{"id":4619,"date":"2020-06-22T18:48:39","date_gmt":"2020-06-22T16:48:39","guid":{"rendered":"http:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/?p=4619"},"modified":"2020-06-24T21:24:23","modified_gmt":"2020-06-24T19:24:23","slug":"un-engagement-feministe-et-anarchiste-fonde-sur-une-revolte-existentielle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/?p=4619","title":{"rendered":"Un engagement f\u00e9ministe et anarchiste, fond\u00e9 sur une r\u00e9volte existentielle"},"content":{"rendered":"
Dossier \u00ab\u00a0Des composantes existentielles de l\u2019engagement libertaire\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/h6>\n

Par H\u00e9l\u00e8ne Hernandez<\/strong><\/p>\n

Notre militantisme f\u00e9ministe et anarchiste a \u00e9t\u00e9 d\u00e9clench\u00e9, il y a pr\u00e8s de cinquante ans, par un \u00e9v\u00e9nement majeur qui nous \u00e9branla et mit \u00e0 jour notre r\u00e9volte. Le \u00ab\u00a0<\/span>nous\u00a0\u00bb<\/i>, utilis\u00e9 dans ce texte, n\u2019efface pas le \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb<\/i>, car le \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb<\/i> est constitutif du \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb<\/i>. Et le \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb<\/i> apporte, par le collectif, confiance et force au \u00ab\u00a0je\u00a0<\/i>\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Partir de notre militantisme nous fait parcourir depuis 1971 des \u00e9tapes d\u2019exp\u00e9riences et le d\u00e9veloppement d\u2019un processus qui nous permet d\u2019affirmer tr\u00e8s t\u00f4t un f\u00e9minisme libertaire<\/span>. Banlieue rouge, une lyc\u00e9enne accouche dans les WC du lyc\u00e9e technique. Choc pour nous, lyc\u00e9ens et lyc\u00e9ennes de l\u2019\u00e9tablissement d\u2019\u00e0 c\u00f4t\u00e9, lyc\u00e9e classique et moderne qui se nommera ensuite Louise Michel. La lyc\u00e9enne est vir\u00e9e\u2005! Nous nous mettons en gr\u00e8ve pour sa r\u00e9int\u00e9gration\u2005! Avec quelques copines, autre chose nous d\u00e9range\u2005: comment une jeune de 16 ans peut-elle accoucher, donc porter un b\u00e9b\u00e9 dans son ventre durant neuf mois, sans qu\u2019elle ait pu trouver quelqu\u2019un, quelqu\u2019une \u00e0 qui parler\u2005? Une m\u00e8re, une s\u0153ur, une copine, une enseignante, une\u2026 Comment a-t-elle pu mettre au monde un enfant dans des toilettes\u2005? Sans \u00eatre fleur bleue, il nous \u00e9tait impossible de concevoir la sc\u00e8ne en ce lieu. Alors sit-in sur la nationale bloquant la circulation, et nous autorisant \u00e0 dire que nous, les copines, nous d\u00e9passions la question de l\u2019expulsion du lyc\u00e9e pour l\u2019int\u00e9grer dans une probl\u00e9matique de femme\u2005: se cacher pour accoucher ou se cacher pour avorter, et subir l\u2019invisibilisation par le rejet de la scolarit\u00e9, tel \u00e9tait le choix et l\u2019unique choix qui s\u2019imposait \u00e0 cette jeune femme. Nous, collectivement, avons d\u00e9cid\u00e9 de porter cette histoire \u00e0 l\u2019assembl\u00e9e des Beaux-Arts un midi suivant, deux lyc\u00e9ennes de 16 ans que nous \u00e9tions. Rappelons-nous, pas de t\u00e9l\u00e9phone portable ou fixe, par d\u2019Internet ou r\u00e9seaux sociaux, pas plus de moyens de transport entre cette banlieue et Paris, vraiment mises au ban \u00e0 plusieurs lieues de la ville. Marche \u00e0 pied, bus, m\u00e9tro et arriv\u00e9es dans un amphi bien rempli de jeunes femmes, vite un micro et une salle \u00e0 l\u2019\u00e9coute de ce que nous disions, et nous avions tant \u00e0 dire, et nous applaudissant.