{"id":4427,"date":"2019-05-13T21:08:05","date_gmt":"2019-05-13T19:08:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/?p=4427"},"modified":"2019-05-13T21:08:19","modified_gmt":"2019-05-13T19:08:19","slug":"le-mort-saisit-le-vif-deux-dirigeants-de-podemos-face-a-la-serie-game-of-thrones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/?p=4427","title":{"rendered":"Le mort saisit le vif Deux dirigeants de Podemos face \u00e0 la s\u00e9rie Game of Thrones"},"content":{"rendered":"

Par Philippe Corcuff<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

****************************<\/span><\/span><\/p>\n

Ce texte est issu du s\u00e9minaire ETAPE du 12 mai 2017
\nconsacr\u00e9 \u00e0 \u00ab\u00a0La s\u00e9rie <\/span><\/span>Game of Thrones<\/i><\/span><\/span>, les figures du pouvoir et Podemos\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

****************************<\/span><\/span><\/p>\n

La s\u00e9rie <\/span><\/span>Game of Thrones<\/i><\/span><\/span> offre une vari\u00e9t\u00e9 de figures quant au rapport au pouvoir. Cette vari\u00e9t\u00e9 va se restreindre dans livre collectif coordonn\u00e9 par Pablo Iglesias, secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral du nouveau parti de gauche radicale Podemos en Espagne, compos\u00e9 principalement de contributions de membres de Podemos, et consacr\u00e9 \u00e0 la s\u00e9rie <\/span><\/span>Game of Thrones<\/i><\/span><\/span>\u00a0: <\/span><\/span>Les le\u00e7ons politiques de Game of Thrones<\/i><\/span><\/span>1<\/sup><\/a>. Je m\u2019arr\u00eaterai plus particuli\u00e8rement sur deux contributions, celles de Pablo Iglesias (une contribution seul\u00a0: \u00ab\u00a0Matchs de boxe et parties d\u2019\u00e9checs entre l\u2019ombre et l\u2019\u00e9p\u00e9e\u00a0\u00bb et une contribution en collaboration avec Daniel Iraberri et Luis Alegre, \u00ab\u00a0Vaincre ou mourir sur l\u2019\u00e9chelle du chaos\u00a0: l\u00e9gitimit\u00e9 et pouvoir\u00a0\u00bb) et celle de I\u00f1igo Errej\u00f3n (\u00ab\u00a0Power is power. Guerre et politique\u00a0\u00bb). Errej\u00f3n \u00e9tait jusqu\u2019au deuxi\u00e8me congr\u00e8s de Podemos de f\u00e9vrier 2017 le n\u00b0 2 de Podemos, mais l\u00e0 l\u2019occasion de ce congr\u00e8s il est devenu le principal rival d\u2019Iglesias, qui y a \u00e9t\u00e9 r\u00e9\u00e9lu triomphalement. Iglesias comme Errej\u00f3n sont initialement des universitaires en science politique.<\/span><\/span><\/p>\n

Ces trois contributions sur la s\u00e9rie <\/span><\/span>Game of Thrones<\/i><\/span><\/span> apparaissent r\u00e9v\u00e9latrices d\u2019impens\u00e9s assez traditionnels quant \u00e0 la vision de la politique et du pouvoir de ces deux dirigeants. De ce point de vue, on peut dire, selon les mots de Marx, que \u00ab\u00a0le mort saisit le vif\u00a0\u00bb<\/span><\/span>2<\/sup><\/a>, c\u2019est-\u00e0-dire que le pass\u00e9 mort tend \u00e0 prendre possession du pr\u00e9sent vivant.<\/span><\/span><\/p>\n

Je rel\u00e8verai quelques aspects simplement de textes qui traitent directement de probl\u00e8mes de philosophie politique avec des r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 des auteurs classiques comme contemporains.<\/span><\/span><\/p>\n

