{"id":4447,"date":"2019-07-11T23:19:04","date_gmt":"2019-07-11T21:19:04","guid":{"rendered":"http:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/?p=4447"},"modified":"2019-07-12T07:58:24","modified_gmt":"2019-07-12T05:58:24","slug":"le-role-de-la-certification-scolaire-detat-dans-la-reproduction-des-normes-sociales-de-domination","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/?p=4447","title":{"rendered":"Le r\u00f4le de la certification scolaire d\u2019\u00c9tat dans la (re)production des normes sociales de domination"},"content":{"rendered":"

Contribution au s\u00e9minaire ETAPE du 21\u00a0avril 2017<\/b><\/span><\/h4>\n

Par Ir\u00e8ne Pereira<\/span><\/b><\/span><\/h4>\n

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En France, en d\u00e9pit de l\u2019existence d\u2019un syst\u00e8me scolaire priv\u00e9 et d\u2019\u00e9coles d\u2019enseignement sup\u00e9rieur priv\u00e9, l\u2019\u00c9tat occupe une place centrale par le biais de son pouvoir de certification. Le baccalaur\u00e9at est un dipl\u00f4me \u00e0 valeur nationale qui constitue la condition de possibilit\u00e9 d\u2019acc\u00e8s aux \u00e9tudes sup\u00e9rieures. L\u2019\u00c9tat intervient \u00e9galement pour garantir les formations sup\u00e9rieures, y compris celles qui sont priv\u00e9es\u2009: titre certifi\u00e9, reconnaissance par l\u2019\u00c9tat, dipl\u00f4me vis\u00e9 par l\u2019\u00c9tat, grade de Master\u2026 Pour les familles et pour le monde de l\u2019entreprise, l\u2019\u00c9tat continue d\u2019\u00eatre un acteur central pour garantir la qualit\u00e9 d\u2019une formation.<\/p>\n

N\u00e9anmoins, il est possible de s\u2019interroger sur le r\u00f4le de reproduction sociale qu\u2019exerce l\u2019\u00c9tat \u00e0 travers la certification scolaire et des dipl\u00f4mes de l\u2019enseignement sup\u00e9rieur. En effet, les individus qui sont couronn\u00e9s par les formations les plus prestigieuses poss\u00e8dent un profil sociologique sp\u00e9cifique. L\u2019\u00c9tat, par le biais du syst\u00e8me scolaire, poss\u00e8de un r\u00f4le dans la reproduction de la hi\u00e9rarchie sociale et la s\u00e9lection des \u00e9lites. Cela avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 montr\u00e9 en particulier par Pierre Bourdieu et Jean-Claude Passeron d\u00e8s les ann\u00e9es 1960. Mais, ces auteurs ont limit\u00e9 principalement leur approche \u00e0 la question de la classe sociale. Or les th\u00e9ories issues de l\u2019intersectionnalit\u00e9 viennent s\u2019interroger sur l\u2019articulation des dominations crois\u00e9es qui en viennent \u00e0 produire la figure complexe des privil\u00e8ges sociaux. La notion de privil\u00e8ge social d\u00e9signe des avantages dont b\u00e9n\u00e9ficient un groupe social du fait de sa position.<\/p>\n

Mais ce r\u00f4le de l\u2019\u00c9tat va plus loin encore. En effet, avec la centralit\u00e9 que l\u2019\u00c9tat r\u00e9publicain a contribu\u00e9 \u00e0 donner \u00e0 l\u2019\u00e9cole, avec l\u2019emprise des dipl\u00f4mes, celui-ci est devenu une institution centrale dans l\u2019existence de tous les individus. On parle ainsi de scolarisation de la soci\u00e9t\u00e9. Cela conduit \u00e0 ce que l\u2019\u00e9cole ne contribue pas seulement \u00e0 reproduire les normes dominantes, mais \u00e0 produire elle-m\u00eame des normes de domination. La principale de ces normes est l\u2019injonction \u00e0 la \u00ab\u00a0r\u00e9ussite scolaire\u00a0\u00bb. Ainsi aujourd\u2019hui, par exemple, ne pas avoir le baccalaur\u00e9at pour les jeunes g\u00e9n\u00e9rations, est devenu un sujet de honte sociale.<\/p>\n

1. La question de la norme dominante\u2009: une approche intersectionnelle des discriminations et in\u00e9galit\u00e9s sociales<\/b><\/span><\/p>\n

La norme dominante est l\u2019expression d\u2019une organisation sociale mat\u00e9rielle\u2009: elle indique le groupe social qui d\u00e9tient une place socialement dominante du fait de sa position sociale \u00e9conomique et plus g\u00e9n\u00e9ralement de son pouvoir social. De mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, les travaux de sociologie intersectionnels (o\u00f9 l\u2019on croise les oppressions) conduisent \u00e0 caract\u00e9riser la norme sociale dominante comme correspondant \u00e0\u2009: l\u2019homme \u00ab\u00a0blanc\u00a0\u00bb de classe moyenne sup\u00e9rieure ou de classe sup\u00e9rieure, valide, h\u00e9t\u00e9rosexuel et cisgenre (dont le genre correspond au sexe). Bien \u00e9videmment, le pourcentage d\u2019individus cumulant l\u2019ensemble de ces cat\u00e9gories est assez restreint. Par exemple, en France, il est possible d\u2019\u00e9valuer qu\u2019il y a\u2009: un peu plus de 51\u00a0% de femmes, environ 60\u00a0% de la population appartient aux classes populaires (ouvriers et employ\u00e9s), environ 1\/6 de la population est en situation de handicap\u2026<\/p>\n

L\u2019approche intersectionnelle conduit \u00e9galement \u00e0 ne pas disjoindre in\u00e9galit\u00e9s sociales et discriminations sociales\u2009: les deux situations sont li\u00e9es. L\u2019in\u00e9galit\u00e9 de classe sociale produit de la discrimination sociale. Dans le monde anglo-saxon, on parle de classisme\u2009: il s\u2019agit du fait de subir des discriminations sociales en raison de son appartenance \u00e0 une classe sociale inf\u00e9rieure. Les discriminations sont \u00e9galement articul\u00e9es \u00e0 des in\u00e9galit\u00e9s sociales \u00e9conomiques que ce soit pour les femmes, les personnes en situation de handicap ou les homosexuels. Par exemple, les homosexuels hommes connaissent une \u00e9volution de carri\u00e8re et un salaire moindre que leurs homologues h\u00e9t\u00e9rosexuels. Les normes sociales de domination sont l\u2019expression d\u2019une position sociale occup\u00e9e par les domin\u00e9s dans l\u2019espace social et en particulier d\u2019une position \u00e9conomique subalterne.<\/p>\n

