{"id":4582,"date":"2020-05-25T21:48:35","date_gmt":"2020-05-25T19:48:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/?p=4582"},"modified":"2020-05-25T21:48:35","modified_gmt":"2020-05-25T19:48:35","slug":"lengagement-libertaire-comme-acte-de-coherence-entre-le-dire-et-le-faire-a-partir-de-mon-experience-personnelle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/?p=4582","title":{"rendered":"L\u2019engagement libertaire, comme acte de coh\u00e9rence, entre le \u00ab dire\u00a0\u00bb et le \u00ab faire\u00a0\u00bb, \u00e0 partir de mon exp\u00e9rience personnelle"},"content":{"rendered":"
Dossier \u00ab\u00a0Des composantes existentielles de l\u2019engagement libertaire\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/h6>\n

Par Octavio Alberola<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Ce texte n\u2019est pas une r\u00e9flexion th\u00e9orique sur l\u2019engagement libertaire, mais sur comment et dans quelles circonstances – \u00e0 diff\u00e9rentes \u00e9tapes de ma vie – je me suis engag\u00e9, en tant que libertaire, dans les luttes politiques et sociales de mon temps. Un engagement qui \u00e9tait non seulement id\u00e9ologique mais s\u2019incarnant de fa\u00e7on coh\u00e9rente dans la praxis\u2026 Car, depuis tr\u00e8s jeune, cette coh\u00e9rence, entre le \u00ab\u00a0dire\u00a0\u00bb et le \u00ab\u00a0faire\u00a0\u00bb, a \u00e9t\u00e9 pour moi une exigence, un devoir \u00e9thique quand les circonstances l\u2019exigeaient.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est pourquoi, consid\u00e9rant que, dans la conduite des humains, rien n\u2019est jamais le fruit du hasard, mais des circonstances (historiques, culturelles et m\u00eame biologiques) qui d\u00e9terminent ce que nous sommes et ce que nous faisons, il me semble n\u00e9cessaire de pr\u00e9ciser – tr\u00e8s bri\u00e8vement – les circonstances qui m\u2019ont amen\u00e9 \u00e0 ces engagements\u00a0; car le vrai sens de l\u2019engagement appara\u00eet mieux \u00e0 travers du parcours biographique.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Les \u00ab circonstances \u00bb personnelles<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