Iglesias et La Khaleesi<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Le texte de Iglesias, Iraberri et Alegre valorise la figure de La Khaleesi\u00a0: par exemple en mettant l\u2019accent sur le fait que, pour elle, ce qui compte c\u2019est \u00ab\u00a0la question de savoir si ce pouvoir doit \u00eatre entre les mains de ceux qui mettent les cha\u00eenes ou de ceux qui veulent les briser\u00a0\u00bb (p. 51) et d\u2019ajouter\u00a0: \u00ab\u00a0Les faibles ont bien plus besoin de la puissance publique que les forts.\u00a0\u00bb (p.53) Ils opposent leur h\u00e9ro\u00efne \u00e0 la figure morale de Ned Stark, dont ils font une critique que l\u2019on pourrait qualifier d\u2019inspiration machiav\u00e9lienne\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0on peut dire que le h\u00e9ros moral, comme Ned Stark, plut\u00f4t que de faire le bien, choisit toujours d\u2019\u00eatre lui-m\u00eame bon (ce qui est une bien curieuse mani\u00e8re de l\u2019\u00eatre).\u00a0\u00bb (p. 54)<\/span><\/span><\/p>\n

Ils insistent aussi sur le fait que la menace de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 du mur (le th\u00e8me r\u00e9current \u00ab\u00a0Winter is coming\u00a0\u00bb) conduit n\u00e9cessairement \u00e0 l\u2019unification des diff\u00e9rents concurrents au tr\u00f4ne de fer dans la logique du combat (p. 55).<\/span><\/span><\/p>\n

Dans son texte \u00e9crit seul, Iglesias met l\u2019accent sur l\u2019importance d\u2019articuler deux fa\u00e7ons de faire de la politique\u00a0: la partie d\u2019\u00e9checs et le match de boxes. Le match de boxes, c\u2019est combat fond\u00e9 sur le rapport de forces. La partie d\u2019\u00e9chec puise des id\u00e9es chez le penseur communiste italien Antonio Gramsci\u00a0: \u00ab\u00a0la guerre de positions\u00a0\u00bb afin de conqu\u00e9rir l\u2019\u00ab\u00a0h\u00e9g\u00e9monie\u00a0\u00bb culturelle dans une soci\u00e9t\u00e9. La premi\u00e8re figure est appel\u00e9e \u00ab\u00a0puissance dure\u00a0\u00bb (ou \u00ab\u00a0hard power\u00a0\u00bb) et la seconde \u00ab\u00a0puissance douce\u00a0\u00bb (ou \u00ab\u00a0soft power\u00a0\u00bb). Or, justement, avance-t-il\u00a0: \u00ab\u00a0<\/span><\/span>Game of Thrones<\/i><\/span><\/span> nous pr\u00e9sente la tension permanente entre la puissance dure et la puissance douce.\u00a0\u00bb (p. 109) Iglesias donne toutefois un avantage au \u00ab\u00a0hard power\u00a0\u00bb, d\u2019o\u00f9 sa fascination pour le v\u00e9n\u00e9zu\u00e9lien Hugo <\/span><\/span>Ch\u00e1vez<\/span><\/span><\/em> par rapport au chilien Salvador Allende, ou pour L\u00e9nine par rapport \u00e0 Karl Kautsky, social-d\u00e9mocrate allemand, \u00e9galement marxiste mais plus mod\u00e9r\u00e9 et davantage attach\u00e9 aux dispositifs d\u00e9mocratiques. Comme une fascination pour les vainqueurs militaires, <\/span><\/span>Ch\u00e1vez<\/span><\/span><\/em> et L\u00e9nine, par rapport \u00e0 des figures plus d\u00e9mocratiques mais plus d\u00e9sarm\u00e9es, Allende et Kautsky, dans une analogie avec l\u2019opposition La Khaleesi\/Ned Stark.<\/span><\/span><\/p>\n

Errej\u00f3n et le \u00ab\u00a0soft power\u00a0\u00bb gramscien<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Le texte d\u2019Errej\u00f3n critique les limites de la vision qu\u2019il appelle \u00ab\u00a0lib\u00e9rale\u00a0\u00bb de la politique (\u00e0 laquelle il associe Hannah Arendt, John Rawls et J\u00fcrgen Habermas) en tant qu\u2019\u00ab\u00a0espace public o\u00f9 r\u00e8gnent le compromis, la n\u00e9gociation et le consensus\u00a0\u00bb (p. 73) \u00e0 partir de la vision conflictuelle de la politique port\u00e9e par <\/span><\/span>Game of Thrones<\/i><\/span><\/span>. Il pointe aussi \u00ab\u00a0les limites de la\u00a0Realpolitik\u00a0\u00bb associ\u00e9e au seul \u00ab\u00a0hard power\u00a0\u00bb (p. 76) Il donne alors la priorit\u00e9 au \u00ab\u00a0soft power\u00a0\u00bb de la conqu\u00eate de \u00ab\u00a0l\u2019h\u00e9g\u00e9monie\u00a0\u00bb via \u00ab\u00a0la guerre de positions\u00a0\u00bb chez Antonio Gramsci. Il y a donc sur ce plan une diff\u00e9rence avec le point de vue d\u2019Iglesias.<\/span><\/span><\/p>\n