En tournant le regard vers la norme dominante et les privil\u00e8ges qu\u2019elle exprime, on est conduit \u00e0 d\u00e9-essentialiser les cat\u00e9gories. En effet, les minoritaires n\u2019existent que parce qu\u2019ils sont d\u00e9finis par opposition \u00e0 la norme socialement dominante qui les constitue comme diff\u00e9rents et inf\u00e9rieurs. Cela appara\u00eet par le fait que les cat\u00e9gories subalternes n\u2019ont pas d\u2019unit\u00e9 en soi\u2009: la notion d\u2019handicap\u00e9 amalgame un ensemble de personnes qui n\u2019ont comme point commun que le fait de ne pas \u00eatre jug\u00e9 comme valide, la notion d\u2019h\u00e9t\u00e9rosexuel sert \u00e0 constituer par opposition un ensemble de comportements sexuels qui ne sont pas dans la norme (bisexuel, homosexuel, pansexuel\u2026 r\u00e9unis sous le terme d\u2019\u00ab\u00a0allosexuel\u00a0\u00bb), il en va de m\u00eame de la norme cisgenre. La notion d\u2019immigr\u00e9s amalgame un ensemble d\u2019individus qui n\u2019ont comme points communs que d\u2019\u00eatre d\u00e9fini par opposition \u00e0 population nationale. Bourdieu avait montr\u00e9 que les cultures socialement subalternes n\u2019\u00e9taient constitu\u00e9es comme telles que dans la distinction avec la culture de la classe dominante. L\u2019adjectif populaire ajout\u00e9 \u00e0 la notion de culture indique bien qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une culture subalterne par opposition \u00e0 la \u00ab\u00a0culture\u00a0\u00bb (qui est celle l\u00e9gitim\u00e9e en particulier par la culture scolaire). Dans la tradition occidentale, en particulier, la femme a \u00e9t\u00e9 pens\u00e9e dans sa diff\u00e9rence seconde avec la norme masculine\u2009: \u00c8ve a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e \u00e0 partir d\u2019une c\u00f4te d\u2019Adam, la femme \u00e9tait pour Aristote \u00ab\u00a0le monstre de l\u2019homme\u00a0\u00bb. Par cons\u00e9quent, d\u00e9construire la norme dominante n\u2019a pas pour objectif de parvenir \u00e0 la reconnaissance et la valorisation d\u2019identit\u00e9s diff\u00e9rentes qui existeraient en soi, mais de remettre en question l\u2019existence m\u00eame de ces cat\u00e9gories qui organisent une hi\u00e9rarchie sociale. Ce que Monique Wittig avait appel\u00e9 la \u00ab\u00a0pens\u00e9e straight\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Il faut n\u00e9anmoins souligner que la premi\u00e8re comp\u00e9tence mise en avant dans le r\u00e9f\u00e9rentiel des enseignants est la transmission des valeurs de la R\u00e9publique. Celles-ci comprennent en particulier\u2009: un id\u00e9al de justice sociale (la \u00ab\u00a0France est une R\u00e9publique sociale\u00a0\u00bb), la lutte contre les discriminations \u2013 \u00e9galit\u00e9 fille\/gar\u00e7on, orientation sexuelle, racisme et anti-s\u00e9mitisme, handicap -).<\/p>\n

Mais la question de la lutte contre la reproduction de la norme sociale dominante n\u2019est pas qu\u2019une question de justice sociale, elle comporte \u00e9galement une aspiration \u00e0 pouvoir d\u00e9velopper son existence sans avoir \u00e0 subir la pression sociale d\u2019une conformation \u00e0 des normes sociales qui vectrices d\u2019in\u00e9galit\u00e9s sociales et de discriminations injustes.<\/p>\n

2. L\u2019\u00e9cole\u2009: de la norme scolaire \u00e0 la reproduction de la norme sociale dominante<\/b><\/span><\/p>\n

L\u2019\u00e9cole n\u2019a jamais eu une place aussi centrale dans la soci\u00e9t\u00e9 qu\u2019aujourd\u2019hui. On parle de scolarisation de la soci\u00e9t\u00e9. La certification scolaire est devenue la condition sine qua non, mais non suffisante, d\u2019acc\u00e8s au march\u00e9 de l\u2019emploi et en particulier aux places professionnelles les plus prestigieuses. De ce fait, il arrive souvent que l\u2019on confonde la r\u00e9ussite scolaire et la r\u00e9ussite professionnelle. C\u2019est une erreur d\u2019analyse qui a des cons\u00e9quences probl\u00e9matiques \u00e0 plusieurs \u00e9gards. En effet, elle conduit \u00e0 entretenir l\u2019illusion que l\u2019\u00e9cole aurait pour fonction de former afin d\u2019ins\u00e9rer l\u2019\u00e9l\u00e8ve sur le march\u00e9 de l\u2019emploi. Le d\u00e9calage entre la r\u00e9ussite scolaire et universitaire des filles et la discrimination qu\u2019elles connaissent \u00e0 l\u2019emploi montre qu\u2019il n\u2019y a pas un lien m\u00e9canique entre la r\u00e9ussite scolaire et la r\u00e9ussite professionnelle et sociale. Cette confusion entre les deux normes de r\u00e9ussite est plus pr\u00e9sente semble-t-il chez les hommes\u2009: en effet, l\u2019attente sociale en mati\u00e8re de r\u00e9ussite professionnelle p\u00e8se davantage pour eux. Cela peut avoir des cons\u00e9quences sur la r\u00e9ussite scolaire des \u00e9l\u00e8ves gar\u00e7ons de milieux populaires\u2009: les familles peuvent entretenir un discours utilitariste sur les finalit\u00e9s de l\u2019investissement scolaire. Or les travaux sur le rapport \u00e0 l\u2019\u00e9cole (ESCOL) ont montr\u00e9 qu\u2019un rapport au savoir utilitariste \u00e9tait moins propice \u00e0 la r\u00e9ussite scolaire.<\/p>\n