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9thique du sujet r\u00e9volt\u00e9<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Cette r\u00e9volte contre ce qui est assign\u00e9 aux femmes, aux hommes tout autant, mais dans une valence diff\u00e9rentielle1<\/a><\/sup> au d\u00e9triment des femmes, nous a fait na\u00eetre comme f\u00e9ministe et anarchiste, afin de nous positionner dans un \u00eatre-au-monde, une \u00e9thique choisie qui nous fassent vivre pleinement en tant que sujet. Mais sujet r\u00e9volt\u00e9\u2005! Bien au-del\u00e0 d\u2019une conscience intuitive\u2005! Militer dans des groupes Femmes, au MLAC (Mouvement pour la libert\u00e9 de l\u2019avortement et de la contraception, 1973-1975), dans des groupes anarchistes, et ce en banlieue parisienne et \u00e0 l\u2019universit\u00e9, dans une revue f\u00e9ministe et libertaire2<\/a><\/sup>, \u00e0 Paris, affirma que nous \u00e9tions au monde simultan\u00e9ment en tant qu\u2019\u00eatre abstrait, engag\u00e9 dans un mouvement social, essentiel et, en tant qu\u2019\u00eatre singulier, concret, existentiel. C\u2019est au cours de toute cette militance que la r\u00e9volte se construisit et se d\u00e9ploya en formant un corpus id\u00e9ologique \u00e0 trois facettes solidement arrim\u00e9es les unes aux autres, se f\u00e9condant mutuellement\u2005: le f\u00e9minisme, l\u2019anarchisme et le syndicalisme<\/span>, si ce n\u2019est r\u00e9volutionnaire au moins visant l\u2019\u00e9mancipation sociale. Et \u00e0 chaque fois dans un collectif ouvrant d\u2019autres chemins \u00e0 emprunter. Et dans une approche individuelle de lectures qui trouvait \u00e0 se discuter \u00e0 nouveau dans le collectif. Par exemple, \u00e0 l\u2019universit\u00e9, dans le groupe anarchiste, parce que nous \u00e9tions \u00e9tudiant\u00b7es<\/span> avec peu de moyens, chacun, chacune achetait un livre et le passait \u00e0 l\u2019un ou l\u2019une d\u2019entre nous apr\u00e8s l\u2019avoir lu\u2005; d\u00e8s lors que nous \u00e9tions plusieurs \u00e0 l\u2019avoir compuls\u00e9 voire travaill\u00e9, nous en d\u00e9battions ensemble. De m\u00eame, sur les march\u00e9s de banlieue, nous tenions une biblioth\u00e8que f\u00e9ministe donnant la possibilit\u00e9 au quidam pour un franc symbolique d\u2019emprunter un livre\u2005; il y avait alors \u00e0 argumenter pourquoi tel ou tel ouvrage et \u00e0 rediscuter lors du retour du livre. La r\u00e9volte puisait l\u00e0 des sources de r\u00e9ponses et de questionnements. Un des livres que nous avons d\u00e9couvert alors, c\u2019est celui de Mary Nash sur le mouvement Femmes libres<\/i> en Espagne3<\/a><\/sup>, cr\u00e9\u00e9 en avril 1936, qui avait pour\u00a0\u00ab\u00a0but de lib\u00e9rer les femmes du triple esclavage dont elles \u00e9taient victimes\u2005: esclaves de leur ignorance, esclaves en tant que productrices et esclaves en tant que femmes\u2005!<\/i>\u00a0\u00bb O<\/span>ppression, exploitation, ignorance, maintenues autant par le capitalisme et le machisme que par la religion. Le mouvement rassembla plus de 20\u2005000 femmes et cela en pleine r\u00e9volution sociale.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019histoire du petit \u00ab\u00a0a<\/b>\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Autre moment, autre exemple, lors de la Rencontre internationale, intitul\u00e9e anarcho-f\u00e9ministe, le 2\u00a0mai 1992 \u00e0 Paris, les f\u00e9ministes anarchistes r\u00e9affirm\u00e8rent leur combat f\u00e9ministe y compris dans le mouvement libertaire et leur engagement anarchiste dans le mouvement f\u00e9ministe.