{"id":4587,"date":"2020-06-16T19:51:22","date_gmt":"2020-06-16T17:51:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/?p=4587"},"modified":"2020-06-18T19:41:01","modified_gmt":"2020-06-18T17:41:01","slug":"de-la-diffusion-de-lart-comme-acte-militant","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/?p=4587","title":{"rendered":"De la diffusion de l\u2019art comme acte militant"},"content":{"rendered":"
Dossier \u00ab\u00a0Des composantes existentielles de l\u2019engagement libertaire\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/h6>\n

Par Andr\u00e9 Rob\u00e8r<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Au d\u00e9but des ann\u00e9es 2000, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 invit\u00e9 \u00e0 <\/span>intervenir pour parler du mouvement anarchiste fran\u00e7ais et de mon engagement militant lors d\u2019une rencontre \u00e0 Nosotros dans le quartier d\u2019Ex\u00e1rcheia \u00e0 Ath\u00e8nes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Outre leur incompr\u00e9hension du mouvement anarchiste fran\u00e7ais, les anarchistes grecs ont aussi<\/span> des formes de luttes plus violentes. Il y avait aussi des interrogations sur mon engagement personnel. Se revendiquer de l\u2019anarchisme en ayant comme r\u00e9f\u00e9rence Max Stirner, John Cage, Armand Robin, Merce Cunningham, F\u00e9lix F\u00e9n\u00e9on et Gustave Courbet entre autres, ce n\u2019\u00e9tait pas simple <\/b><\/span>dans l<\/span>e bastion de la gestion directe de ce quartier d\u2019Ath\u00e8nes. Je ne pouvais que m\u2019incliner devant la r\u00e9ussite de la gestion des espaces et du quartier lui-m\u00eame. Depuis, malheureusement le dernier gouvernement grec a tout mis en \u0153uvre pour y faire dispara\u00eetre toutes les exp\u00e9rimentations anarchistes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les yeux de mes interlocuteurs s\u2019\u00e9carquillaient\u2005: <\/b><\/span>comment avec de telles pratiques militantes peut-on se revendiquer de l\u2019anarchisme\u2005? Comment estimer que l\u2019on est anarchiste si l\u2019affrontement avec l\u2019\u00e9tat ou le patronat n\u2019est pas frontal\u2005? Il fallait d\u00e9montrer que la r\u00e9appropriation de la cr\u00e9ation par l\u2019individu, voire le collectif, \u00e9tait aussi important que la lutte des classes. Ce n\u2019\u00e9tait pas le moment d\u2019\u00e9voquer les processus qui pouvaient conduire l\u2019individu \u00e0 la cr\u00e9ation, ce cheminement pouvant \u00eatre v\u00e9cu par certains comme trop \u00e9loign\u00e9<\/b><\/span> de leur doctrine anarchiste.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et l\u00e0 Leonidas Christakis1<\/a><\/sup>, po\u00e8te, brandit l\u2019arme de d\u00e9<\/b><\/span>stabilisation massive. Il me demande si je me consid\u00e8re comme un activiste. La r\u00e9ponse de ma part \u00e9tait limpide\u2005: <\/b><\/span>oui de mon point de vue, j\u2019en \u00e9tais un. Il avait compris, lui le po\u00e8te, que si l\u2019action directe ou le communisme libertaire sont des armes indispensables, la cr\u00e9ation et l\u2019art le sont tout autant.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ceci mit un terme aux attaques d\u2019une bonne partie de l\u2019assembl\u00e9e qui eut alors une \u00e9coute plus fine de mes propos. Ces pratiques douteuses aux yeux de ces anarchistes grecs le sont tout autant aux yeux de certains de mes compagnes et compagnons fran\u00e7ais.