L\u2019\u00e9cole d\u00e9finit une norme sp\u00e9cifique\u2009: la r\u00e9ussite scolaire. Les \u00e9l\u00e8ves sont class\u00e9s \u00e0 partir de cette norme\u2009: d\u00e9crocheurs, \u00e9l\u00e8ves en difficult\u00e9 scolaire, \u00e9l\u00e8ves faibles, moyens, bons ou excellents. Les notes en particulier sont utilis\u00e9es comme une mesure quantitative de ce classement scolaire. La difficult\u00e9 vient de la confusion au sein de l\u2019\u00e9cole entre deux visions socialement diff\u00e9rentes dont l\u2019une r\u00e9alit\u00e9 en pr\u00e9domine au sein de l\u2019\u00e9lite sociale. Il existe une vision \u00e9galitariste\u2009: l\u2019\u00e9cole devrait avoir pour fonction de faire acqu\u00e9rir \u00e0 tous les enfants des comp\u00e9tences et des connaissances, li\u00e9es en particulier \u00e0 la culture scripturale, ind\u00e9pendamment de tout souci de comp\u00e9tition sociale et de l\u2019origine sociale des \u00e9l\u00e8ves. Mais l\u2019\u00e9lite sociale (parents issus des classes moyennes sup\u00e9rieures et classes sup\u00e9rieures) font jouer \u00e0 l\u2019\u00e9cole un autre r\u00f4le. Elle a pour fonction de produire une comp\u00e9tition qui doit servir \u00e0 l\u00e9gitimer la r\u00e9partition des places dans la hi\u00e9rarchie sociale. L\u2019int\u00e9r\u00eat des classes dominantes est bien \u00e9videment que le syst\u00e8me scolaire fonctionne comme un espace de reproduction de la hi\u00e9rarchie sociale en place. De fait, l\u2019organisation du syst\u00e8me scolaire fran\u00e7ais refl\u00e8te la reproduction de l\u2019\u00e9lite sociale\u2009: notes chiffr\u00e9es\u2009; \u00e9coles et cours priv\u00e9es\u2009; d\u00e9rogations \u00e0 la carte scolaire\u2009; classement des \u00e9tablissements\u2009; existence de fili\u00e8res professionnelles, technologiques, g\u00e9n\u00e9rales\u2009; fili\u00e8re S consid\u00e9r\u00e9e comme la fili\u00e8re d\u2019excellence\u2009; existence d\u2019un syst\u00e8me \u00e9litiste post-bac avec les classes pr\u00e9paratoires et les grandes \u00e9coles\u2026 Les parents des classes dominantes se caract\u00e9risent par leur comp\u00e9tence pour optimiser les ressources de leurs enfants dans le cadre de la comp\u00e9tition scolaire. La r\u00e9ussite scolaire est donc une norme issue d\u2019une comp\u00e9tition scolaire biais\u00e9e qui fonctionne au service des familles des classes socialement dominantes. La difficult\u00e9 provient donc de ce que l\u2019on met derri\u00e8re l\u2019expression de r\u00e9ussite scolaire\u2009: un id\u00e9al \u00e9galitaire ou un id\u00e9al de comp\u00e9tition \u00e9litiste.<\/p>\n

Il est ainsi possible de noter le r\u00f4le que joue l\u2019\u00c9tat dans la conservation de la norme sociale dominante au service de l\u2019organisation capitaliste et patriarcale de la production. Il organise un syst\u00e8me scolaire avec des classements, des fili\u00e8res scolaires, des concours et des dipl\u00f4mes reproduisant les st\u00e9r\u00e9otypes de genre et le classisme social. Ainsi, l\u2019\u00c9tat et le march\u00e9 loin de devoir \u00eatre oppos\u00e9s, doivent \u00eatre au contraire per\u00e7us comme jouant un r\u00f4le compl\u00e9mentaire dans la production d\u2019une organisation sociale in\u00e9galitaire et discriminatoire.<\/p>\n

La norme de la r\u00e9ussite scolaire a une telle puissance que le fait de conna\u00eetre des difficult\u00e9s scolaires est de plus en plus consid\u00e9r\u00e9e comme un signe d\u2019anormalit\u00e9 qui conduit \u00e0 une augmentation de la pathologisation et de la m\u00e9dicalisation de l\u2019\u00e9chec scolaire avec un d\u00e9veloppement en particulier des cat\u00e9gories de troubles de l\u2019apprentissage. Mais la norme scolaire entretient des correspondances avec la norme sociale\u00a0qu\u2019elle contribue \u00e0 reproduire. Plusieurs travaux sociologiques, comme ceux de Stanislas Morel, montrent l\u2019existence d\u2019une correspondance statistique entre les troubles de l\u2019apprentissage et la classe sociale avec une augmentation statistique de la difficult\u00e9 scolaire qui se trouve classifi\u00e9e dans une pathologie de l\u2019apprentissage.<\/p>\n

Pour identifier en quoi l\u2019\u00e9cole fran\u00e7aise fonctionne comme un lieu de reproduction de la norme dominante, il est n\u00e9cessaire de regarder quel est le profil sociologique des \u00e9l\u00e8ves qui parviennent \u00e0 obtenir les certifications les plus prestigieuses. Il s\u2019agit en France des \u00e9tudiants dipl\u00f4m\u00e9s des grandes \u00e9coles. On remarque assez logiquement que ces \u00e9coles qui donnent acc\u00e8s aux postes au sein de l\u2019\u00e9conomie et de l\u2019administration les plus prestigieux sont investis par le groupe social qui repr\u00e9sente l\u2019\u00e9talon majoritaire\u2009: un homme, d\u2019origine fran\u00e7aise, de classe moyenne sup\u00e9rieure ou de classe sup\u00e9rieure. Un certain nombre de grandes \u00e9coles tr\u00e8s prestigieuses, principalement des \u00e9coles d\u2019ing\u00e9nieurs sont peu investies par les femmes\u2009: Art et M\u00e9tier Paris (13\u00a0%), Centrale Paris (19\u00a0%), SUPELEC (19\u00a0%), CNAM (20\u00a0%), \u00c9cole des Mines (24\u00a0%). La moyenne nationale est \u00e0 moins de 28\u00a0% de femmes dans les \u00e9coles d\u2019ing\u00e9nieur. En 2015, la promotion de l\u2019ENA comprenait un quart des femmes.<\/p>\n

3. Les m\u00e9canismes de la reproduction sociale de la norme sociale dominante<\/b><\/span><\/p>\n

Il faut commencer par souligner que la France, de l\u2019ensemble des pays analys\u00e9s dans le cadre du classement PISA 2016, celui dont le poids de l\u2019origine sociale dans la r\u00e9ussite scolaire p\u00e8se le plus. L\u2019\u00e9cart de niveau scolaire \u00e0 15 ans est de deux ans entre les \u00e9l\u00e8ves de classes populaires et de classe moyenne sup\u00e9rieure. Il est de trois ans entre \u00e9l\u00e8ves en fonction de l\u2019origine fran\u00e7aise ou immigr\u00e9s. Mais le syst\u00e8me scolaire fran\u00e7ais se caract\u00e9rise \u00e9galement par un diff\u00e9rentiel de r\u00e9ussite scolaire entre les filles et les gar\u00e7ons, quelles que soient l\u2019origine sociale et l\u2019origine migratoire, mais dont l\u2019\u00e9volution au cours de la scolarit\u00e9 est ambivalente.<\/p>\n