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0<\/span>F\u00e9miniser le mouvement libertaire en y apportant un autre regard, des pratiques diff\u00e9rentes, compl\u00e9mentaires, par cons\u00e9quent profond\u00e9ment \u00e9galitaires. Anarchiser les pratiques f\u00e9ministes en refusant le totalitarisme de la sororit\u00e9, en nommant les diff\u00e9rences d\u2019int\u00e9r\u00eats et donc d\u2019objectifs des courants politiques traversant les mouvements des femmes. Rompre avec les r\u00e9flexes partidaires propres \u00e0 toute organisation, f\u00fbt-elle anarchiste. Nommer les diff\u00e9rences, les f\u00e9d\u00e9rer, les sexualiser pour les r\u00e9volutionner, et donc les \u00e9galiser dans leur multiplicit\u00e9.<\/i>4<\/a><\/sup>\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La note (4) \u00e9voque l\u2019anarcha-f\u00e9minisme alors que la Rencontre internationale s\u2019ouvrait sur l\u2019anarcho-f\u00e9minisme. C\u2019est l\u2019histoire du petit \u00ab\u00a0a\u00a0\u00bb. Tout petit en effet et pourtant avec une histoire politique. <\/span>En effet, au cours de la pr\u00e9paration de la Rencontre, des textes furent \u00e9crits qui oscillait entre le \u00ab\u00a0o\u00a0\u00bb et le \u00ab\u00a0a\u00a0\u00bb sans aucune r\u00e9flexion particuli\u00e8re. Mais au moment de collecter les \u00e9crits pour constituer les actes, les deux militantes, dont j\u2019\u00e9tais, se rendirent compte de cette oscillation. Au cours d\u2019une r\u00e9union mixte, nous \u00e9voqu\u00e2mes cela, en pr\u00e9sence de compagnons anarchistes, correcteurs de m\u00e9tier. L\u2019un d\u2019eux s\u2019exclama en nous jetant \u00e0 la figure que nous \u00e9tions incultes car <\/span>ne connaissant rien du fran\u00e7ais\u2005! La figure paternaliste et machiste sortait du bois\u2005! Nous avons compris imm\u00e9diatement qu\u2019il fallait utiliser le \u00ab\u00a0a\u00a0\u00bb dans \u00ab\u00a0anarcha-f\u00e9ministe\u00a0\u00bb si cela d\u00e9rangeait autant. D\u2019une part, indiquer le \u00ab\u00a0a\u00a0\u00bb rappelle que tr\u00e8s souvent les pr\u00e9noms f\u00e9minins se terminent par cette voyelle, et cette sonorit\u00e9 nous plaisait bien. D\u2019autre part, l\u2019ANORG, anarchistes norv\u00e9giens, avait produit un texte, traduit par \u00ab\u00a0Anarcha-f\u00e9minisme\u00a0\u00bb. Et dans le mouvement social, la construction de certains mots se fait par le \u00ab\u00a0o\u00a0\u00bb, qui sert de lien entre le premier terme \u00ab\u00a0anarcho\u00a0\u00bb et le second \u00ab\u00a0syndicalisme\u00a0\u00bb pour constituer anarchosyndicalisme ou politico-\u00e9conomique ou encore socio-constructivisme. Alors pourquoi toujours rester dans la norme du vocabulaire qui de par son fondement reste patriarcal. Cette r\u00e9volte contre le patriarcat trouv<\/span>a-l\u00e0 de quoi s\u2019exprimer. La cr\u00e9ation n\u2019est-elle pas rupture5<\/a><\/sup>\u2005?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Notre terrain d\u2019exp\u00e9rimentation est souvent tourn\u00e9 vers le quotidien pour appr\u00e9hender les lignes de forces et de tensions du patriarcat, du capitalisme, de l\u2019\u00e9tatisme ou de la religion\u2005: comment ces syst\u00e8mes se conjuguent pour cr\u00e9er les conditions de l\u2019auto asservissement des individu\u00b7es. Ainsi nous nous sommes inscrites dans l\u2019action et les responsabilit\u00e9s syndicales comme dans des groupes et commissions femmes en plus des groupes anarchistes. Par exemple, nos interventions dans le mouvement f\u00e9ministe a fait \u00e9voluer la conception de la cellule de base de la soci\u00e9t\u00e9, non pas prendre en compte la famille mais l\u2019individu\u00b7e\u2005; tout comme nous avons pu militer pour la malvenue du pape, anarchistes et f\u00e9ministes c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te, au moment o\u00f9 les luttes ne se portaient que sur les extr\u00e9mismes religieux. De la m\u00eame fa\u00e7on, comment accepter la hi\u00e9rarchisation entre les luttes\u2005?<\/span><\/span><\/p>\n