En premier lieu, il y a le fait que mes parents avaient \u00e9t\u00e9 en charge de l\u2019enseignement \u00ab rationaliste \u00bb dans des \u00e9coles cr\u00e9\u00e9es par les travailleurs affili\u00e9s \u00e0 la Conf\u00e9d\u00e9ration nationale du travail (CNT) dans diff\u00e9rentes villes d\u2019Espagne. Ensuite, le fait d\u2019avoir \u00e9t\u00e9, \u00e0 partir de mes huit ans, t\u00e9moin de la \u00ab r\u00e9volution \u00bb et de la \u00ab guerre civile \u00bb de 1936, ainsi que de la d\u00e9faite de l\u2019antifascisme espagnol et de la douloureuse retraite (\u00ab\u00a0retirada\u00a0\u00bb) en 1939 pour nous r\u00e9fugier en France.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Puis, d\u2019avoir v\u00e9cu au Mexique \u2013 le pays o\u00f9 une des premi\u00e8res r\u00e9volutions du XX<\/span>e<\/span><\/sup> si\u00e8cle advint \u2013 pendant vingt ans jusqu\u2019\u00e0 mon d\u00e9part pour m\u2019incorporer, en 1962, \u00e0 la lutte clandestine antifranquiste. Une lutte qui, pour moi, s\u2019est prolong\u00e9e jusqu\u2019\u00e0 ma derni\u00e8re arrestation en France, en 1975, peu avant la mort de Franco\u2026\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Et aussi par le fait que, d\u00e8s lors jusqu\u2019\u00e0 maintenant, j\u2019ai pu participer publiquement \u2013 \u00e9tant \u00ab sorti \u00bb de la clandestinit\u00e9 et redevenu \u00ab citoyen normal \u00bb en m\u00eame temps que l\u2019Espagne commen\u00e7ait \u00e0 redevenir \u00ab d\u00e9mocratique \u00bb \u2013 aux combats politiques et sociaux de cette \u00e9poque et aux d\u00e9bats et questionnements intellectuels que ces combats ont suscit\u00e9s.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Les \u00ab circonstances \u00bb politiques<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Le fait est que, pendant cette p\u00e9riode de plus d\u2019un demi-si\u00e8cle, qui va de ma premi\u00e8re incarc\u00e9ration au Mexique jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui, beaucoup d\u2019\u00e9v\u00e9nements importants se sont pass\u00e9s dans le monde : tant en ce qui concerne la marche de l\u2019histoire que la mani\u00e8re de l\u2019interpr\u00e9ter et de vouloir la changer\u2026 Et, parmi ces \u00ab \u00e9v\u00e9nements \u00bb, les plus \u00ab importants \u00bb pour moi furent sans doute le fait d\u2019avoir v\u00e9cu au Mexique un exil impr\u00e9gn\u00e9 du souvenir mythique de la \u00ab r\u00e9volution espagnole \u00bb et d\u2019avoir particip\u00e9 aux premiers pas de la \u00ab r\u00e9volution cubaine \u00bb avec le groupe d\u2019exil\u00e9s cubains qui pr\u00e9para au Mexique l\u2019exp\u00e9dition du Gramma et organisa le soutien \u00e0 la lutte contre la dictature du g\u00e9n\u00e9ral Batista jusqu\u2019au triomphe des Barbudos de la Sierra Maestra en 1959. Enfin, pour avoir assist\u00e9 \u00e0 l\u2019inexorable d\u00e9rive de cette r\u00e9volution vers le capitalisme de march\u00e9, suivant les pas des \u00ab r\u00e9volutions \u00bb russe et chinoise qui l\u2019ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e dans cette involution. Mais sans oublier ces exaltants moments de jubilation et de conscientisation libertaire qu\u2019ont \u00e9t\u00e9 le mouvement de Mai 1968 en France et la chute du \u00ab Mur de la honte \u00bb \u00e0 Berlin, en 1989. Chute qui marqua symboliquement le d\u00e9but du d\u00e9membrement de l\u2019Union sovi\u00e9tique et la fin de la bipolarit\u00e9 id\u00e9ologique dans le monde d\u2019aujourd\u2019hui.<\/span><\/span><\/p>\n

Les \u00ab engagements \u00bb\u00a0<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Comme le montre la synth\u00e8se biographique que je viens de faire, ma participation \u00e0 la lutte contre le franquisme l\u2019\u00e9tait aussi\u00a0 pour un monde sans exploitation ni domination, et, en m\u00eame temps, qu\u2019une contribution au \u00ab combat \u00bb d\u2019id\u00e9es qui s\u2019est produit durant cette p\u00e9riode afin de penser un monde de libert\u00e9, d\u2019\u00e9galit\u00e9 et de fraternit\u00e9 pour tous, et les moyens pour le rendre possible. Un \u00ab combat\u00bb auquel j\u2019ai particip\u00e9 et continue de participer en tant qu\u2019anarchiste h\u00e9t\u00e9rodoxe. Non seulement parce que, tr\u00e8s jeune, j\u2019\u00e9tais d\u00e9j\u00e0 allergique aux symboles et aux \u00e9tiquettes, et, en g\u00e9n\u00e9ral, aux id\u00e9es transform\u00e9es en id\u00e9ologies, en syst\u00e8mes ou en dogmes, mais parce que je continue \u00e0 l\u2019\u00eatre, plus encore aujourd\u2019hui, aux formes symboliques ou doctrinaires auxquelles certains ont voulu r\u00e9duire l\u2019anarchisme pour ne pas s\u2019impliquer dans les luttes sociales. Et aussi parce que, malgr\u00e9 les efforts des anarchistes et de beaucoup d\u2019autres, ce monde de libert\u00e9 reste encore \u00e0 r\u00e9aliser.<\/span><\/span><\/p>\n