La r\u00e9ussite scolaire implique tout d\u2019abord \u00ab\u00a0un devenir \u00e9l\u00e8ve\u00a0\u00bb. Cela suppose de la part de l\u2019\u00e9l\u00e8ve qu\u2019il se plie \u00e0 la discipline de la forme scolaire. Il\/elle doit int\u00e9grer les r\u00e8gles scolaires. Sur ce plan, la socialisation des filles, qui re\u00e7oivent davantage d\u2019injonctions comportementales dans le cadre de la famille, semble favoriser ce devenir \u00e9l\u00e8ve. Les interactions diff\u00e9renci\u00e9es des enseignants avec les filles et les gar\u00e7ons contribuent \u00e0 renforcer ces dispositions\u2009: les filles re\u00e7oivent plus de compliments portant sur leur comportement que sur la qualit\u00e9 de leur travail.<\/p>\n

Mais le genre, dans le syst\u00e8me scolaire, fonctionne comme une ressource scolaire ambivalente. En effet, la norme scolaire suppose pour \u00eatre r\u00e9alis\u00e9e des comp\u00e9tences relativement contradictoires. On peut parler d\u2019un \u00ab\u00a0double bind\u00a0\u00bb du genre. En effet, il faut \u00eatre scolaire, mais pas \u00ab\u00a0trop scolaire\u00a0\u00bb. Il faut aimer lire, mais \u00eatre \u00e9galement bon en math\u00e9matiques et en sciences. Il faut se soumettre aux r\u00e8gles et \u00eatre ob\u00e9issant, mais avoir suffisamment confiance en soi pour effectuer des choix scolaires ambitieux. De fait, toute la difficult\u00e9 de l\u2019excellence scolaire, c\u2019est qu\u2019elle suppose des comp\u00e9tences qui semblent li\u00e9es \u00e0 une double socialisation de genre. En ne respectant pas les r\u00e8gles scolaires, on se voit disqualifier \u00ab\u00a0d\u2019\u00e9l\u00e8ve ascolaire\u00a0\u00bb et en \u00e9tant, dans le simple respect des r\u00e8gles scolaires, on se voit attribu\u00e9 le qualificatif \u00ab\u00a0de trop scolaire\u00a0\u00bb. L\u2019excellence scolaire masculine s\u2019accompagne d\u2019un brio qui implique une d\u00e9sinvolture qui prenait pour Bourdieu le nom de \u00ab\u00a0gr\u00e2ce\u00a0\u00bb. L\u2019\u00e9l\u00e8ve gar\u00e7on brillant doit donner l\u2019impression qu\u2019il doit sa r\u00e9ussite \u00e0 des facilit\u00e9s. \u00ab\u00a0En avoir encore sous la p\u00e9dale\u00a0\u00bb est un crit\u00e8re de s\u00e9lection implicite en classe pr\u00e9paratoire scientifique comme le montre Muriel Darmon.<\/p>\n

Les ressources de la socialisation de genre vont donc avoir un effet ambigu\u00eb pour les filles. En effet, cela peut favoriser certains malentendus socio-cognitifs. Les filles, qui se trouvent valoris\u00e9es par leur comportement scolaire, peuvent adopter sur le long terme une attitude jug\u00e9e trop scolaire\u2009: elles en restent \u00e0 une application des normes de la forme scolaire, sans \u00eatre capable d\u2019aller au-del\u00e0 des r\u00e8gles scolaires. En particulier, les filles de milieux populaires peuvent avoir la r\u00e9putation d\u2019\u00eatre \u00ab\u00a0travailleuses\u00a0\u00bb, mais \u00ab\u00a0un peu limit\u00e9e\u00a0\u00bb. Elles peuvent basculer en particulier au lyc\u00e9e dans la cat\u00e9gorie des \u00ab\u00a0for\u00e7ats de l\u2019\u00e9cole\u00a0\u00bb (selon l\u2019expression d\u2019Anne Barr\u00e8re). \u00c0 cet \u00e9gard, les notes peuvent jouer comme une source de malentendus scolaires\u2009: ces \u00e9l\u00e8ves filles de milieux populaires peuvent comprendre que le syst\u00e8me attend d\u2019elle des bonnes notes, mais sans n\u00e9cessairement connecter ces attentes \u00e0 des buts de ma\u00eetrise intellectuelle des contenus scolaires. Les mati\u00e8res scolaires sont marqu\u00e9es par des st\u00e9r\u00e9otypes de genre\u2009: les mati\u00e8res litt\u00e9raires et les langues pour les filles, les math\u00e9matiques et les sciences pour les gar\u00e7ons. Mais dans la hi\u00e9rarchie scolaire, ce sont les math\u00e9matiques et les sciences qui se trouvent au sommet et permettent d\u2019acc\u00e9der \u00e0 la fili\u00e8re S. Enfin, \u00e0 r\u00e9sultats scolaires \u00e9gaux en math\u00e9matiques et sciences, les filles vont se sentir moins l\u00e9gitimes que les gar\u00e7ons \u00e0 demander une fili\u00e8re S.<\/p>\n

La classe sociale a un effet pour temp\u00e9rer les ressources ambivalentes du genre. En effet, les familles sont plus ou moins socialement \u00e9loign\u00e9es de la culture scolaire. Les familles de la classe moyenne sup\u00e9rieure transmettent \u00e0 leurs enfants des dispositions qui sont favorables \u00e0 la r\u00e9ussite scolaire. En reprenant les concepts de Bourdieu, on peut parler d\u2019un habitus qui favorise \u00ab\u00a0un sens du jeu\u00a0\u00bb scolaire. Il permet \u00e0 l\u2019\u00e9l\u00e8ve d\u2019\u00eatre scolaire sans \u00eatre trop scolaire. C\u2019est-\u00e0-dire de suffisamment ma\u00eetriser les codes scolaires pour pouvoir jouer avec eux\u2009: les suivre sans pour autant \u00eatre dans la pure application. Il y a une dimension cr\u00e9ative de l\u2019habitus. C\u2019est ce qui permet aux filles des classes moyennes sup\u00e9rieures d\u2019avoir un rapport aux r\u00e8gles scolaire moins besogneux que les filles des classes populaires. On sait par ailleurs que le niveau de dipl\u00f4me de la m\u00e8re est un facteur de la r\u00e9ussite scolaire des enfants, en particulier lorsqu\u2019il s\u2019agit d\u2019un gar\u00e7on. En effet, l\u2019action de la m\u00e8re contrebalance les dispositions de la \u00ab\u00a0masculinit\u00e9 h\u00e9g\u00e9monique\u00a0\u00bb (virilisme) qui peuvent entrer en contradiction avec les r\u00e8gles de la forme scolaire. Leur action permet aux gar\u00e7ons de classes moyennes sup\u00e9rieures de se maintenir dans le jeu scolaire jusqu\u2019\u00e0 ce que les dispositions de la construction sociale de la masculinit\u00e9 leur permettent au lyc\u00e9e et apr\u00e8s de prendre l\u2019ascendant sur les filles de classes moyennes sup\u00e9rieures dans la comp\u00e9tition scolaire. Les gar\u00e7ons ayant davantage de confiance en eux s\u2019orientent vers des choix scolaires plus prestigieux.<\/p>\n