Subjectivit\u00e9, imaginaire et valeurs<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

La construction existentielle avance au fil des rencontres et des d\u00e9bats, des actions men\u00e9es et des r\u00e9flexions r\u00e9troactives. Peut-\u00eatre de temps \u00e0 autre, une crise existentielle o\u00f9 nous nous demandons si notre vie a un sens, une finalit\u00e9, une valeur\u2005; introspection mais pas refoulement. Elle conduit \u00e0 l\u2019identification des choix que nous op\u00e9rons, elle est relative \u00e0 l\u2019existence en tant que r\u00e9alit\u00e9 v\u00e9cue. La subjectivit\u00e9 y prend une place importante au fil des affinit\u00e9s r\u00e9v\u00e9l\u00e9es, au c\u0153ur de nous-m\u00eames, en nous-m\u00eames et non pas seulement telles qu\u2019elles nous apparaissent. L\u2019imaginaire s\u2019y associe, car comment \u00e9laborer des utopies sans rechercher les autres possibles. Notre existence puise dans nos essences, dans nos valeurs, dans nos d\u00e9sirs.<\/span><\/span><\/p>\n

La construction existentielle continue \u00e0 nourrir la motivation dans notre militance\u2005: plus de vingt ann\u00e9es dans le syndicalisme6<\/a><\/sup>, aujourd\u2019hui dans un groupe anarchiste7<\/a><\/sup>, depuis pr\u00e8s de quarante ans, animant une \u00e9mission anarcha-f\u00e9ministe hebdomadaire8<\/a><\/sup> depuis pr\u00e8s de trente ans, et un collectif produisant un journal f\u00e9ministe et libertaire9<\/a><\/sup>, de nouveau, depuis quatre ann\u00e9es. Articuler individu et collectif, cesser d\u2019opposer diff\u00e9rence et \u00e9galit\u00e9 parce \u00ab\u00a0la libert\u00e9 ne sera jamais que radicale, ennemie du pouvoir, de la domination et du conformisme<\/span>10<\/a><\/span><\/sup>\u00a0<\/i><\/span>\u00bb<\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