Voil\u00e0 pourquoi j\u2019ai poursuivi ce combat \u2013 sans a priori ni exclusive, loin des orthodoxies et de tout dogmatisme \u2013 avec tous les courants r\u00e9volutionnaires qui se veulent \u00e9mancipateurs. Car, \u00e9tant allergique au pouvoir \u2013 toutes les formes de pouvoir, d\u2019autorit\u00e9 et de domination \u2013 et consid\u00e9rant la libert\u00e9 comme le fondement des relations humaines dans une soci\u00e9t\u00e9 d\u2019\u00e9galit\u00e9, je me suis toujours refus\u00e9 \u00e0 transformer l\u2019anarchisme en cat\u00e9chisme et en rh\u00e9torique plus ou moins r\u00e9volutionnaire. Comment, donc, ne pas me sentir oblig\u00e9 \u00e0 \u00eatre en tout moment coh\u00e9rent entre le dire et le faire\u00a0? Et cela, \u00e9tant conscient des difficult\u00e9s pour l\u2019\u00eatre, dans le monde o\u00f9 nous vivons, et des cons\u00e9quences dangereuses qu\u2019une telle tentative pouvait impliquer\u2026 Non seulement pour moi et mes camarades, mais aussi pour ma propre famille.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 vingt ans<\/b><\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

\u00c9tant \u00e9tudiant, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 d\u00e9tenu par la police mexicaine au moment o\u00f9, avec deux autres jeunes exil\u00e9s et un jeune Mexicain compagnon d\u2019\u00e9tudes \u00e0 l\u2019Universit\u00e9, nous collions dans les rues de la capitale du Mexique un manifeste s\u2019adressant au peuple mexicain et sign\u00e9 par les Jeunesses libertaires mexicaines (JLM) que nous venions de constituer. Dans ce manifeste, nous d\u00e9noncions la trahison de la r\u00e9volution mexicaine de 1910 par les diff\u00e9rents gouvernements qui s\u2019\u00e9taient succ\u00e9d\u00e9s depuis et nous appelions le peuple mexicain \u00e0 la continuer\u2026\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Notre \u00ab incarc\u00e9ration \u00bb, dans une prison \u00ab secr\u00e8te \u00bb du minist\u00e8re de l\u2019Int\u00e9rieur, s\u2019est prolong\u00e9e durant un mois et, finalement, nous avons pu r\u00e9cup\u00e9rer la libert\u00e9 apr\u00e8s avoir sign\u00e9 un \u00ab document \u00bb, dans lequel nous acceptions de ne plus nous immiscer dans la vie politique mexicaine pour ne pas \u00eatre expuls\u00e9s du Mexique.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Ce premier \u00ab incident \u00bb politique eut des cons\u00e9quences sur mes relations avec une grande partie de la diaspora libertaire exil\u00e9e au Mexique\u00a0; car, comme la majorit\u00e9 des r\u00e9publicains espagnols exil\u00e9s, une grande partie des libertaires exil\u00e9s pensait aussi qu\u2019on ne devait pas s\u2019immiscer dans la vie politique mexicaine. En fait, je ne comprenais pas comment ils pouvaient tenir un discours anarchiste et r\u00e9volutionnaire, et avoir une pratique de plus en plus int\u00e9gr\u00e9e au fonctionnement de la soci\u00e9t\u00e9 de classes mexicaine, et comment, en tant qu\u2019anarchistes, ils pouvaient trouver normal le maintien de ce discours avec un tel comportement\u2026 Il me semblait incoh\u00e9rent de se pr\u00e9tendre libertaire et de ne pas sentir le besoin de se solidariser avec les peuples opprim\u00e9s.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