La combinaison de la socialisation f\u00e9minine et l\u2019origine immigr\u00e9s a \u00e9galement des cons\u00e9quences paradoxales. En effet, les familles d\u2019origine immigr\u00e9s ont des attentes vis-\u00e0-vis de l\u2019institution scolaire qui peuvent avoir un effet d\u2019empowerment paradoxalement pour les filles\u2009: ces familles peuvent attendre beaucoup de la promotion par l\u2019\u00e9cole. On constate un \u00e9cart diff\u00e9rentiel entre les filles et les gar\u00e7ons d\u2019origine immigr\u00e9s\u2009: les filles d\u2019origine immigr\u00e9s r\u00e9ussissent aussi bien que les filles d\u2019origine fran\u00e7aise de la m\u00eame classe sociale alors que certains gar\u00e7ons d\u2019origine immigr\u00e9s ont une r\u00e9ussite scolaire inf\u00e9rieure \u00e0 la population masculine de r\u00e9f\u00e9rence. C\u2019est comme si les gar\u00e7ons d\u2019origine sociale immigr\u00e9s, les plus victimes de discrimination \u00e0 l\u2019embauche (Maghreb et Afrique sub-saharienne), anticipaient socialement le coup de ces discriminations. \u00c0 l\u2019inverse, il est possible que la moindre attente sociale qui est mise dans la r\u00e9ussite professionnelle des filles conduise celles-ci \u00e0 s\u2019investir dans la r\u00e9ussite scolaire sans la corr\u00e9ler \u00e0 une r\u00e9ussite professionnelle. Les filles peuvent ainsi jouer paradoxalement le jeu du d\u00e9sint\u00e9ressement scolaire car elles ont int\u00e9rioris\u00e9 inconsciemment l\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 sociale professionnelle des femmes dans la soci\u00e9t\u00e9. Les savoirs scolaires peuvent alors dans ce cas jouer un r\u00f4le d\u2019empowerment (autonomisation) par rapport \u00e0 la sph\u00e8re domestique.<\/p>\n

Combin\u00e9 \u00e0 la classe sociale et \u00e0 l\u2019origine migratoire, la loi de la bin\u00e9arit\u00e9 du genre joue \u00e0 plein dans l\u2019espace scolaire. La reproduction sociale scolaire s\u2019appuie sur la socialisation diff\u00e9rentielle de genre\u2009: pour les gar\u00e7ons de classe populaire, et plus encore immigr\u00e9, la construction de la \u00ab\u00a0masculinit\u00e9 h\u00e9g\u00e9monique\u00a0\u00bb joue comme un obstacle \u00e0 la r\u00e9ussite scolaire. Mais l\u2019\u00e9cole contribue \u00e9galement \u00e0 construire cette loi du genre. Le fonctionnement m\u00eame de l\u2019institution scolaire y participe\u2009: l\u2019existence de disciplines scolaires marqu\u00e9es par des st\u00e9r\u00e9otypes de genre o\u00f9 ce sont les mati\u00e8res dites \u00ab\u00a0masculines\u00a0\u00bb qui permettent la s\u00e9lection scolaire, l\u2019existence de fili\u00e8res d\u2019\u00e9tude professionnelles et technologiques qui correspondent \u00e0 des formations socialement genr\u00e9es\u2026 Les enseignants eux-m\u00eames, plus ou moins consciemment, par des attentes et des interactions diff\u00e9renti\u00e9es contribuent \u00e0 maintenir \u00e9galement la loi du genre. M\u00eame le groupe \u00e9l\u00e8ve participent \u00e0 maintenir les normes de genre\u2009: les \u00e9l\u00e8ves transgenre, avec une construction de genre non-binaire, peuvent \u00eatre victimes de mise \u00e0 l\u2019\u00e9cart et\/ou de harc\u00e8lement scolaire du fait de leur apparence et d\u2019une orientation sexuelle suppos\u00e9e.<\/p>\n

Mais la norme scolaire contribue \u00e9galement \u00e0 accentuer et \u00e0 construire la diff\u00e9rence valide\/handicap\u00e9 en d\u00e9pit des politiques d\u2019inclusion scolaire. En effet, l\u2019\u00e9cole pratique un effet d\u2019\u00e9tiquetage des \u00e9l\u00e8ves handicap\u00e9s\u2009: en \u00e9tant reconnus comme handicap\u00e9s, ils sont \u00e9galement \u00e9tiquet\u00e9s comme tels. L\u2019\u00e9cole va m\u00eame plus loin car elle contribue \u00e0 cr\u00e9er des cat\u00e9gories d\u2019\u00e9l\u00e8ves en situation de handicap. Sur la base de leurs difficult\u00e9s scolaires de comportement ou d\u2019apprentissage, les enseignants sont incit\u00e9s \u00e0 rep\u00e9rer les \u00e9l\u00e8ves qui auraient des troubles pouvant conduire \u00e0 une reconnaissance de handicap\u2009: troubles dys-, trouble de l\u2019attention avec ou sans hyperactivit\u00e9\u2026 L\u2019\u00e9cole contribue \u00e0 construire une distinction entre le normal et le pathologique sur la base de la norme de la r\u00e9ussite scolaire. Or cette approche est contest\u00e9e par certaines associations, par exemple de personnes autistes ou dys-, qui consid\u00e8rent que leur mode de fonctionnement ne rel\u00e8vent pas d\u2019un trouble (d\u2019un dys-fonctionnement), mais d\u2019une diff\u00e9rence\u2009: ils opposent alors un fonctionnement neurotypique (celui valid\u00e9 par la norme scolaire et de la psychologie) \u00e0 des fonctionnements neurodivergents. Il s\u2019agit alors de reconna\u00eetre l\u2019existence d\u2019une neurodiversit\u00e9.<\/p>\n