H\u00e9l\u00e8ne Hernandez<\/span><\/span>
\n12 juin 2020<\/span><\/span><\/p>\n

\n

1<\/a> Fran\u00e7oise H\u00e9ritier, <\/span><\/span>Masculin, F\u00e9minin, la pens\u00e9e de la diff\u00e9rence<\/i><\/span><\/span>. Paris, Odile Jacob, 1996.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a> Col\u00e8res<\/i><\/span><\/span>, journal f\u00e9ministe et libertaire de la fin des ann\u00e9es 1970, \u00e9crit par des militantes issues de plusieurs organisations libertaires\u2005; 3 num\u00e9ros de mai\u00a01978 \u00e0 janvier\u00a01980.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

3<\/a> Mary Nash, <\/span><\/span>Femmes libres, Espagne 1936-1939<\/i><\/span><\/span>, Paris, La Pens\u00e9e sauvage, 1977.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

4<\/a> Commission Femmes de la F\u00e9d\u00e9ration anarchiste, <\/span><\/span>L\u2019anarcha-f\u00e9minisme<\/i><\/span><\/span>, dans <\/span><\/span>R\u00e9fractions<\/i><\/span><\/span>, n\u00b0\u00a024, mai\u00a02010, <\/span><\/span>https:\/\/refractions.plusloin.org\/IMG\/pdf\/2405.pdf<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>. Ce texte reprend les propos qu\u2019a tenus Thyde Rosell le 2\u00a0mai 1992.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

5<\/a> Didier Anzieu, <\/span><\/span>Le corps de l\u2019\u0153uvre<\/i><\/span><\/span>, NRF Gallimard, 1981.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

6<\/a> CFDT puis F\u00e9d\u00e9ration Sud Sant\u00e9-Sociaux.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

7<\/a> Groupe Pierre Besnard de la F\u00e9d\u00e9ration anarchiste.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

8<\/a> L\u2019\u00e9mission <\/span><\/span>Femmes libres<\/i><\/span><\/span> sur Radio libertaire, 89.4, existe depuis 1986. Tous les mercredis de 18\u2005h\u200530 \u00e0 20\u2005h\u200530 ou sur http:\/\/emission-femmeslibres.blogspot.com\/<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

9<\/a> Casse-r\u00f4les<\/i><\/span><\/span>, depuis ao\u00fbt\u00a02017. http:\/\/casse-roles.revolublog.com\/<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

10<\/a> Micheline de S\u00e8ve, <\/span><\/span>Pour un f\u00e9minisme libertaire<\/i><\/span><\/span>, Montr\u00e9al, Bor\u00e9al Express, 1985.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

H\u00e9l\u00e8ne Hernandez<\/strong> est militante anarcha-f\u00e9ministe au sein de la F\u00e9d\u00e9ration anarchiste. Elle est notamment l\u2019autrice de Celles de 14, la situation des femmes au temps de la Grande boucherie<\/em> (Les \u00c9ditions libertaires, 2015) et la co-autrice avec \u00c9lisabeth Claude d\u2019Anarchisme, F\u00e9minisme, contre le syst\u00e8me prostitutionnel<\/em> (Les \u00c9ditions du Monde libertaire, 2009), et de nombreux articles dans Le Monde libertaire<\/em> et Casse-r\u00f4les<\/em>.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dossier \u00ab\u00a0Des composantes existentielles de l\u2019engagement libertaire\u00a0\u00bb Par H\u00e9l\u00e8ne Hernandez Notre militantisme f\u00e9ministe et anarchiste a \u00e9t\u00e9 d\u00e9clench\u00e9, il y a pr\u00e8s de cinquante ans, par un \u00e9v\u00e9nement majeur qui nous \u00e9branla et mit \u00e0 jour … <\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":4622,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[31,50],"tags":[324],"class_list":["post-4619","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-la-pensee-libertaire-philosophie","category-parcours","tag-anarcha-feminisme"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/www.grand-angle-libertaire.net\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/meufs.png?fit=300%2C200&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pc9uqr-1cv","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4619","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4619"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4619\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4630,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4619\/revisions\/4630"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/4622"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4619"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4619"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4619"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}