{"id":4687,"date":"2020-10-20T21:40:03","date_gmt":"2020-10-20T19:40:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/?p=4687"},"modified":"2020-10-22T13:43:01","modified_gmt":"2020-10-22T11:43:01","slug":"a-propos-du-livre-fin-de-partie%e2%80%85-amerique-latine%e2%80%85-les-experiences-progressistes-dans-limpasse-1998-2019","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/?p=4687","title":{"rendered":"\u00c0 propos du livre \u00ab\u00a0Fin de partie\u2005? Am\u00e9rique Latine\u2005: les exp\u00e9riences progressistes dans l\u2019impasse (1998-2019)\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"
par Guillaume de Gracia<\/span><\/span><\/h5>\n

***************<\/p>\n

Afin de mettre de c\u00f4t\u00e9 imm\u00e9diatement les critiques n\u00e9gatives et avancer sur le fond de ce<\/span> livre important, pr\u00e9cisons qu\u2019il me semble manquer une bibliographie g\u00e9n\u00e9rale permettant au lecteur de s\u2019y retrouver dans la profusion de r\u00e9f\u00e9rences, ainsi que, sans doute, un appareil, si ce n\u2019est de notes, du moins, de contextualisation qui soit soucieux du lecteur francophone non n\u00e9cessairement au fait de la culture politique ou de l\u2019histoire du continent latino-am\u00e9ricain\u2026 D\u2019abord publi\u00e9 au Mexique, le primo lectorat vis\u00e9 par cet ouvrage se voulait \u00e9videmment plus en prise avec l\u2019histoire du sous-continent d\u2018ailleurs marqu\u00e9 depuis le d\u00e9but du XX<\/span>e<\/span><\/sup>\u00a0si\u00e8cle par une forme d\u2019internationalisme continental<\/span>1<\/a><\/span><\/sup>.<\/span><\/p>\n

Par ailleurs, on regrettera l\u2019absence de \u00ab\u00a0lissage\u00a0\u00bb de la traduction dont chaque partie est assur\u00e9e par un ou une traducteur.trice diff\u00e9rent.e et qui parfois se r\u00e9v\u00e8le un peu maladroite. Sans compter que le seul sch\u00e9ma propos\u00e9 dans le cadre de ce livre a \u00e9t\u00e9 laiss\u00e9 en castillan.<\/span><\/p>\n

Pour autant, cela ne doit pas emp\u00eacher qui que ce soit de se plonger dans la lecture de ce livre qui sera peut-\u00eatre un peu plus exigeant pour les non-am\u00e9ricanistes.<\/span><\/p>\n

