\"><span lang=\"en-US\"><i>Ibid.<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: serif\"><span lang=\"en-US\">, pp. 231-239.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote46\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote46anc\" name=\"sdfootnote46sym\">46<\/a><sup><span style=\"font-family: serif\"><\/span><\/sup> <span style=\"font-family: serif\"><span lang=\"en-US\"><i>Ibid.<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: serif\"><span lang=\"en-US\">, pp. 255-263.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote47\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote47anc\" name=\"sdfootnote47sym\">47<\/a><sup><span style=\"font-family: serif\"><\/span><\/sup> <span style=\"font-family: serif\"><span lang=\"en-US\"><i>Ibid.<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: serif\"><span lang=\"en-US\">, p. 24.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote48\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote48anc\" name=\"sdfootnote48sym\">48<\/a><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><\/span><\/sup> <span style=\"font-family: serif\"><i>Ibid.<\/i><\/span><span style=\"font-family: serif\">, p. 98.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote49\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote49anc\" name=\"sdfootnote49sym\">49<\/a><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><\/span><\/sup> <span style=\"font-family: serif\"><i>Ibid.<\/i><\/span><span style=\"font-family: serif\">, <\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\">notamment pp. 23, 56, 57, 75, 77, 78, 101 et 171<\/span><span style=\"font-family: serif\">.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote50\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote50anc\" name=\"sdfootnote50sym\">50<\/a><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><\/span><\/sup> <span style=\"font-family: serif\"><i>Ibid.<\/i><\/span><span style=\"font-family: serif\">, <\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\">notamment pp. 16, 42, 101, 138 et 204<\/span><span style=\"font-family: serif\">.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote51\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote51anc\" name=\"sdfootnote51sym\">51<\/a><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><\/span><\/sup> <span style=\"font-family: serif\"><i>Ibid.<\/i><\/span><span style=\"font-family: serif\">, p. 99.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote52\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote52anc\" name=\"sdfootnote52sym\">52<\/a><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><\/span><\/sup> <span style=\"font-family: serif\"><span lang=\"en-US\"><i>Ibid.<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: serif\"><span lang=\"en-US\">, p. 203.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote53\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote53anc\" name=\"sdfootnote53sym\">53<\/a><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><\/span><\/sup> <span style=\"font-family: serif\"><span lang=\"en-US\"><i>Ibid.<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: serif\"><span lang=\"en-US\">, p. 140.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote54\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote54anc\" name=\"sdfootnote54sym\">54<\/a><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><\/span><\/sup> <span style=\"font-family: serif\"><span lang=\"en-US\"><i>Ibid.<\/i><\/span><\/span><span style=\"font-family: serif\"><span lang=\"en-US\">, p. 146.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote55\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote55anc\" name=\"sdfootnote55sym\">55<\/a><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><\/span><\/sup> <span style=\"font-family: serif\"><i>Ibid.<\/i><\/span><span style=\"font-family: serif\">, pp. 138-146.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote56\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote56anc\" name=\"sdfootnote56sym\">56<\/a><sup><span style=\"font-family: serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: serif\"> Dans J. Baschet, <\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\">\u00ab\u00a0Fr\u00e9d\u00e9ric Lordon au Chiapas\u00a0\u00bb, site de la revue <\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><i>Ballast<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\">, 9 mai 2016, [https:\/\/www.revue-ballast.fr\/frederic-lordon-au-chiapas\/].<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote57\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote57anc\" name=\"sdfootnote57sym\">57<\/a><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"> Dans F. Lordon, \u00ab\u00a0Appels sans suite (2). Migrants et salari\u00e9s\u00a0\u00bb, blog \u00ab\u00a0La pompe \u00e0 phynance\u00a0\u00bb, Les blogs du \u00ab\u00a0Diplo\u00a0\u00bb, 17 octobre 2018, [https:\/\/blog.mondediplo.net\/appels-sans-suite-2].<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote58\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote58anc\" name=\"sdfootnote58sym\">58<\/a><sup><span style=\"font-family: serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: serif\"> J. Julliard, \u00ab\u00a0Le divorce du peuple et de la gauche\u00a0\u00bb, dans <\/span><span style=\"font-family: serif\"><i>L\u2019Esprit du peuple<\/i><\/span><span style=\"font-family: serif\">, <\/span><span style=\"font-family: serif\"><i>op. cit.