Cependant il demeure, comme Iglesias, dans la d\u00e9finition principale de la politique autour de l\u2019opposition \u00ab\u00a0ami\/ennemi\u00a0\u00bb emprunt\u00e9e au juriste nazi Carl Schmitt<\/span><\/span>3<\/sup><\/a>. Par ailleurs, le pouvoir conquis s\u2019inscrit, dans le sillage de Gramsci, dans une logique \u00ab\u00a0nationale-populaire\u00a0\u00bb, le peuple \u00e9tant ins\u00e9r\u00e9 dans le cadre de l\u2019Etat-nation moderne.<\/span><\/span><\/p>\n

Son usage tant de la notion d\u2019h\u00e9g\u00e9monie que du couple ami\/ennemi passe par les th\u00e8ses d\u2019Ernesto Laclau et de Chantal Mouffe en th\u00e9orie politique. Errej\u00f3n a \u00e9crit un livre de dialogue avec Chantal Mouffe publi\u00e9\u00a0en Espagne sous le titre <\/span><\/span>Constuir pueblo. Hegemon\u00eda y radicalizaci\u00f3n de la democracia<\/i><\/span><\/span> en 2015, traduite aux \u00e9ditions du Cerf en 2017 sous le titre <\/span><\/span>Construire un peuple. Pour une radicalisation de la d\u00e9mocratie<\/i><\/span><\/span>. Il y a aussi un \u00e9cho des th\u00e8ses de Laclau et Mouffe chez Iglesias, mais moindre.<\/span><\/span><\/p>\n

Ces analyses dans la confrontation avec <\/span><\/span>Game of Thrones<\/i><\/span><\/span> laisse entendre une vision assez traditionnelle de la politique et du pouvoir pour des dirigeants d\u2019un parti se pr\u00e9sentant comme novateur et m\u00eame radicalement novateur, et qui revendique d\u2019\u00eatre une expression partisane du mouvement des <\/span><\/span>indignados<\/i><\/span><\/span>, largement bas\u00e9 sur des formes d\u2019auto-organisation citoyenne valorisant les relations horizontales dans la critique de la repr\u00e9sentation politique professionnalis\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

Je retiendrai deux axes susceptibles de nourrir une interrogation critique sur cette vision traditionnelle, deux axes qui mettent en \u00e9vidence combien les deux dirigeants de Podemos \u00e9crasent la logique \u00e9mancipatrice et auto-\u00e9mancipatrice.<\/span><\/span><\/p>\n

Une vision hobbesienne de la politique<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

La conception de la politique qui \u00e9merge de ces textes semble encore inscrite dans les conceptions modernes classiques ouvertes au XVII<\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup> si\u00e8cle par Thomas Hobbes dans <\/span><\/span>Le L\u00e9viathan<\/i><\/span><\/span> (1651)\u00a0: une politique vue comme unification sur un territoire national, c\u2019est-\u00e0-dire la politique comme fabrication de l\u2019Un \u00e0 partir du Multiple, via la repr\u00e9sentation politique, comme rempart contre \u00ab\u00a0la guerre de chacun contre chacun\u00a0\u00bb<\/span><\/span>4<\/sup><\/a>. La transformation du Multiple en Un, incarn\u00e9 par un ou des repr\u00e9sentants, \u00e9crase la dynamique d\u2019\u00e9mancipation et d\u2019auto-\u00e9mancipation \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans la pluralit\u00e9 humaine au profit d\u2019une verticalit\u00e9 remontant vers des chefs.<\/span><\/span><\/p>\n

On peut envisager d\u2019autres conceptions de la politique comme celle esquiss\u00e9e par Hannah Arendt. Dans son ouvrage inachev\u00e9 <\/span><\/span>Qu\u2019est-ce que la politique\u00a0?<\/i><\/span><\/span> (<\/span><\/span>manuscrits de 1950-1959<\/span><\/span>), <\/span><\/span>Hannah Arendt livre une piste suggestive de ce point de vue. Elle avance d\u2019abord\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0La politique repose sur un fait\u00a0: la pluralit\u00e9 humaine.\u00a0\u00bb<\/span><\/span>5<\/sup><\/a><\/p>\n