4. La r\u00e9sistance \u00e0 la reproduction par l\u2019\u00e9cole de la norme sociale dominante<\/b><\/span><\/p>\n

Se pose alors la question de savoir comment les enseignants peuvent dans leurs pratiques p\u00e9dagogiques r\u00e9sister \u00e0 la reproduction de la norme sociale dominante. Pour r\u00e9pondre \u00e0 cette question, il s\u2019agit de proposer des \u00e9l\u00e9ments d\u2019un pragmatisme critique en p\u00e9dagogie. Le \u00ab\u00a0pragmatisme critique en p\u00e9dagogie\u00a0\u00bb croise les apports de deux approches. La premi\u00e8re est celle de la p\u00e9dagogie critique qui met l\u2019accent sur la lib\u00e9ration des opprim\u00e9s. Dans les pays de langue anglaise et ib\u00e9riques, la p\u00e9dagogie critique constitue un vaste mouvement \u00e0 la suite de Paulo Freire\u2009: p\u00e9dagogie f\u00e9ministe, p\u00e9dagogie critique de la race, p\u00e9dagogie queer, p\u00e9dagogie intersectionnelle\u2026 La seconde est celle des sociologies critiques de l\u2019\u00e9ducation, en France, qui mettent pour leur part l\u2019accent sur le d\u00e9voilement des m\u00e9canismes de reproduction \u00e0 l\u2019\u00e9cole, mais \u00e9galement dans la salle de classe. On trouve en particulier dans la p\u00e9dagogie f\u00e9ministe une forme de pragmatisme critique. Les pratiques p\u00e9dagogiques f\u00e9ministes s\u2019appuient sur l\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue des apprenantes et sur des groupes de parole et de conscientisation. Elles d\u00e9construisent la hi\u00e9rarchie entre savoirs d\u2019exp\u00e9rience et savoirs experts. Elles visent la mise en place d\u2019un mode de fonctionnement d\u00e9mocratique et coop\u00e9ratif de la salle de classe en faisant un \u00ab\u00a0espace safe\u00a0\u00bb (bienveillant gr\u00e2ce au care) o\u00f9 il soit possible de faire entendre sa \u00ab\u00a0propre voix\u00a0\u00bb (bell hooks), une voix diff\u00e9rente. Mais en m\u00eame temps, les p\u00e9dagogues f\u00e9ministes ont \u00e9galement su porter un regard critique sur les risques que pouvaient comporter ces pratiques p\u00e9dagogiques horizontales pouvant masquer \u00e9galement des rapports sociaux in\u00e9galitaires. Ce que Jo Freeman avait appel\u00e9 la tyrannie de l\u2019absence de structure. Les pratiques dialogiques dans la salle de classe peuvent conduire \u00e0 laisser les \u00e9l\u00e8ves gar\u00e7ons de classe moyenne sup\u00e9rieure prendre davantage la parole et \u00e0 invisibiliser les \u00e9l\u00e8ves moins privil\u00e9gi\u00e9s socialement, voire \u00e0 tenir des propos pour justifier leurs privil\u00e8ges sociaux. C\u2019est pourquoi, les p\u00e9dagogues f\u00e9ministes ont \u00e9galement port\u00e9 un regard r\u00e9flexif critique les conduisant \u00e0 mettre en place des outils d\u2019objectivation des in\u00e9galit\u00e9s sociales dans les pratiques p\u00e9dagogiques (par exemple des grilles d\u2019observation), mais \u00e9galement des pratiques de r\u00e9gulation par l\u2019enseignante et\/ou par les \u00e9l\u00e8ves.<\/p>\n

Ainsi Henry Giroux, le fondateur aux \u00c9tats-Unis de la p\u00e9dagogie critique, \u00e0 la diff\u00e9rence de Pierre Bourdieu, consid\u00e8re que l\u2019\u00e9cole n\u2019est pas seulement un espace de reproduction sociale, mais \u00e9galement un espace de lutte des classes. Inspir\u00e9 par le marxisme de l\u2019\u00e9cole de Francfort, il consid\u00e8re que les enseignants doivent r\u00e9sister \u00e0 la r\u00e9duction de leur activit\u00e9 \u00e0 celle de techniciens, mais doivent s\u2019affirmer comme des intellectuels transformateurs. L\u2019approche d\u2019Henry Giroux entent constituer une critique \u00e0 la fois du n\u00e9o-conservatisme et du n\u00e9o-lib\u00e9ralisme en \u00e9ducation. La p\u00e9dagogie critique orient\u00e9e vers la conscientisation et la lib\u00e9ration des opprim\u00e9s se distingue ainsi nettement des r\u00e9cup\u00e9rations n\u00e9olib\u00e9rales des pratiques p\u00e9dagogiques issues de l\u2019\u00c9ducation Nouvelle. Cela suppose qu\u2019ils mettent en place des pratiques de r\u00e9sistance. C\u2019est \u00e0 partir de ce cadre que constitue un \u00ab\u00a0pragmatisme critique\u00a0\u00bb, qu\u2019il est possible d\u2019essayer d\u2019\u00e9laborer un ensemble de pratiques de r\u00e9sistance\u2009:<\/p>\n

La premi\u00e8re peut consister sans doute dans l\u2019adoption d\u2019une p\u00e9dagogie anti-sexiste – f\u00e9ministe et queer -. Celle-ci suppose de d\u00e9construire, en tant qu\u2019enseignant-e, dans son discours et dans ses pratiques la norme binaire du genre. Il faut sans doute voir dans la r\u00e9sistance qu\u2019a rencontr\u00e9 l\u2019ABCD de l\u2019\u00e9galit\u00e9 du genre, l\u2019expression du lien entre le genre et le maintien d\u2019un ordre social in\u00e9galitaire produisant de la discrimination sociale. L\u2019espace de la classe doit ainsi devenir un lieu de d\u00e9construction de la masculinit\u00e9 h\u00e9g\u00e9monique qui constitue un obstacle \u00e0 la r\u00e9ussite scolaire des gar\u00e7ons et qui contribue \u00e0 favoriser la violence \u00e0 l\u2019\u00e9gard des filles et dont celles-ci se plaignent, plus fr\u00e9quemment, d\u00e8s l\u2019\u00e9cole primaire. Mais au-del\u00e0 des discours et des pratiques, il s\u2019agit sans doute pour chaque enseignant-e de se demander ce que cela signifie en tant qu\u2019enseignant-e de se situer par-del\u00e0 la bin\u00e9arit\u00e9 du genre. En effet, la profession d\u2019enseignant-e a une image f\u00e9minis\u00e9e, plus particuli\u00e8rement dans le premier degr\u00e9. Se pose alors la question de savoir comme \u00eatre une enseignante qui r\u00e9siste aux st\u00e9r\u00e9otypes de genre de la profession enseignante. Un de ces st\u00e9r\u00e9otypes r\u00e9side sans doute dans l\u2019assimilation de l\u2019enseignante \u00e0 un substitue de la figure maternelle. Mais, il est possible de se demander comment en tant qu\u2019enseignante, on peut \u00e9galement incarner des caract\u00e9ristiques socialement attribu\u00e9es aux enseignants masculins comme facteur d\u2019empowerment\u2009: confiance en soi, aisance \u00e0 prendre la parole, oser exprimer ses id\u00e9es\u2026 Il n\u2019est sans doute pas anodin qu\u2019une \u00e9tude \u00e9tats-unienne sur l\u2019enseignement sup\u00e9rieur montre que les \u00e9tudiants ont une perception diff\u00e9renti\u00e9e des enseignants selon leur sexe\u2009: les femmes sont qualifi\u00e9es plus souvent \u00ab\u00a0d\u2019agressives et de condescendantes\u00a0\u00bb quand leurs homologues masculins sont plus souvent qualifi\u00e9s de \u00ab\u00a0brillants\u00a0\u00bb. Ce n\u2019est pas un hasard, \u00e0 cet \u00e9gard, qu\u2019un film comme Le cercle des po\u00e8tes disparus mette en sc\u00e8ne un homme avec des \u00e9l\u00e8ves gar\u00e7ons, et non pas une enseignante femme. L\u2019espace de la classe doit \u00e9galement devenir un lieu d\u2019empowerment des filles pour favoriser leur confiance en elle-m\u00eame, leur capacit\u00e9 \u00e0 prendre la parole autant que les gar\u00e7ons et leur capacit\u00e9 \u00e0 se d\u00e9fendre contre les violences verbales et physiques.<\/p>\n