<\/i><\/span><span style=\"font-family: serif\">, pp. 684-685.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote59\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote59anc\" name=\"sdfootnote59sym\">59<\/a><sup><span style=\"font-family: serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: serif\"> J. Julliard, \u00ab\u00a0Requiem pour une gauche d\u00e9funte\u00a0\u00bb, <\/span><span style=\"font-family: serif\"><i>ibid.<\/i><\/span><span style=\"font-family: serif\">, p. 1034.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote60\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote60anc\" name=\"sdfootnote60sym\">60<\/a><sup><span style=\"font-family: serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: serif\"> F. Lordon, <\/span><span style=\"font-family: serif\"><i>Imperium<\/i><\/span><span style=\"font-family: serif\">, <\/span><span style=\"font-family: serif\"><i>op. cit.<\/i><\/span><span style=\"font-family: serif\">, pp. 55, 57, 58 et 69.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote61\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote61anc\" name=\"sdfootnote61sym\">61<\/a><sup><span style=\"font-family: serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: serif\"> M. Bock-C\u00f4t\u00e9, <\/span><span style=\"font-family: serif\"><i>L\u2019empire du politiquement correct<\/i><\/span><span style=\"font-family: serif\">, <\/span><span style=\"font-family: serif\"><i>op. cit.<\/i><\/span><span style=\"font-family: serif\">, pp. 24 et 92.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote62\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote62anc\" name=\"sdfootnote62sym\">62<\/a><sup><span style=\"font-family: serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: serif\"> J. Julliard, \u00ab\u00a0Requiem pour une gauche d\u00e9funte\u00a0\u00bb, dans <\/span><span style=\"font-family: serif\"><i>L\u2019Esprit du peuple<\/i><\/span><span style=\"font-family: serif\">, <\/span><span style=\"font-family: serif\"><i>op. cit.<\/i><\/span><span style=\"font-family: serif\">, p. 1026.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote63\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote63anc\" name=\"sdfootnote63sym\">63<\/a><sup><span style=\"font-family: serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: serif\"> M. Bock-C\u00f4t\u00e9, <\/span><span style=\"font-family: serif\"><i>L\u2019empire du politiquement correct<\/i><\/span><span style=\"font-family: serif\">, <\/span><span style=\"font-family: serif\"><i>op. cit.<\/i><\/span><span style=\"font-family: serif\">, p. 113.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote64\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote64anc\" name=\"sdfootnote64sym\">64<\/a><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"> J. Julliard, \u00ab\u00a0Requiem pour une gauche d\u00e9funte\u00a0\u00bb, dans <\/span><span style=\"font-family: serif\"><i>L\u2019Esprit du peuple<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\">, <\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><i>op. cit.<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\">, p. 1035, et <\/span><span style=\"font-family: serif\">M. Bock-C\u00f4t\u00e9, <\/span><span style=\"font-family: serif\"><i>L\u2019empire du politiquement correct<\/i><\/span><span style=\"font-family: serif\">, <\/span><span style=\"font-family: serif\"><i>op. cit.<\/i><\/span><span style=\"font-family: serif\">, pp. 16, 24-27, 58 et 246.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote65\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote65anc\" name=\"sdfootnote65sym\">65<\/a><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"> Voir Sara Garbagnoli et Massimo Prearo, <\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><i>La croisade anti-genre. Du Vatican aux manifs pour tous<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\">, Paris, Textuel, collection \u00ab\u00a0Petite encyclop\u00e9die critique\u00a0\u00bb, 2017.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote66\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote66anc\" name=\"sdfootnote66sym\">66<\/a><sup><span style=\"font-family: serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: serif\"> F. Lordon, <\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\">\u00ab\u00a0Critique des m\u00e9dias, critique contre les m\u00e9dias\u00a0\u00bb, \u00bb, blog \u00ab\u00a0La pompe \u00e0 phynance\u00a0\u00bb, Les blogs du \u00ab\u00a0Diplo\u00a0\u00bb, 17 ao\u00fbt 2009, [https:\/\/blog.mondediplo.net\/2009-08-17-Critique-des-medias-critique-dans-les-medias].<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote67\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote67anc\" name=\"sdfootnote67sym\">67<\/a><sup><span style=\"font-family: serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: serif\"> F. Lordon, \u00ab\u00a0Politique post-v\u00e9rit\u00e9 ou journalisme post-politique\u00a0?\u00a0\u00bb, art. cit<\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\">.