C\u2019est donc un livre important \u00e0 plus d\u2019un titre qu\u2019ont sorti en d\u00e9but d\u2019ann\u00e9e 2020 les \u00e9ditions Syllepse car il traite objectivement d\u2019un ensemble d\u2019exp\u00e9riences qui ont mobilis\u00e9 beaucoup de bonnes volont\u00e9s et ont repr\u00e9sent\u00e9 un espoir, sans doute moins fort et mobilisateur que les R\u00e9volutions du d\u00e9but du XXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, mais, malgr\u00e9 tout, qui ont symbolis\u00e9 (\u00e0 d\u00e9faut de constituer r\u00e9ellement, mais on y reviendra), des br\u00e8ches dans le Capital2<\/a><\/sup>. Mon entourage imm\u00e9diat tant amical comme familial de l\u2019\u00e9poque (milieu des ann\u00e9es 2000) \u00e9tait d\u2019ailleurs en grande partie constitu\u00e9e d\u2019amis s\u2019\u00e9tant \u00e9lanc\u00e9s vers les tropiques carib\u00e9ennes3<\/a><\/sup> ou en venaient. \u00c0 titre personnel, j\u2019\u00e9tais d\u00e9j\u00e0 impliqu\u00e9 dans le mouvement libertaire depuis quelques ann\u00e9es \u00e0 cette \u00e9poque, et bien qu\u2019\u00e9coutant attentivement les critiques \u00e9manant des milieux anarchistes v\u00e9n\u00e9zu\u00e9liens, il m\u2019avait sembl\u00e9 par exemple que le d\u00e9veloppement des circulos bolivarianos<\/i> \u2013 ou cercles bolivariens \u2013, dans les quartiers de Caracas notamment, \u00e9voquaient un v\u00e9ritable d\u00e9but de r\u00e9volution articulant verticalisme \u00e9tatique et horizontalisme basiste. Des exp\u00e9riences qui, somme toute, paraissaient relativement neuves et semblaient avoir fait la synth\u00e8se des \u00e9checs et impasses du court<\/i> XX<\/i>e<\/i><\/sup>\u00a0si\u00e8cle<\/i>. Tous les anarchistes v\u00e9n\u00e9zu\u00e9liens n\u2019\u00e9taient d\u2019ailleurs pas oppos\u00e9s au chavisme puisque le Red anarchist skinhead (RASH) Gran Caracas<\/i> assumait le fait de s\u2019int\u00e9grer au chavisme afin de le radicaliser \u00e0 la base et de mani\u00e8re tout \u00e0 fait naturelle d\u2019ailleurs4<\/a><\/sup>. Une option qui me paraissait sage \u00e0 l\u2019\u00e9poque\u2005: plut\u00f4t <\/span>lutter avec des chavistes en \u00ab\u00a0prise\u00a0directe\u00a0\u00bb avec le pays r\u00e9el que s\u2019arc-bouter sur des postures toutes th\u00e9oriques5<\/a><\/sup>. Une opposition qui, toutes proportions gard\u00e9es, s\u2019est aussi exprim\u00e9e \u00e0 l\u2019occasion du d\u00e9but du mouvement des Gilets Jaunes dont nous f\u00fbmes bien peu \u00e0 comprendre le caract\u00e8re \u00ab\u00a0populaire\u00a0\u00bb beaucoup plus que \u00ab\u00a0populiste\u00a0\u00bb et \u00e0 avoir particip\u00e9 aux toutes premi\u00e8res manifestations en tant qu\u2019anarchiste \u2013 sans avoir pour autant jamais rev\u00eatu le fameux gilet en ce qui me concerne\u2026<\/span><\/p>\n

Formellement, le livre se divise en trois grandes parties<\/span><\/p>\n

La premi\u00e8re et la plus longue est \u00e9crite par Franck Gaudichaud. Une partie visant \u00e0 la p\u00e9riodisation de la s\u00e9quence historique \u00e9tudi\u00e9e. Elle d\u00e9marre donc par la d\u00e9cennie 1990\/1999 qui succ\u00e8de \u00e0 une d\u00e9cennie souvent consid\u00e9r\u00e9e comme \u00ab\u00a0perdue\u00a0\u00bb par son manque d\u2019allant et de reprise en main de l\u2019offensive politique \u00e0 gauche6<\/a><\/sup>. Les ann\u00e9es 90 sont des ann\u00e9es de domination n\u00e9o-lib\u00e9rale \u2013 dont l\u2019installation remonte parfois vingt ans auparavant si l\u2019on consid\u00e8re le Chili par exemple \u2013 mais aussi d\u2019altermondialisme et d\u2019une certaine \u00e9mergence de forces pl\u00e9b\u00e9iennes. Il faut ici introduire l\u2019id\u00e9e de politicit\u00e9<\/i> n\u00e9ologisme forg\u00e9 par le sociologue <\/span>urugayen Denis Merklen7<\/a><\/sup> que Franck Gaudichaud r\u00e9sume <\/span>par la \u00ab\u00a0perspective \u00e0 partir de la densit\u00e9 politique et de la composition interne qui caract\u00e9risaient le r\u00e9gime \u00e9tudi\u00e9\u00a0\u00bb<\/i><\/span>.<\/span><\/p>\n