Les pratiques de diff\u00e9rentiation p\u00e9dagogiques doivent \u00eatre analys\u00e9es de mani\u00e8re critique c\u2019est-\u00e0-dire sous l\u2019angle des risques de discriminations n\u00e9gatives qu\u2019elles peuvent produire. La diff\u00e9rentiation peut avoir comme avantage de permettre la reconnaissance d\u2019une neurodiversit\u00e9 dans la salle de classe. Mais en m\u00eame temps, il faut \u00eatre attentif qu\u2019au lieu d\u2019\u00eatre un facteur de discrimination positive (favoriser le sort de ceux qui sont en situation d\u2019in\u00e9galit\u00e9 ou respecter la diff\u00e9rence), elles ne deviennent un facteur de discrimination n\u00e9gative. En effet, cela peut \u00eatre le cas, par le fait, que l\u2019enseignant-e au pr\u00e9texte d\u2019un souci de diff\u00e9rentiation ait des attentes moindre pour les \u00e9l\u00e8ves en difficult\u00e9s scolaires, ou en \u00e9ducation prioritaire, ou diff\u00e9rencie ses attentes en fonction de st\u00e9r\u00e9otypes de genre\u2026 Les enseignants peuvent avoir une tendance \u00e0 proposer plus souvent, \u00e0 r\u00e9sultats scolaires \u00e9gaux aux \u00e9l\u00e8ves de milieux d\u00e9favoris\u00e9s ou\/et immigr\u00e9s, un redoublement ou une orientation en fili\u00e8re professionnelle.<\/p>\n

Nombre d\u2019approches concernant les diff\u00e9rences de trajectoire scolaire, en fonction de l\u2019origine sociale, insistent sur la critique du \u00ab\u00a0handicap socio-culturel\u00a0\u00bb au profit d\u2019une perception en termes d\u2019\u00e9loignement de la culture scolaire. La culture scolaire est plus proche des codes et des contenus de la culture des classes moyennes sup\u00e9rieures que de celle des classes populaires. Se pose alors la question de savoir comment il est possible de r\u00e9duire la distance entre les \u00e9l\u00e8ves de milieu populaire et l\u2019\u00e9cole. Il est sans doute n\u00e9cessaire \u00e0 un premier niveau de lutter contre l\u2019ethnocentrisme de classe des enseignants vis-\u00e0-vis des \u00e9l\u00e8ves de milieux populaires et de leurs familles. Dans leur grande majorit\u00e9 les enseignants sont issus des classes moyennes sup\u00e9rieures et d\u00e9veloppent des discours et des perceptions des \u00e9l\u00e8ves de milieux populaires qui sont des pr\u00e9jug\u00e9s qui ne correspondent pas \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 sociale comme le caract\u00e8re \u00ab\u00a0d\u00e9missionnaire\u00a0\u00bb des familles de milieu populaire. \u00c0 un second niveau, Bourdieu affirme la n\u00e9cessit\u00e9 de \u00ab\u00a0vendre la m\u00e8che\u00a0\u00bb afin d\u2019expliciter les codes implicites et les attentes de l\u2019\u00e9cole. N\u00e9anmoins, il s\u2019agit d\u2019un objectif complexe. En effet, comme le montre Bourdieu les dispositions construites dans les classes moyennes sup\u00e9rieures produisent un habitus qui permet de g\u00e9n\u00e9rer un \u00ab\u00a0sens du jeu\u00a0\u00bb scolaire. C\u2019est l\u00e0 toute la difficult\u00e9 de la ma\u00eetrise des codes scolaires\u2009: il n\u2019est pas attendu simplement d\u2019appliquer des r\u00e8gles scolaires, mais il s\u2019agit d\u2019\u00eatre capable de les ma\u00eetriser de mani\u00e8re \u00ab\u00a0autonome\u00a0\u00bb. L\u2019insistance de la th\u00e9matique de l\u2019autonomie\u00a0et de la compr\u00e9hension contre l\u2019application et la restitution traduisent la complexit\u00e9 des attentes au sein du syst\u00e8me scolaire. L\u2019\u00e9l\u00e8ve brillant se situe au-del\u00e0 de l\u2019attitude strictement scolaire. Si la mise en autonomie des \u00e9l\u00e8ves peut conduire \u00e0 pr\u00e9supposer des comp\u00e9tences qui ont \u00e9t\u00e9 socialement construites dans le milieu familial au lieu de les construire \u00e0 l\u2019\u00e9cole, le risque d\u2019un enseignement explicite peut consister \u00e0 ne g\u00e9n\u00e9rer qu\u2019une application m\u00e9canique de la r\u00e8gle. Toute la difficult\u00e9 se trouve dans la capacit\u00e9 de l\u2019enseignant \u00e0 g\u00e9n\u00e9rer un habitus permettant de produire le sens du jeu scolaire qui est celui de l\u2019\u00e9l\u00e8ve brillant. Ce qui n\u2019est possible que si l\u2019enseignant poss\u00e8de lui-m\u00eame ce sens du jeu scolaire. De ce point de vue, la capacit\u00e9 \u00e0 favoriser chez les \u00e9l\u00e8ves un rapport critique au savoir constitue sans doute une dimension pour acqu\u00e9rir un sens critique du jeu scolaire qui ne se traduise pas sous la forme d\u2019une valorisation de la concurrence et de la comp\u00e9tition scolaire. C\u2019est \u00e9galement le r\u00f4le que peuvent jouer les pratiques p\u00e9dagogiques coop\u00e9ratives.<\/p>\n