\nIl est vrai que mes pratiques militantes sont paradoxales. Au nom d\u2019une vision de l\u2019anarchisme et de la volont\u00e9 de diffuser celle-ci, je m\u2019adresse davantage \u00e0 des non-sympathisants du mouvement anarchiste, \u00e0 une frange intellectuelle qui va de la gauche en passant par la gauche radicale et les milieux ind\u00e9pendantistes catalans ou r\u00e9unionnais jusqu\u2019aux mouvements libertaire et anarchiste bien s\u00fbr.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

G\u00e9rer les paradoxes avec son \u00e9thique<\/b><\/span><\/span><\/span><\/h1>\n

Dans le militantisme, je crois qu\u2019il est important de montrer et de d\u00e9montrer\u2005; de faire et de pratiquer. C\u2019est pour cela que je me suis trouv\u00e9 malgr\u00e9<\/span><\/b> moi \u00e0 \u00eatre sur le devant de la sc\u00e8ne pour d\u00e9fendre le cr\u00e9ole r\u00e9unionnais au travers d\u2019une maison d\u2019\u00e9dition2<\/a><\/sup> que j\u2019ai cr\u00e9\u00e9e en 1999 pour d\u00e9fendre la langue et l\u2019\u00e9criture du cr\u00e9ole r\u00e9unionnais, ma langue maternelle. Il n\u2019y a jamais eu d\u2019ambigu\u00ef<\/span><\/b>t\u00e9 sur l\u2019origine de l\u2019\u00e9metteur puisque le K \u00e9tait celui de Kr\u00e9ol et le A celui d\u2019Anarchie. Vingt ans ont pass\u00e9 et la maison devenue trop importante pour \u00eatre g\u00e9r\u00e9e hors du territoire de la langue a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e \u00e0 des jeunes sans rapport avec mes id\u00e9es. Il restera dans l\u2019histoire de cette maison d\u2019\u00e9dition et de l\u2019\u00e9dition r\u00e9unionnaise3<\/a><\/sup> qu\u2019un R\u00e9unionnais anarchiste individualiste \u00e9migr\u00e9 en France a r\u00e9ussi ce qu\u2019aucun collectif militant <\/span><\/b>r\u00e9unionnais n\u2019avait pu faire auparavant.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un lieu, un public des esth\u00e9tiques \u00e0 d\u00e9fendre<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il \u00e9tait aussi important pour moi de centrer mes pratiques autour d\u2019un lieu4<\/a><\/sup> que j\u2019ai cr\u00e9\u00e9 ainsi que d\u2019un festival de po\u00e9sies5<\/a><\/sup> et d\u2019une biennale internationale de po\u00e9sie visuelle6<\/a><\/sup>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Transformer mon atelier en lieu d\u2019exposition temporaire \u00e9tait l\u2019objectif premier. D\u00e9fendre des esth\u00e9tiques anarchistes \u00e9tai<\/span>t<\/b> le suivant. Si le premier objectif \u00e9tait relativement facile \u00e0 mettre en \u0153uvre, le second passa d\u2019abord par une revue annuelle Art et Anarchie<\/i>7<\/a><\/sup>. Elle a essay\u00e9 de mettre en lumi\u00e8re certaines esth\u00e9tiques anarchistes8<\/a><\/sup> et d\u2019offrir des propositions artistiques qui rel\u00e8vent de ces esth\u00e9tiques, mais dont l\u2019intentionnalit\u00e9 anarchiste n\u2019est pas forc\u00e9ment accessible a priori<\/i>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Cette revue s\u2019arr\u00ea<\/span><\/b>te en 2014, mais je continue d\u2019organiser des expositions, rencontres\u2026 autour de trois de ces esth\u00e9tiques\u2005:<\/span><\/b> l\u2019art brut dont le positionnement anarchiste est \u00e9vident, mais aussi l\u2019art postal et la po\u00e9sie visuelle qui sont \u00e0 mes yeux deux piliers des esth\u00e9tiques anarchistes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A El taller (13) Treize9<\/a><\/sup> a \u00e9t\u00e9 organis\u00e9 <\/span><\/b>la 5e<\/sup> Biennale d\u2019art postal en 2018. L\u2019art postal est la pratique la plus anarchiste de l\u2019art mais elle demande de la rigueur et une grande disponibilit\u00e9. Je n\u2019organise plus ces expositions m\u00eame si<\/span><\/b> je pratique toujours l\u2019art postal.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mon \u00e9nergie se concentre sur la po\u00e9sie visuelle. Transparente de la sc\u00e8ne artistique fran\u00e7aise, la po\u00e9sie visuelle a trouv\u00e9 refuge chez moi \u00e0 Ille sur T\u00eat. C\u2019est peut-\u00eatre aussi l\u2019inverse<\/span>, mais \u00e0 la fin de la revue Art et Anarchie<\/i> il m\u2019a paru important de me polariser sur une des esth\u00e9tiques anarchistes. J\u2019ai choisi la po\u00e9sie visuelle. La po\u00e9sie visuelle10<\/a><\/sup> a toujours \u00e9t\u00e9 pratiqu\u00e9e depuis les calligrammes de Guillaume Apollinaire. Sans pouvoir s\u2019imposer comme genre \u00e0 part enti\u00e8re, elle \u00e9tait pr\u00e9sente chez les dada\u00efstes et les lettristes. L\u2019importance de la pr\u00e9sence de la lettre et de l\u2019\u00e9crit est la r\u00e8gle. La lettre et l\u2019\u00e9crit deviennent objets plastiques et