Et elle pr\u00e9cise\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0La politique traite de la communaut\u00e9 et de la r\u00e9ciprocit\u00e9 d\u2019\u00eatres <\/span><\/span>diff\u00e9rents<\/i><\/span><\/span>.\u00a0\u00bb<\/span><\/span>6<\/sup><\/a><\/p>\n

La politique consisterait \u00e0 cr\u00e9er des espaces communs en partant de la pluralit\u00e9 humaine, sans \u00e9craser cette pluralit\u00e9 au nom de l\u2019Un. La probl\u00e9matique est d\u00e9plac\u00e9e du passage du Multiple \u00e0 l\u2019Un aplatissant le Multiple \u00e0 un passage du Multiple au Commun pr\u00e9servant le Multiple.<\/span><\/span><\/p>\n

Un inconscient viriliste<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

En second lieu, ces contributions valorisent le vocabulaire traditionnel de \u00ab\u00a0la guerre\u00a0\u00bb, du \u00ab\u00a0combat\u00a0\u00bb, de l\u2019\u00ab\u00a0affrontement\u00a0\u00bb, des \u00ab\u00a0rapports de force\u00a0\u00bb pour dire la politique. Or, on peut faire l\u2019hypoth\u00e8se que cette vision traditionnelle de la politique est hant\u00e9e par un inconscient viriliste ou machiste, pour lequel faire de la politique c\u2019est montr\u00e9 qu\u2019on a \u00ab\u00a0des couilles\u00a0\u00bb. Ce qui est paradoxal pour des dirigeants de Podemos, qui oublient ainsi les particularit\u00e9s d\u2019une politique de l\u2019auto-\u00e9mancipation.<\/span><\/span><\/p>\n

Le vocabulaire h\u00e9g\u00e9moniquement machiste de la politique a refoul\u00e9 ce que les m\u00e9taphores constitu\u00e9es socio-historiquement comme \u00ab\u00a0f\u00e9minines\u00a0\u00bb, et donc domin\u00e9es, pouvaient nous dire sur d\u2019autres rapports possibles \u00e0 la politique \u00e9mancipatrice. Car pour l\u2019\u00e9mancipation, il ne s\u2019agit pas <\/span><\/span>que<\/i><\/span><\/span> de gagner dans un rapport de forces, mais aussi d\u2019inventer quelque chose de nouveau, donc d\u2019exp\u00e9rimenter, d\u2019explorer, dans un mouvement de d\u00e9veloppement des capacit\u00e9s individuelles et collectives de ceux qui s\u2019\u00e9mancipent, que l\u2019on appelle souvent aujourd\u2019hui <\/span><\/span>empowerment<\/i><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

Il ne s\u2019agirait pas d\u2019abandonner la th\u00e9matique du \u00ab\u00a0combat\u00a0\u00bb et des \u00ab\u00a0rapports de force\u00a0\u00bb, puisque c\u2019est une des composantes principales d\u2019une politique d\u2019\u00e9mancipation. Mais ce n\u2019est pas la seule composante principale, \u00e0 la diff\u00e9rence de politiques conservatrices ou de simple gestion de l\u2019existant. Une piste\u00a0? M\u00e9tisser le vocabulaire des \u00ab\u00a0rapports de force\u00a0\u00bb et du \u00ab\u00a0combat\u00a0\u00bb avec les mots de l\u2019exploration, du t\u00e2tonnement, de l\u2019exp\u00e9rimentation et de la cr\u00e9ation, en \u00e9largissant ainsi l\u2019espace mental pour penser la politique \u00e9mancipatrice<\/span><\/span>7<\/sup><\/a>.<\/span><\/span><\/p>\n