Une introduction efficace et accessible permettant de recontextualiser les questions syndicales, f\u00e9ministes, indig\u00e9nistes (un terme important du vocabulaire politique latino-am\u00e9ricain m\u00eame si son radical \u00ab\u00a0indig\u00e8ne\u00a0\u00bb est beaucoup plus mal vu en France\u2026) ainsi qu\u2019une pr\u00e9sentation des \u00e9v\u00e9nements importants que furent les soul\u00e8vements insurrectionnels tels que le Caracazo<\/i> de f\u00e9vrier\u00a01989 ou l\u2019Argentinazo<\/i> de d\u00e9cembre\u00a020018<\/a><\/sup>. Ce que montre par ailleurs tr\u00e8s bien Franck Gaudichaud, c\u2019est que ces diff\u00e9rentes traditions de lutte vont, dans des formes sp\u00e9cifiques de syncr\u00e9tisme, aboutir \u00e0 des victoires \u00e9lectorales comme en Bolivie, au Venezuela et en \u00c9quateur. Il s\u2019agira l\u00e0 de l\u2019articulation de la \u00ab\u00a0voix des urnes\u00a0\u00bb<\/i><\/span> et de la \u00ab\u00a0voix des luttes\u00a0\u00bb<\/i><\/span>. Une imbrication telle qu\u2019\u00c1lvaro<\/span> Garc\u00eda Linera, ancien gu\u00e9rillero et vice-pr\u00e9sident de la Bolivie, \u00e9voquera un \u00ab\u00a0gouvernement des mouvements sociaux\u00a0\u00bb<\/i><\/span> pour d\u00e9signer celui d\u2019Evo Morales.<\/span><\/p>\n

La deuxi\u00e8me partie du livre permet \u00e0 Jeffery R. Webber d\u2019introduire deux penseurs importants de la gauche latino-am\u00e9ricaine<\/span>\u2005: Claudio Katz <\/span><\/span>(<\/span>https:\/\/katz.lahaine.org\/<\/span><\/a><\/u><\/span>) et Maristella Svampa (<\/span>https:\/\/maristellasvampa.net\/<\/span><\/a><\/u><\/span>). Des noms peu connus en France<\/span>9<\/a><\/span><\/sup> mais qui comptent dans le spectre politique et sociologique outre-Atlantique. Pour autant, il s\u2019agit ici plut\u00f4t de traiter de l\u2019\u00e9conomie de la r\u00e9gion lors de la p\u00e9riode \u00e9tudi\u00e9e et c\u2019est le mod\u00e8le extractiviste et (agro)exportateur des pays concern\u00e9s qui est vis\u00e9. Car, malgr\u00e9 l\u2019anti-imp\u00e9rialisme de discours et quelques actions spectaculaires tant de la part de Chavez<\/span>10<\/a><\/span><\/sup> que de Kirchner ou de Corea, la balistique \u00e9conomique latino-am\u00e9ricaine est fondamentalement toujours marqu\u00e9e par sa d\u00e9pendance aux investissements directs \u00e0 l\u2019\u00e9trangers (IDE) des USA et plus r\u00e9cemment, de la Chine dont les imp\u00e9rialismes respectifs se sont r\u00e9veill\u00e9s. Cette derni\u00e8re a m\u00eame d\u00e9pass\u00e9 l\u2019Union europ\u00e9enne du point de vue des investissements en Am\u00e9rique Latine. Particuli\u00e8rement, l\u2019administration Obama s\u2019est attach\u00e9e \u00e0 renouer avec une pr\u00e9sence et une pression \u00e0 la fois <\/span>\u00e9conomique<\/span><\/span> et militaire, renouant quelque peu avec la doctrine Monroe des ann\u00e9es 1820\u2026 Une d\u00e9pendance qui est d\u2019ailleurs d\u2019autant plus marqu\u00e9e que l\u2019industrialisation a nettement recul\u00e9 dans le sous-continent qui aurait perdu 50\u00a0% de son appareil productif depuis le milieu des ann\u00e9es 1970. C\u2019est ainsi l\u2019histoire d\u2019un immense g\u00e2chis, notamment du c\u00f4t\u00e9 v\u00e9n\u00e9zu\u00e9lien dont la redistribution n\u2019aura \u00e9t\u00e9 effective que le temps de la manne p\u00e9troli\u00e8re et les tentatives de diversification concernaient essentiellement les march<\/span>\u00e9s vers <\/span><\/span>lesquels se tourner pour vendre son p\u00e9trole. Peu ou pas de tentative donc pour se d\u00e9barrasser de la d\u00e9pendance <\/span>\u00e0 l\u2019or noir<\/span><\/span> mais une \u00e9conomie de rente (temporaire) qui n\u2019a pas permis de transformation radicale de la structure \u00e9conomique de ces pays et qui est responsable en partie de la crise tant \u00e9conomique que sociale, politique voire institutionnelle que travers le Venezuela actuellement.<\/span><\/p>\n