sont objets de manipulations et de transformations esth\u00e9tiques. Quelques manifestations en France et quelques ouvrages traitent de cette pratique11<\/a><\/sup>. L\u2019intentionnalit\u00e9 esth\u00e9tique prime sur l\u2019intentionnalit\u00e9 du contenu. Certaines \u0153uvres comportent des messages politiques ou humoristiques, voire les deux. Certaines n\u2019utilisent que la lettre comme m\u00e9dium. D\u2019autres m\u00ealent des images glan\u00e9es sur les m\u00e9dias ou les r\u00e9seaux sociaux avec des phrases chocs. D\u2019autres encore travaillent sur la disparition des phrases ou de la lettre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ceux qui la pratiquent aujourd\u2019hui sont dans la suite logique du mouvement Fluxus12<\/a><\/sup> et des r\u00e9seaux de mail-art. La grande majorit\u00e9 des artistes qui exposent se r\u00e9f\u00e9rent ou viennent de ces deux pratiques. C\u2019est donc sur les cendres des avant-gardes que cette pratique artistique libertaire perdure. On peut trouver dans un lieu ou un autre en France des expositions personnelles d\u2019artistes avec comme th\u00e8me la po\u00e9sie visuelle. Les expositions collectives et les liens th\u00e9oriques manquent cruellement en France13<\/a><\/sup>, car cette pratique artistique est tr\u00e8s minoritaire.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Les principes de fonctionnement sont les m\u00eames qu\u2019en art postal, mais pour la po\u00e9sie visuelle il y a une s\u00e9lection plus grande. La qualit\u00e9 artistique doit \u00eatre plus importante. Certains appels<\/i> pr\u00e9cisent la taille de l\u2019\u0153uvre et la qualit\u00e9 du papier par exemple. Elle n\u2019admet les pratiques amateurs que de mani\u00e8re minoritaire, mais comme pour l\u2019art postal, la r\u00e8gle est de proposer \u00e0 voir tout ce qu\u2019on a re\u00e7u. Cette pratique est une \u00e9cole de l\u2019humilit\u00e9\u2005: des artistes mondialement connus offrent leurs \u0153uvres \u00e0 des lieux ou des initiatives exp\u00e9rimentales et acceptent d\u2019\u00eatre expos\u00e9s avec des novices.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La po\u00e9sie visuelle comme genre reste une pratique artistique ultra-confidentielle en France.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Une revue et un lieu<\/b><\/span><\/span><\/span><\/h1>\n

La cr\u00e9ation d\u2019une revue pour accompagner la Biennale internationale de po\u00e9sie visuelle<\/i> \u00e9tait indispensable. J\u2019ai donc cr\u00e9\u00e9 la revue Nuire<\/i> consacr\u00e9e uniquement \u00e0 cette pratique artistique. D\u2019abord \u00e9dit\u00e9 par les \u00e9ditions K\u2019A, elle est depuis publi\u00e9e par les \u00e9ditions Paraules14<\/a><\/sup>. Elle est la vitrine de la Biennale internationale de po\u00e9sie visuelle d\u2019Ille-sur-T\u00eat<\/i>. Elle permet des confrontations artistiques internationales sur ce genre. Nuire<\/i>15<\/a><\/i><\/sup> est<\/i> la seule revue r\u00e9guli\u00e8re qui est enti\u00e8rement d\u00e9di\u00e9e \u00e0 la po\u00e9sie visuelle<\/span> (un num\u00e9ro les ann\u00e9es paires et deux num\u00e9ros les ann\u00e9es impaires). <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El taller (13) Treize, lui, est un espace o\u00f9 je d\u00e9fends des esth\u00e9tiques anarchistes, l\u2019art brut et ses d\u00e9riv\u00e9s, la po\u00e9sie visuelle, la po\u00e9sie action, la po\u00e9sie, quelques fois la chanson, et plus encore\u2026S\u2019il est r\u00e9f\u00e9renc\u00e9 comme lieu d\u2019exp\u00e9rimentation artistique, les initi\u00e9s savent rapidement \u00e0 qui ils ont \u00e0 faire. Certains adoptent le lieu, s\u2019\u00e9tonnant de trouver ces genres de propositions artistiques si loin des grandes villes. El taller Treize s\u2019est taill\u00e9 une r\u00e9putation et a un public fid\u00e8le qui s\u2019\u00e9largit r\u00e9guli\u00e8rement<\/b><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est donc au travers de ces outils, l\u2019\u00e9dition, les expositions et des manifestations artistiques, que je mets en pratique mon anarchisme. Cette pratique consiste \u00e0 mettre \u00e0 disposition d\u2019un public et d\u2019artistes des outils d\u2019\u00e9mancipation afin d\u2019irriguer le tissu local de propositions novatrices\u2005: le rayonnement de la pratique artistique comme moyen d\u2019\u00e9mancipation. Et chaque fois que je pose mes actes, je ne peux oublier que si nous avons encore le mus\u00e9e du Louvre, c\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 Gustave Courbet et que si nous avons les impressionnistes, c\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 F\u00e9lix F\u00e9n\u00e9on. Cela guide mon cheminement pour que mon travail de partage an-archiste se poursuive au travers des outils que j\u2019ai construits.