La justice curriculaire constitue une approche au sein de la p\u00e9dagogie critique qui consiste \u00e0 revendiquer une visibilisation des minorit\u00e9s discrimin\u00e9es dans le contenu des enseignements avec plusieurs objectifs\u2009: de lutter contre leur invisibilisation sociale, de combattre les st\u00e9r\u00e9otypes et les pr\u00e9jug\u00e9s, de favoriser la fiert\u00e9 (\u00ab\u00a0pride\u00a0\u00bb) des groupes minoritaires afin de d\u00e9velopper leur confiance en elles-m\u00eames (contre l\u2019effet de la menace du st\u00e9r\u00e9otype), de reconna\u00eetre leur m\u00e9moire par l\u2019histoire des oppressions et des luttes men\u00e9es par les opprim\u00e9s contre celles-ci. Cela conduit par exemple \u00e0 essayer de contrer la tendance eurocentrique des curricula scolaires en d\u00e9colonisant les savoirs scolaires\u2009: reconna\u00eetre l\u2019apport des autres civilisations \u00e0 l\u2019histoire des sciences et des math\u00e9matiques, adopter un point de vue d\u00e9centr\u00e9 en histoire ou en g\u00e9ographie, ouvrir l\u2019\u00e9tude de la litt\u00e9rature \u00e0 l\u2019ensemble des aires francophones\u2026 Il est \u00e0 cet \u00e9gard significatif que ceux qui r\u00e9clament une \u00e9cole polytechnique reproduisent bien souvent une vision masculine des classes populaires\u2009: car le premier acte de justice curriculaire consisterait dans l\u2019enseignement aux gar\u00e7ons du travail manuel plus sp\u00e9cifiquement d\u00e9volu aux femmes, \u00e0 savoir les t\u00e2ches m\u00e9nag\u00e8res. La notion de justice curriculaire met en lumi\u00e8re l\u2019importance d\u2019une r\u00e9flexion sur les contenus scolaires et donc \u00e9galement la diffusion de savoirs critiques dans le cadre de ces contenus scolaires.<\/p>\n

Enfin, comme on l\u2019a vu l\u2019ordre scolaire repose sur une discipline scolaire que l\u2019enseignant-e est charg\u00e9 de maintenir. Les p\u00e9dagogies libertaires ont mis l\u2019accent sur le fait que la relation p\u00e9dagogique verticale entre l\u2019enseignant et les \u00e9l\u00e8ves constitue un apprentissage de la soumission aux rapports sociaux d\u2019autorit\u00e9, en particulier dans l\u2019ordre politique. Il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019un curriculum cach\u00e9. Cela contribue \u00e0 inculquer le sens de l\u2019ob\u00e9issance aux classes sociales inf\u00e9rieures vou\u00e9es \u00e0 des t\u00e2ches d\u2019ex\u00e9cution dans le monde professionnel. Comme on l\u2019a vu, les classes sup\u00e9rieures se caract\u00e9risent elles par un sens du jeu social avec la r\u00e8gle\u2009: elles savent donner l\u2019impression d\u2019y ob\u00e9ir tout en \u00e9tant capable de jouer avec elle. Par cons\u00e9quent, on peut supposer que subvertir l\u2019ordre social consiste \u00e0 favoriser chez les \u00e9l\u00e8ves de milieux populaires un sens du rapport aux r\u00e8gles qui ne se limite pas \u00e0 une conformit\u00e9 ob\u00e9issante \u00e0 la r\u00e8gle. Il s\u2019agit sans doute de favoriser un rapport aux r\u00e8gles juridiques qui met en avant comment elles peuvent s\u2019instituer et comment elles peuvent fonctionner de mani\u00e8re l\u00e9gitimes. C\u2019est ce que se donne pour fonction en particulier la p\u00e9dagogie institutionnelle avec des institutions tels que le conseil d\u2019\u00e9l\u00e8ve.<\/p>\n

Conclusion\u2009:<\/b><\/span><\/p>\n

Le syst\u00e8me scolaire est un univers tr\u00e8s normatif. Il joue un r\u00f4le dans la reproduction des places sociales et des normes socialement dominantes qui l\u00e9gitiment les in\u00e9galit\u00e9s sociales et cr\u00e9ent des discriminations. Au c\u0153ur et au sommet de la norme scolaire, se trouve la r\u00e9ussite scolaire. Elle est la \u00ab\u00a0norme fondamentale\u00a0\u00bb (grundnorm) du syst\u00e8me scolaire.<\/p>\n

Mais le paradoxe, c\u2019est que les attentes pour parvenir \u00e0 l\u2019excellence scolaire ressortent d\u2019un habitus de genre paradoxal. Cela explique pourquoi dans un premier temps, les filles de classes moyennes sup\u00e9rieures y tiennent le haut du pav\u00e9, avant d\u2019\u00eatre d\u00e9tr\u00f4n\u00e9es par les gar\u00e7ons des classes moyennes sup\u00e9rieures. Cela montre comment la question du genre, combin\u00e9e avec d\u2019autres variables sociales, est au c\u0153ur de la construction de cette reproduction sociale.<\/p>\n

La p\u00e9dagogie critique ne se donne pas avant tout pour objectif un discours sur le respect de la diff\u00e9rence et de la diversit\u00e9 sociale, mais une d\u00e9construction des normes socialement dominantes et une lutte contre leur reproduction au travers de la norme de la r\u00e9ussite scolaire. Une \u00e9cole \u00e9mancipatrice vise \u00e0 permettre \u00e0 tous de ma\u00eetriser les armes intellectuelles de la culture scripturale et non pas \u00e0 g\u00e9n\u00e9rer une comp\u00e9tition scolaire afin de reproduire la hi\u00e9rarchie sociale.<\/p>\n

En d\u00e9finitive, le pragmatisme critique en p\u00e9dagogie se pr\u00e9sente comme une p\u00e9dagogie intersectionnelle orient\u00e9e vers la contestation de ce que certains appellent aujourd\u2019hui la kyriarchie (\u00e0 savoir une formation sociale historique constitu\u00e9e par l\u2019entrecroisement d\u2019un ensemble de rapports sociaux in\u00e9galitaires).<\/p>\n

Ir\u00e8ne Pereira<\/b><\/span><\/span>\u00a0est sociologue, philosophe et militante libertaire. Elle est notamment l\u2019auteur de\u2009: <\/span><\/span>Paulo Freire, p\u00e9dagogue des opprim\u00e9-e-s<\/i><\/span><\/span> (\u00c9ditions Libertalia, 2018,\u00a0<\/span><\/span>http:\/\/www.editionslibertalia.com\/catalogue\/nautre-ecole\/paulo-freire-pedagogue-des-opprime-e-s<\/span><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Contribution au s\u00e9minaire ETAPE du 21\u00a0avril 2017 Par Ir\u00e8ne Pereira ******* En France, en d\u00e9pit de l\u2019existence d\u2019un syst\u00e8me scolaire priv\u00e9 et d\u2019\u00e9coles d\u2019enseignement sup\u00e9rieur priv\u00e9, l\u2019\u00c9tat occupe une place centrale par le biais de son … <\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":4449,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[48,31],"tags":[290],"class_list":["post-4447","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-education","category-la-pensee-libertaire-philosophie","tag-education-reproduction-domination"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/www.grand-angle-libertaire.net\/wp-content\/uploads\/2019\/07\/Ecole.jpg?fit=243%2C187&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pc9uqr-19J","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4447","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4447"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4447\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4454,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4447\/revisions\/4454"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/4449"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4447"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4447"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4447"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}