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote68\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote68anc\" name=\"sdfootnote68sym\">68<\/a><sup><span style=\"font-family: serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: serif\"> F. Lordon, <\/span><span style=\"font-family: serif\">\u00ab\u00a0Le complot des anticomplotistes\u00a0\u00bb, art. cit.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote69\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote69anc\" name=\"sdfootnote69sym\">69<\/a><sup><span style=\"font-family: serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: serif\"> F. Lordon, \u00ab\u00a0Les forcen\u00e9s\u00a0\u00bb, art. cit.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote70\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote70anc\" name=\"sdfootnote70sym\">70<\/a><sup><span style=\"font-family: serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: serif\"> M. Bock-C\u00f4t\u00e9, <\/span><span style=\"font-family: serif\"><i>L\u2019empire du politiquement correct<\/i><\/span><span style=\"font-family: serif\">, <\/span><span style=\"font-family: serif\"><i>op. cit.<\/i><\/span><span style=\"font-family: serif\">, pp. 31, 35, 46, 47 et 65.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote71\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote71anc\" name=\"sdfootnote71sym\">71<\/a><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"> F. Lordon, <\/span><span style=\"font-family: serif\">\u00ab\u00a0Le complot des anticomplotistes\u00a0\u00bb, art. cit., et M. Bock-C\u00f4t\u00e9, <\/span><span style=\"font-family: serif\"><i>L\u2019empire du politiquement correct<\/i><\/span><span style=\"font-family: serif\">, <\/span><span style=\"font-family: serif\"><i>op. cit.<\/i><\/span><span style=\"font-family: serif\">, pp. 60-63.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote72\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote72anc\" name=\"sdfootnote72sym\">72<\/a><sup><span style=\"font-family: serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: serif\"> F. Lordon, \u00ab\u00a0Politique post-v\u00e9rit\u00e9 ou journalisme post-politique\u00a0?\u00a0\u00bb, art. cit.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote73\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote73anc\" name=\"sdfootnote73sym\">73<\/a><sup><span style=\"font-family: serif\"><\/span><\/sup> <span style=\"font-family: serif\">M. Bock-C\u00f4t\u00e9, <\/span><span style=\"font-family: serif\"><i>L\u2019empire du politiquement correct<\/i><\/span><span style=\"font-family: serif\">, <\/span><span style=\"font-family: serif\"><i>op. cit.<\/i><\/span><span style=\"font-family: serif\">, pp. 29 et 191.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote74\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote74anc\" name=\"sdfootnote74sym\">74<\/a><sup><span style=\"font-family: serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: serif\"> J. Julliard, \u00ab\u00a0le divorce du peuple et de la gauche\u00a0\u00bb,<\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"> dans <\/span><span style=\"font-family: serif\"><i>L\u2019Esprit du peuple<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\">, <\/span><span style=\"font-family: serif\"><i>op. cit.<\/i><\/span><span style=\"font-family: serif\">, p. 682.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote75\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote75anc\" name=\"sdfootnote75sym\">75<\/a><sup><span style=\"font-family: serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: serif\"> J. Julliard, \u00ab\u00a0Requiem pour une gauche d\u00e9funte\u00a0\u00bb, <\/span><span style=\"font-family: serif\"><i>ibid.<\/i><\/span><span style=\"font-family: serif\">, p. 1033.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote76\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote76anc\" name=\"sdfootnote76sym\">76<\/a><sup><span style=\"font-family: serif\"><\/span><\/sup> <span style=\"font-family: Arial, serif\">Voir l\u2019historien isra\u00e9lien Zeev Sternhell, <\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><i>Maurice Barr\u00e8s et le nationalisme fran\u00e7ais<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"> [1<\/span><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\">e<\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"> \u00e9d.\u00a0: 1972], Paris, Fayard, collection \u00ab\u00a0Pluriel\u00a0\u00bb, 2016.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote77\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote77anc\" name=\"sdfootnote77sym\">77<\/a><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"> M. Barr\u00e8s, <\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><i>Les D\u00e9racin\u00e9s<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\">, Paris, Biblioth\u00e8que-Charpentier-Eug\u00e8ne Fasquelle Editeur, 1897, version reprise sur Wikisource, [https:\/\/fr.wikisource.org\/wiki\/Les_D%C3%A9racin%C3%A9s].<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote78\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote78anc\" name=\"sdfootnote78sym\">78<\/a><sup><span style=\"font-family: serif\"><\/span><\/sup> <span style=\"font-family: serif\"><i>Ibid.<\/i><\/span><span style=\"font-family: serif\">, successivement pp. 9 et 32, 19 et 246, 280 et 313, 19 et 33, 33, 33 et 306, 306, 159, 143, 238, 240\u00a0, 241 et 243, 307, 320, 397 et 446.