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Andr\u00e9 Rob\u00e8r<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Ille-sur-T\u00eat, 27\u00a0mai 2020<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Andr\u00e9 Rob\u00e8r<\/b>, \u00e9crivain, po\u00e8te, \u00e9diteur et peintre, est n\u00e9 en 1955 sur l\u2019\u00cele de la R\u00e9union et vit aujourd\u2019hui dans les Pyr\u00e9n\u00e9es-Orientales. Il est militant du groupe John Cage de la F\u00e9d\u00e9ration Anarchiste.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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1<\/a> Voir la courte biographie en anglais de Leonidas Christakis (1928-2009), site Libcom.org, 2\u00a0mai 2009\u2005: <\/span><\/span><\/span>https:\/\/libcom.org\/news\/leonidas-chtistakis-counterculture-antiauthoritarian-figurehead-dies-aged-81-athens-0205200<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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2<\/a> Les \u00c9ditions K\u2019A, <\/span><\/span><\/span>http:\/\/editionska.com\/<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span><\/span>\u2005<\/span><\/span><\/span><\/u><\/span><\/span>; voir\u2005:<\/span><\/span><\/u><\/span><\/span> https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/\u00c9ditions_K\u2019A<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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3<\/a> On peut lire l\u2019histoire cette maison d\u2019\u00e9dition dans un ouvrage intitul\u00e9 <\/span><\/span>\u00c9diteurs militants. <\/span><\/span>Histoires de l\u2019\u00e9dition militante \u00e0 la R\u00e9union<\/i><\/span><\/span>, sous la direction de L\u00e9kip K\u2019A, \u00c9ditions K\u2019A, 2019\u2005; ce sont les Actes du Sobatkoz (d\u00e9bat) organis\u00e9 le 24\u00a0octobre 2014 au Th\u00e9\u00e2tre Les bambous \u00e0 Saint Beno\u00eet de la R\u00e9union.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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4<\/a> El taller (13) Treize, Atelier galerie de Andr\u00e9 Rob\u00e8r, cr\u00e9\u00e9 en 2009<\/span><\/span>\u2005:<\/span><\/span> 13 rue sainte croix 66130 Ille-sur-T\u00eat.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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5<\/a> L\u2019illa dels poetes<\/i><\/span><\/span>, Festival de po\u00e9sie cr\u00e9\u00e9 en 2019, unique festival de po\u00e9sie dans le d\u00e9partement 66.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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6<\/a> Biennale internationale de po\u00e9sie visuelle d\u2019Ille-sur-T\u00eat<\/i><\/span><\/span><\/span>, cr\u00e9e en 2013 et ayant lieu les ann\u00e9es impaires, voir <\/span><\/span><\/span>https:\/\/poesievisuelletreizegalerie.blogspot.com\/<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span><\/span>. En 2021, nous vivrons la 5<\/span><\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/span><\/sup> \u00e9dition. Seule Biennale de po\u00e9sie visuelle du d\u00e9partement 66 et de la France aussi, unique dans sa long\u00e9vit\u00e9 et dans son ind\u00e9pendance vis-\u00e0-vis des institutions.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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7<\/a> Art et Anarchie<\/i><\/span><\/span><\/span>, revue annuelle du groupe John Cage de la F\u00e9d\u00e9ration Anarchiste, 5 num\u00e9ros parus de 2010 <\/span><\/span><\/span>\u00e0 2014<\/span><\/span><\/span>, <\/span><\/span><\/span>http:\/\/arT\u00eatanarchie.com\/la-revue-art-et-anarchie<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span><\/span> .<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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8<\/a> Voir <\/span><\/span>\u00ab\u00a0<\/i><\/span><\/span>La po\u00e9sie visuelle et l\u2019art postal deux esth\u00e9tiques anarchistes<\/span><\/span>\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span> <\/i>pour <\/span><\/span>Le Monde Libertaire<\/i><\/span><\/span> de l\u2019\u00e9t\u00e9 2020.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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9<\/a> Cf. note 3.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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10<\/a> Visual poetry<\/i><\/span><\/span> en anglais, <\/span><\/span>poesie visive<\/i><\/span><\/span> en italien, <\/span><\/span>fonnk\u00e8r pou lo zi\u00e9<\/i><\/span><\/span> en cr\u00e9ole.