Enfin, la troisi\u00e8me partie est men\u00e9e par Massimo Modonesi et elle pr\u00e9sente les diff\u00e9rents d\u00e9bats autour des id\u00e9ologies \u00e0 l\u2019\u0153uvre durant ces ann\u00e9es que beaucoup de commentateurs ont eu t\u00f4t fait de regrouper sous la banni\u00e8re \u00ab\u00a0populiste\u00a0\u00bb<\/span>11<\/a><\/span><\/sup>. Un mouvement renforc\u00e9 par la parution d\u00e8s 2005 de <\/span>La raison populiste<\/i><\/span>\u00a0du philosophe Ernesto <\/span><\/span>Laclau, reconnu comme l\u2019id\u00e9ologue des p\u00e9ronistes kirchn\u00e9ristes argentins. Les auteurs de <\/span>Fin de partie\u2005?<\/i><\/span> ont, au contraire, prudemment d\u00e9cid\u00e9 de taxer les pouvoirs \u00e9tudi\u00e9s de \u00ab\u00a0progressisme\u00a0\u00bb en sous-titre de leur livre et c\u2019est d\u2019ailleurs le titre de cette derni\u00e8re partie. Il s\u2018agira l\u00e0 de passer en revue les critiques et les soutiens aux diff\u00e9rentes th\u00e9orisations politiques plus ou moins convaincantes qui ont pu \u00e9merger en d\u00e9coupant quatre grandes questions\u2005: la question socio-\u00e9conomique, la question \u00e9conomico-\u00e9cologique, la question de l\u2019<\/span>\u00c9tat<\/span><\/span> et de la d\u00e9mocratie et enfin, la question de la diversit\u00e9 culturelle. Si \u00e0<\/span> d\u00e9faut de pr\u00e9cision, on retombe \u00e9videmment rapidement dans la st\u00e9rilit\u00e9 de l\u2019analyse<\/span><\/span> et alors que ce n\u2019est pas le flou qui manque dans l\u2019analyse des structures des pouvoirs questionn\u00e9s par cet ouvrage, notamment en France o\u00f9 l\u2019insulte populiste est adress\u00e9e \u00e0 tout ce qui d\u00e9borde de la doxa lib\u00e9rale, le talent et le m\u00e9rite de cet ouvrage est, l\u00e0 encore, de dresser un tableau fin et parfaitement accessible des controverses et critiques mais aussi soutiens et d\u00e9fenses des pouvoirs latino-am\u00e9ricains.<\/span><\/p>\n