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote79\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote79anc\" name=\"sdfootnote79sym\">79<\/a><sup><span style=\"font-family: serif\"><\/span><\/sup> <span style=\"font-family: serif\"><i>Ibid.<\/i><\/span><span style=\"font-family: serif\">, successivement pp. 19, 71, 236-243, 256-257, 306-307, 319-320, 321 et 464-465.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote80\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote80anc\" name=\"sdfootnote80sym\">80<\/a><sup><span style=\"font-family: serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: serif\"> Voir l\u2019historien des id\u00e9es Pierre-Andr\u00e9 Taguieff, \u00ab\u00a0L\u2019invention racialiste du Juif\u00a0\u00bb, revue <\/span><span style=\"font-family: serif\"><i>Raisons politiques<\/i><\/span><span style=\"font-family: serif\">, n\u00b0 5, 2002\/1, pp. 29-30 et 39-40, et <\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\">sur l\u2019opposition antis\u00e9mite entre le \u00ab\u00a0national\u00a0\u00bb et le \u00ab\u00a0cosmopolite\u00a0\u00bb dans le nationalisme du tournant des XIX<\/span><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\">e<\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"> et XX<\/span><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\">e<\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"> si\u00e8cles,<\/span><span style=\"font-family: serif\"> au-del\u00e0 des cas de Drumont et de Barr\u00e8s, voir <\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\">Z. Sternhell, <\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><i>Ni droite, ni gauche. L\u2019id\u00e9ologie fasciste en France<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"> [1<\/span><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\">e<\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"> \u00e9d.\u00a0: 1983], nouvelle \u00e9dition revue et augment\u00e9e, Bruxelles, \u00c9ditions Complexe, 1987, p. 80.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote81\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote81anc\" name=\"sdfootnote81sym\">81<\/a><sup><span style=\"font-family: serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: serif\"> Sur les usages de la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Barr\u00e8s dans la pens\u00e9e fasciste, voir <\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\">Z. Sternhell, <\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><i>Ni droite, ni gauche<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\">, <\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><i>ibid.<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\">, notamment pp. 37, 53-54 et 143-144.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote82\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote82anc\" name=\"sdfootnote82sym\">82<\/a><sup><span style=\"font-family: serif\"><\/span><\/sup> <span style=\"font-family: Arial, serif\">Z. Sternhell, <\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><i>Maurice Barr\u00e8s et le nationalisme fran\u00e7ais<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\">, <\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><i>op. cit.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote83\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote83anc\" name=\"sdfootnote83sym\">83<\/a><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"> Voir H\u00e9l\u00e8ne de Gunzbourg, \u00ab\u00a0Le nom de Rothschild dans la campagne pr\u00e9sidentielle\u00a0\u00bb, site Lignes de Cr\u00eates, 11 mars 2009, [https:\/\/www.lignes-de-cretes.org\/le-nom-rothschild-dans-la-campagne-presidentielle\/].<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div id=\"sdfootnote84\">\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"font-size: small\"><a class=\"sdfootnotesym\" href=\"#sdfootnote84anc\" name=\"sdfootnote84sym\">84<\/a><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"><\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"> Voir la mise en perspective historique propos\u00e9e par le sociologue Pierre Birnbaum sur les bricolages id\u00e9ologiques entre antis\u00e9mitisme et anticapitalisme (dont le \u00ab\u00a0mythe Rothschild\u00a0\u00bb), dans <\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><i>Gen\u00e8se du populisme. Le peuple et les gros<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"> [1<\/span><sup><span style=\"font-family: Arial, serif\">e<\/span><\/sup><span style=\"font-family: Arial, serif\"> \u00e9d.\u00a0: 1979 sous le titre <\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\"><i>Le peuple et les gros<\/i><\/span><span style=\"font-family: Arial, serif\">], Paris, Fayard\/Pluriel, 2010, pp. 49-78.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<div style=\"margin-top:30px; clear:both;\"><\/div><\/div>\r\n    <\/div>\r\n    <\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Le dernier livre de notre camarade Philippe Corcuff, La Grande confusion. Comment l\u2019extr\u00eame droite gagne la bataille des id\u00e9es (\u00e9ditions Textuel, collection \u00ab\u00a0Petite Encyclop\u00e9die Critique\u00a0\u00bb, mars 2021, 672 pages) vient de para\u00eetre. 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