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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11<\/a> Voir <\/span><\/span>Po\u00e9sure et peintrie<\/i><\/span><\/span>, Mus\u00e9es de Marseille, 1993, catalogue de l\u2019exposition du m\u00eame nom aux mus\u00e9es de Marseille\u00a0des 12\u00a0f\u00e9vrier-23\u00a0mai 1993, et <\/span><\/span>Art Action\u2005: 1958-1998<\/i><\/span><\/span>, Richard Martel (\u00e9d.), Qu\u00e9bec\/N\u00e8pe France, Les \u00c9ditions Intervention,<\/span><\/span> 2001<\/span><\/span>, et <\/span><\/span>Vers la po\u00e9sie totale<\/i><\/span><\/span> d\u2019Adriano Spatola, traduit de l\u2019italien par Philippe Castellin, Marseille, \u00c9ditions Via Val\u00e9rian, 1993. Du m\u00eame Philippe Castellin, voir aussi <\/span><\/span>DOC(K)S mode d\u2019emploi<\/i><\/span><\/span>, Marseille, \u00c9ditions Al Dante, 2002\u2005; c\u2019est l\u2019histoire de la revue cr\u00e9\u00e9e par Julien Blaine, qui est la revue de r\u00e9f\u00e9rence en France et \u00e0 l\u2019international pour la po\u00e9sie visuelle et exp\u00e9rimentale.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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12<\/a> Initi\u00e9 par George Maciunias (1931-1978) qui en inventa \u00e9galement l\u2019appellation, Fluxus participe aux questionnements soulev\u00e9s par les formes d\u2019arts qui voient le jour dans les ann\u00e9es 1960 et 1970<\/span><\/span>\u2005: statut de<\/span><\/span> l\u2019\u0153uvre d\u2019art,<\/span><\/span> r\u00f4le de l’artiste, place de l’art dans la soci\u00e9t\u00e9, notamment. L’humour et la d\u00e9rision sont plac\u00e9s au centre de la d\u00e9marche et participent \u00e0 la d\u00e9finition de Fluxus comme un non-mouvement, produisant de<\/span><\/span> l\u2019anti-art ou plut\u00f4t un <\/span><\/span>art-distraction<\/i><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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13<\/a> La seule Biennale que je connaisse en France est <\/span><\/span>la Biennale internationale de po\u00e9sie visuelle d\u2019Ille-sur-T\u00eat<\/i><\/span><\/span>. Elle se d\u00e9roule \u00e0 El taller Treize.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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14<\/a> \u00c0 l\u2019origine Paraules \u00e9tait une collection des \u00e9ditions K\u2019A. Elle publiait tout ce qui n\u2019\u00e9tait pas en cr\u00e9ole et ne traitait pas des probl\u00e9matiques indo-oc\u00e9aniques. En 2018, elle devient une maison d\u2019\u00e9dition et publie essentiellement des textes des po\u00e8tes se produisant \u00e0 L\u2019Illa dels poetes (cf. note 4) ainsi que des monographies d\u2019artistes de Catalogne (voir <\/span><\/span><\/span>https:\/\/fr-fr.facebook.com\/editionsparaules\/<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span><\/span> ). <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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15<\/a> Nuire<\/i><\/span><\/span><\/span> est la revue de la <\/span><\/span><\/span>Biennale internationale de po\u00e9sie visuelle d\u2019Ille-sur-T\u00eat<\/i><\/span><\/span><\/span> (voir <\/span><\/span><\/span>https:\/\/www.facebook.com\/revuenuire\/<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span><\/span> ).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dossier \u00ab\u00a0Des composantes existentielles de l\u2019engagement libertaire\u00a0\u00bb Par Andr\u00e9 Rob\u00e8r Au d\u00e9but des ann\u00e9es 2000, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 invit\u00e9 \u00e0 intervenir pour parler du mouvement anarchiste fran\u00e7ais et de mon engagement militant lors d\u2019une rencontre \u00e0 Nosotros … <\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":4605,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[46,31],"tags":[],"class_list":["post-4587","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-art-culture","category-la-pensee-libertaire-philosophie"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/www.grand-angle-libertaire.net\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/peinturebache-1.png?fit=275%2C198&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pc9uqr-1bZ","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4587","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4587"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4587\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4606,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4587\/revisions\/4606"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/4605"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4587"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4587"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4587"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}