En mode de conclusion dans une optique purement libertaire, il faut pr\u00e9ciser que <\/span>Fin de partie\u2005?<\/i><\/span> doit presque \u00eatre lu \u00ab\u00a0en n\u00e9gatif\u00a0\u00bb si l\u2019on veut appuyer la th\u00e8se de l\u2019impasse \u00e9tatique \u2013 ce qui n\u2019est clairement pas l\u2019objectif affich\u00e9 de ce travail qui se veut plut\u00f4t acritique de ce point de vue\u2005: ni statol\u00e2tre (pour reprendre l\u2019expression d\u2019Antonio Gramsci plusieurs fois cit\u00e9 dans le livre), ni statophobe. Car, ainsi que l\u2019\u00e9noncent et l\u2019avancent les trois auteurs, les exp\u00e9riences progressistes latino-am\u00e9ricains ont b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 pendant quelques ann\u00e9es de circonstances exceptionnellement favorables \u00e0 tous les niveaux et d\u2019un soutien populaire massif \u00e0 l\u2019\u00e9tranger, y compris dans des pays comme le n\u00f4tre. La question \u00e0 poser est d\u00e8s lors simple et terrible \u00e0 la fois\u2005: si, alors que plusieurs pays repr\u00e9sentant des millions d\u2019individus pouss\u00e9s par un \u00e9lan commun, avec des dirigeants suppos\u00e9s s\u2019entendre, aux \u00e9conomies dynamiques se r\u00e9v\u00e8lent dans l\u2019incapacit\u00e9 d\u2019impulser des r\u00e9formes qui ne soient m\u00eame pas des petits d\u00e9buts de <\/span>\u00ab\u00a0r\u00e9volutions \u00e0 l\u2019amiable\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span> (selon le beau mot de Victor Hugo), on ne peut que douter de l\u2019int\u00e9r\u00eat profond de continuer \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir au r\u00e9formisme dans le cadre \u00e9tatique et national. D\u2019autant que l\u2019un des traits caract\u00e9ristiques des pouvoirs \u00e9tudi\u00e9s est celui d\u2019un surdimensionnement spectaculaire de l\u2019\u00c9tat baptis\u00e9 \u00ab\u00a0\u00c9tat int\u00e9gral\u00a0\u00bb chez Garc\u00eda Linera et se voyant assigner les multiples objectifs de <\/span>\u00ab\u00a0d\u00e9veloppement des forces productives\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span> (pour le socialisme\u2005?), <\/span>\u00ab\u00a0catalyseur de d\u00e9veloppement\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span>, <\/span>\u00ab\u00a0garant de l\u2019universalisme\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span>, <\/span>\u00ab\u00a0affirmation de la nation\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span>\u2026 On pourra toujours objecter le <\/span>transformisme<\/i><\/span> (Gramsci l\u00e0 encore) des classes dirigeantes plus promptes \u00e0 se servir qu\u2019\u00e0 servir l\u2019int\u00e9r\u00eat commun m\u00eame si elles viennent de la base, mais ce serait oublier \u00e0 la fois une v\u00e9rit\u00e9 anthropologique majeure qui est que l\u2019homme est un \u00eatre naturellement port<\/span>\u00e9<\/span><\/span> sur les addictions et que le pouvoir, particuli\u00e8rement celui de l\u2019<\/span>\u00c9tat<\/span><\/span> est \u00e0 en juger par les comportements de nos <\/span>\u00ab\u00a0\u00e9lites\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span>, l\u2019une des plus forte \u00e0 d\u00e9faut d\u2019\u00eatre l\u2019une des meilleures. A l\u2019inverse et malgr\u00e9 une pression militaire ininterrompue, l\u2019exp\u00e9rience zapatiste \u2013 qui est <\/span>\u00e9galement <\/span><\/span>cit\u00e9e \u00e0 plusieurs reprises dans ce livre d\u2019ailleurs \u2013 continue depuis 26 ans de construire un contre-pouvoir, certes modeste face aux enjeux mondiaux, mais qui a su s\u2019ancrer ind\u00e9niablement dans la r\u00e9alit\u00e9 mexicaine, latino-am\u00e9ricaine voire, pour reprendre l\u2019appel lacandon des ann\u00e9es 90, intergalactique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Guillaume de Gracia<\/b><\/span> <\/b>est docteur en anthropologie et chercheur ind\u00e9pendant \u00e0 Toulouse.<\/span> <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Fin de partie\u2005? Am\u00e9rique Latine\u2005: les exp\u00e9riences progressistes dans l\u2019impasse (1998-2019)<\/b><\/i>. <\/b><\/i><\/span>Franck Gaudichaud, Massimo Modonesi, Jeffery R. Webber, traductions de Cathy Ferr\u00e9, Florian Duron, Dorian Freani et Hans-Peter Renck.<\/span><\/p>\n

Paru au Mexique en 2019 sous le titre Los gobiernos progressistas latinoamericanos del siglo XXI. Ensayos de interpretacion historica<\/i>, UNAM ediciones.<\/span><\/p>\n

Paru en France aux \u00c9ditions Syllepse en janvier\u00a02020, 190 pages, 19\u00a0euros.<\/span><\/span><\/p>\n