De trente \u00e0 quarante-sept ans<\/b><\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s l\u2019arriv\u00e9e au Mexique des fr\u00e8res Castro et d\u2019un groupe de jeunes cubains qui avaient \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9s par Batista, ils\u00a0 commenc\u00e8rent \u00e0 pr\u00e9parer une exp\u00e9dition vers leur \u00eele pour y installer une gu\u00e9rilla. Ce qu\u2019ils firent \u00e0 la fin de 1956. Le contact \u00e9troit avec eux et d\u2019autres jeunes latino-am\u00e9ricains, r\u00eavant d\u2019abattre les dictatures \u00e9crasant leurs peuples, nous amena, tout un groupe de jeunes exil\u00e9s espagnols dont j\u2019\u00e9tais, \u00e0 constituer les Jeunesses antifranquistes pour adh\u00e9rer au Front anti-dictatorial latino-am\u00e9ricain qui venait d\u2019\u00eatre cr\u00e9\u00e9 par les jeunes Latino-Am\u00e9ricains exil\u00e9s au Mexique, et, apr\u00e8s la chute de la dictature de Batista et le triomphe des Barbudos de la Sierra Maestra, \u00e0 participer \u00e0 la cr\u00e9ation du Mouvement espagnol 1959 pour activer la lutte contre le r\u00e9gime franquiste.<\/span><\/span><\/p>\n

En m\u00eame temps, je continuais, avec d\u2019autres jeunes libertaires espagnols exil\u00e9s, \u00e0 d\u00e9noncer l\u2019immobilisme des exil\u00e9s espagnols en g\u00e9n\u00e9ral et des libertaires en particulier. Mais, la chute de la dictature de Batista et la mort, le 5 janvier 1960, de Quico Sabat\u00e9 et des quatre autres membres du groupe qui venait d\u2019entrer clandestinement par la montagne en Espagne, r\u00e9veill\u00e8rent en eux le devoir de lutter contre le franquisme. Ce r\u00e9veil provoqua et mit en marche, dans les milieux libertaires, un processus de r\u00e9unification de leur organisation anarchosyndicaliste, la Conf\u00e9d\u00e9ration nationale du travail, pour la mettre en condition de relancer la lutte contre Franco. Ce fut dans ce climat que, fin ao\u00fbt et d\u00e9but septembre 1961, put se d\u00e9rouler en France, \u00e0 Limoges, le \u00ab congr\u00e8s de r\u00e9unification \u00bb de la CNT, qui approuva, \u00e0 l\u2019unanimit\u00e9, la cr\u00e9ation d\u2019un organisme secret, nomm\u00e9 D\u00e9fense int\u00e9rieure (DI), en vue de pr\u00e9parer et coordonner le recommencement de la lutte contre la dictature franquiste, et, que peu de temps apr\u00e8s, la Commission de d\u00e9fense du Mouvement libertaire espagnol (MLE) me d\u00e9signa pour participer au DI avec six autres militants libertaires.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Ayant accept\u00e9 cette mission, je suis parti du Mexique au d\u00e9but du mois de mars 1962 pour m\u2019int\u00e9grer en France \u00e0 cet organisme secret et participer \u00e0 la lutte clandestine antifranquiste. Cette clandestinit\u00e9 prit fin, provisoirement, en f\u00e9vrier 1968, avec mon arrestation \u00e0 Bruxelles, et d\u00e9finitivement en 1974 avec mon arrestation \u00e0 Paris et ma lib\u00e9ration en 1975.\u00a0 Ce qui m\u2019obligea \u00e0 revenir un \u00ab\u00a0citoyen\u00a0\u00bb comme tous les autres.<\/span><\/span><\/p>\n

Mon engagement jusqu\u2019\u00e0 mon d\u00e9part du Mexique en 1962 (pour m\u2019incorporer \u00e0 la lutte clandestine du DI) se limitait \u00e0 tenter d\u2019\u00eatre coh\u00e9rent avec ma conception de la solidarit\u00e9 internationaliste pr\u00f4n\u00e9 par les libertaires, et cet engagement \u00e9tait relativement compatible avec mes activit\u00e9s professionnelles et ma vie familiale\u2026 Mais, cela changea \u00e9norm\u00e9ment \u00e0 partir de de mon entr\u00e9e en clandestinit\u00e9\u00a0 et pendant les 17 ans qu\u2019elle dura. Et m\u00eame pendant le temps o\u00f9 je suis rest\u00e9 assign\u00e9 en r\u00e9sidence en Belgique, de 1968 \u00e0 1974. Non seulement parce que mon engagement \u00e9tait total et quotidien, mais aussi \u00e0 cause des \u00ab\u00a0probl\u00e8mes\u00a0\u00bb au sein du mouvement libertaire espagnol, qui s\u2019\u00e9tait divis\u00e9 une fois de plus\u2026 <\/span>En fait, plus que divis\u00e9, il s\u2019\u00e9tait enterr\u00e9 d\u00e9finitivement comme mouvement r\u00e9volutionnaire au congr\u00e8s de la CNT exil\u00e9e \u00e0 Montpellier en 1975. Car, en plus de mettre fin aux accords de lutte (suivant les injonctions des autorit\u00e9s fran\u00e7aises) approuv\u00e9s au congr\u00e8s de Limoges de 1961, qui permirent la constitution du DI, le congr\u00e8s de Montpellier laissa les mains libres aux immobilistes pour convertir la CNT et le MLE en simples structures testimoniales bureaucratiques. D\u00e8s lors, la lutte des libertaires contre le r\u00e9gime franquiste n\u2019\u00e9tant pr\u00f4n\u00e9e et port\u00e9e que par la F\u00e9d\u00e9ration Ib\u00e9rique des Jeunesses Libertaires (FIJL), la motivation – pour accepter les sacrifices que cette lutte impliquait – \u00e9tait la conviction de sa validit\u00e9 \u00e9thique et son efficacit\u00e9 politique. Validit\u00e9 et efficacit\u00e9 confirm\u00e9es par les \u00e9v\u00e9nements que nous venions de vivre: \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur et \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur du MLE. Car, la solidarit\u00e9 envers les prisonniers politiques retenus dans les ge\u00f4les franquistes \u00e9tait, plus que jamais, n\u00e9cessaire. C\u2019est pourquoi je pense que les circonstances furent d\u00e9cisives pour la continuit\u00e9 de mon engagement dans les actions d\u2019avant et celles qui suivirent \u00e0 cette nouvelle \u00ab\u00a0division\u00a0\u00bb du mouvement libertaire espagnol<\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> \u00c0 soixante-et-onze ans<\/b><\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