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1<\/a> Nous avions commenc\u00e9 \u00e0 quelques-un.e.s, dans le cadre de la collection <\/span><\/span>Am\u00e9rica libertaria<\/i><\/span><\/span><\/span>, \u00e0 creuser l\u2019impact des mouvements libertaires et notamment anarcho-syndicalistes sur le mouvement ouvrier organis\u00e9 du premier quart du XX<\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup>\u00a0si\u00e8cle. Pour ma part, cette conscience qui me semble aigu\u00eb d\u2019une forme de communaut\u00e9 de destin latino-am\u00e9ricaine doit beaucoup \u00e0 ce marquage anarchiste sur le prol\u00e9tariat du sous-continent\u2005: <\/span><\/span>https:\/\/www.nada-editions.fr\/?product_cat=america_libertaria<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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2<\/a> Le concept est \u00ab\u00a0introduit\u00a0\u00bb par John Holloway mais il me paraissait \u00eatre tr\u00e8s op\u00e9rant bien avant d\u2019avoir lu Crack capitalism<\/i><\/span>\u2026<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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3<\/a> Entre autres, mes camarades Bruno Boto et Pierre-Andr\u00e9 Jarillot, anthropologues du d\u00e9funt d\u00e9partement de Paris 8 qui, sous la direction de Pierre-Philippe Rey et fid\u00e8les aux principes de l\u2019anthropologie de la Lib\u00e9ration\u00a0s\u2019en furent fr\u00e9quenter le chavisme de pr\u00e8s.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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4<\/a> Cartucho, \u00ab\u00a0Scene report\u2005: le Rash Gran Caracas\u00a0\u00bb, Barricata<\/i><\/span> num\u00e9ro 15, mars 2007, page 51.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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5<\/a> Sans compter que les groupes chavistes de base subissaient tout autant la r\u00e9pression polici\u00e8re que les autres groupes, \u00e0 l\u2019instar de l\u2019organisation <\/span><\/span>El comit\u00e9 nacional de los sin techos <\/i><\/span><\/span><\/span>et son \u00e9manation pour les repris de justice <\/span><\/span>El tres de la calle<\/i><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 noter aussi qu\u2019\u00e0 la diff\u00e9rence des mouvements anarchistes fran\u00e7ais, espagnols ou italiens dont une partie substantielle reste d\u2019extraction prol\u00e9taire (si ce n\u2019est ouvri\u00e8re), ce n\u2019est plus le cas dans beaucoup de pays d\u2019Am\u00e9rique Latine et particuli\u00e8rement au Venezuela qui semble avoir \u00e9t\u00e9 un pays dans lequel l\u2019anarchisme a essentiellement et historiquement \u00e9t\u00e9\u2026 \u00ab\u00a0bourgeois\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

6<\/a> On nuancera pour le cas argentin, notamment du point de vue des secteurs populaires qui vont en grande partie \u0153uvrer \u00e0 la chute de la dictature\u2026<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

7<\/a> Dont l\u2019article fondateur de la notion peut \u00eatre t\u00e9l\u00e9charg\u00e9 ici\u2005: <\/span>https:\/\/www.academia.edu\/31058563\/Une_nouvelle_politicit%C3%A9_pour_les_classes_populaires
\n<\/span><\/a><\/u><\/span><\/span><\/span><\/span>8<\/a> Le suffixe \u00ab\u00a0-azo\u00a0\u00bb en castillan suppose un \u00ab\u00a0coup\u00a0\u00bb au sens physique du terme et se double ici d\u2019une notion d\u2019ampleur d\u00e9signant au final le <\/span>soul\u00e8vement<\/i><\/span> des Caraque\u00f1os ou des Argentins\u2026<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

9<\/a> Mais enfin, la France brille par son gallo-centrisme souvent limit\u00e9 qui plus est \u00e0 quelques grandes figures d\u00e9sormais canonis\u00e9es\u2026<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

10<\/a> On se souviendra par exemple de Chavez offrant du p\u00e9trole aux habitants du Bronx ou aux r\u00e9fugi\u00e9s de Katrina\u2005: <\/span><\/span>https:\/\/www.jornada.com.mx\/2005\/09\/18\/index.php?section=mundo&article=030n1mun<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>.<\/span><\/span><\/u><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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11<\/a> Ainsi, sur les onze communications du colloque, \u00ab\u00a0Le populisme au concret\u00a0\u00bb<\/i><\/span> du 13 et 14\u00a0juin 2013 (\u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Nice) huit concernaient les diff\u00e9rentes exp\u00e9riences latino-am\u00e9ricaines pass\u00e9es ou contemporaines dudit colloque\u2026<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

par Guillaume de Gracia *************** Afin de mettre de c\u00f4t\u00e9 imm\u00e9diatement les critiques n\u00e9gatives et avancer sur le fond de ce livre important, pr\u00e9cisons qu\u2019il me semble manquer une bibliographie g\u00e9n\u00e9rale permettant au lecteur de s\u2019y … <\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":4691,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[61],"tags":[],"class_list":["post-4687","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-critique"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/www.grand-angle-libertaire.net\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/endgame.jpg?fit=250%2C196&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pc9uqr-1dB","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4687","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4687"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4687\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4694,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4687\/revisions\/4694"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/4691"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4687"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4687"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4687"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}