En 1999, \u00e0 l\u2019occasion du XI<\/span>e<\/span><\/sup> Sommet ib\u00e9ro-am\u00e9ricain de chefs d\u2019\u00c9tat, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 sollicit\u00e9 par le groupe d\u2019ex-prisonniers cubains,<\/span> Les\u00a0 Plantados<\/i><\/span>,<\/span> pour les aider \u00e0 pr\u00e9parer une conf\u00e9rence de presse qui devait se tenir, lors d\u2019une manifestation des femmes des dissidents cubains arr\u00eat\u00e9s, sur une place de La Havane en pr\u00e9sence d\u2019une personnalit\u00e9 politique europ\u00e9enne.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Je suis finalement all\u00e9 \u00e0 Cuba m\u00eame si, Bernard-Henri L\u00e9vy et Daniel Cohn-Bendit s\u2019\u00e9tant excus\u00e9s, ce fut finalement le d\u00e9put\u00e9 europ\u00e9en Alain Madelin qui accepta l\u2019invitation des <\/span>Plantados<\/i><\/span>. Car, le roi d\u2019Espagne, Juan Carlos, et le chef du gouvernement espagnol, Jos\u00e9 Mar\u00eda Aznar, \u00e9tant pr\u00e9sents \u00e0 ce sommet, j\u2019ai cru de mon devoir de ne pas faire marche arri\u00e8re et de profiter de l\u2019occasion pour d\u00e9noncer en Am\u00e9rique m\u00eame, au nom du Groupe pour la r\u00e9vision du proc\u00e8s Granado-Delgado, la responsabilit\u00e9 de Juan Carlos et d\u2019Aznar dans le refus de la Justice espagnole d\u2019annuler les sentences franquistes. Le texte de d\u00e9nonciation fut envoy\u00e9 pr\u00e9alablement \u00e0 toutes les d\u00e9l\u00e9gations pr\u00e9sentes \u00e0 ce sommet de chefs d\u2019\u00c9tats ib\u00e9ro-am\u00e9ricains, et je l\u2019ai port\u00e9 personnellement \u00e0 l\u2019ambassade d\u2019Espagne \u00e0 La Havane, quelques heures avant de prendre l\u2019avion pour retourner \u00e0 Paris, afin qu\u2019il soit remis \u00e0 Juan Carlos et \u00e0 Aznar.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Cette fois-ci ce sont encore les circonstances – et le fait de vouloir \u00eatre coh\u00e9rent avec le devoir de solidarit\u00e9 – qui m\u2019ont fait m\u2019engager dans une action qui risquait de finir mal pour moi, car, j\u2019avais d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 photographi\u00e9 par la S\u00e9curit\u00e9 cubaine lors d\u2019une manifestation – en faveur des d\u00e9tenus politiques cubains – devant l\u2019Ambassade cubaine \u00e0 Paris. M\u00eame si nous pensions que les autorit\u00e9s cubaines n\u2019avaient pas d\u2019int\u00e9r\u00eat \u00e0 provoquer un incident international \u00e0 ce moment-l\u00e0, le journal <\/span>Le Monde <\/i><\/span>couvrant – \u00e0 travers son r\u00e9dacteur en chef Edwy Plenel – notre d\u00e9placement \u00e0 Cuba et la rencontre sur la place de La Havane.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Octavio Alberola<\/span><\/span><\/p>\n

Perpignan, 25 mai 2020<\/span><\/span><\/p>\n

Octavio Alberola<\/b><\/span> est<\/span> n\u00e9 en 1928 \u00e0 Alayor, Menorca, Espagne. Exil\u00e9 en 1939 au Mexique, il participa \u00e0 la lutte antifranquiste des ann\u00e9es soixante men\u00e9e par les libertaires espagnols. Dipl\u00f4m\u00e9 de l\u2019Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales \u00e0 Paris, il est notamment l\u2019auteur de <\/span>La r\u00e9volution, entre hasard et n\u00e9cessit\u00e9<\/i><\/span> (Lyon, Atelier de cr\u00e9ation libertaire, 2016).<\/span><\/span><\/p>\n

\n

1<\/a>\u0002<\/span><\/sup> Pour plus d\u2019informations \u00e0 ce sujet, voir mon livre <\/span>La r\u00e9volution, entre hasard et n\u00e9cessit\u00e9<\/i><\/span>, Lyon, Atelier de cr\u00e9ation libertaire, 2016<\/span>, pp. 23-25.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a>\u0002<\/span><\/sup> Ibid.<\/i><\/span>, pp.\u00a0 27-29.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

3<\/a>\u0002<\/span><\/sup> Ibid.<\/i><\/span>, p. 75.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dossier \u00ab\u00a0Des composantes existentielles de l\u2019engagement libertaire\u00a0\u00bb Par Octavio Alberola Ce texte n\u2019est pas une r\u00e9flexion th\u00e9orique sur l\u2019engagement libertaire, mais sur comment et dans quelles circonstances – \u00e0 diff\u00e9rentes \u00e9tapes de ma vie – je … <\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":4584,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[31,50,1],"tags":[313,314,311,238,312],"class_list":["post-4582","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-la-pensee-libertaire-philosophie","category-parcours","category-uncategorized","tag-antifranquisme","tag-cnt","tag-cuba","tag-espagne","tag-mexique"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/www.grand-angle-libertaire.net\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/Existence_AlberolA.png?fit=269%2C199&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pc9uqr-1bU","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4582","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4582"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4582\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4583,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4582\/revisions\/4583"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/4584"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4582"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4582"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4582"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}