Game of Thrones<\/b><\/i><\/span><\/span>\u00a0: vers une polyphonie politique<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Au final, il s\u2019agirait de rendre plus polyphonique le rapport \u00e0 la politique et au pouvoir que ne le font les dirigeants de Podemos \u00e0 travers leurs lectures r\u00e9ductrices de <\/span><\/span>Game of Thrones<\/i><\/span><\/span>. Justement un des int\u00e9r\u00eats politiques de <\/span><\/span>Game of Thrones<\/i><\/span><\/span> consiste \u00e0 exprimer un rapport plus polyphonique \u00e0 la politique et au pouvoir, o\u00f9 se confrontent et cohabitent notamment logiques kantiennes (au sens d\u2019une morale des intentions en tant qu\u2019\u00ab\u00a0imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique\u00a0\u00bb), machiav\u00e9liennes (au sens du recours \u00e0 des moyens immoraux pour faire advenir des fins morales) et \u00ab\u00a0machiav\u00e9liques\u00a0\u00bb (au sens du cynisme attribu\u00e9 souvent faussement \u00e0 Machiavel), avec des hybridations mouvantes en fonction des situations, mais aussi des formes d\u2019indiff\u00e9rence \u00e0 l\u2019\u00e9gard du pouvoir politique.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> Philippe Corcuff<\/b><\/span><\/span> est ma\u00eetre de conf\u00e9rences de science politique \u00e0 l\u2019Institut d\u2019Etudes Politiques de Lyon, co-animateur du s\u00e9minaire de recherche militante et libertaire ETAPE, membre du collectif \u00e9ditorial du site Grand Angle. Il est notamment l\u2019auteur d\u2019<\/span><\/span>Enjeux libertaires pour le XXI<\/i><\/span><\/span>e<\/i><\/span><\/span><\/sup>\u00a0si\u00e8cle par un anarchiste n\u00e9ophyte<\/i><\/span><\/span> (\u00c9ditions du Monde libertaire, 2015).<\/span><\/span><\/p>\n

\n

1<\/a>\u0002<\/span><\/sup> Pablo Iglesias (\u00e9d.), <\/span>Les le\u00e7ons politiques de Game of Thrones <\/i><\/span>[1<\/span>e<\/span><\/sup> \u00e9d. espagnole\u00a0: 2014], F\u00e9camp, Post-\u00e9ditions, 2015<\/span>.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a>\u0002<\/span><\/sup> Karl Marx, Pr\u00e9face \u00e0 la premi\u00e8re \u00e9dition du Livre I du <\/span>Capital<\/i><\/span> [1<\/span>e<\/span><\/sup> \u00e9d.\u00a0: 1867], dans <\/span>\u0152uvres I<\/i><\/span>, \u00e9dition \u00e9tablie par Maximilien Rubel, Paris, Gallimard, collection \u00ab\u00a0Biblioth\u00e8que de la Pl\u00e9iade\u00a0\u00bb, 1965, p. 549.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

3<\/a>\u0002<\/span><\/sup> Sur la contribution de Carl Schmitt \u00e0 la pens\u00e9e juridique nazi, voir le juriste Olivier Jouanjan, \u00ab\u00a0Prendre le discours juridique nazi au s\u00e9rieux\u00a0?\u00a0\u00bb, <\/span>Revue Interdisciplinaire d\u2019Etudes Juridiques<\/i><\/span> (Universit\u00e9 Saint-Louis-Bruxelles), volume 70, 2013\/1, pp. 1-23, https:\/\/www.cairn.info\/revue-interdisciplinaire-d-etudes-juridiques-2013-1-page-1.htm<\/a>.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

4<\/a>\u0002<\/span><\/sup> Thomas Hobbes, <\/span>L\u00e9viathan. Trait\u00e9 de la mati\u00e8re, de la forme et du pouvoir de la R\u00e9publique eccl\u00e9siastique et civile<\/i><\/span> [1<\/span>e<\/span><\/sup> \u00e9d.\u00a0: 1651], traduit et annot\u00e9 par Fran\u00e7ois Tricaud, Paris, Sirey, 1971.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

5<\/a>\u0002<\/span><\/sup> Hannah Arendt, <\/span>Qu\u2019est-ce que la politique\u00a0?<\/i><\/span> [<\/span>manuscrits de 1950-1959<\/span>], traduction et pr\u00e9face de Sylvie Courtine Denamy, Paris, Seuil, collection \u00ab\u00a0L\u2019ordre philosophique\u00a0\u00bb, 1995, p. 31.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

6<\/a>\u0002<\/span><\/sup> Ibid.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

7<\/a>\u0002<\/span><\/sup> Voir Philippe Corcuff, <\/span>\u00ab\u00a0D\u00e9mocratie radicale et reprobl\u00e9matisation strat\u00e9gique. En finir avec la magie viriliste, pas avec l\u2019horizon utopique, dans un pragmatisme libertaire\u00a0\u00bb, revue <\/span>Tumultes<\/i><\/span> (Universit\u00e9 Paris-Diderot)<\/span>, n\u00b0 49\u00a0: <\/span>\u00ab\u00a0<\/span>Utopia Nova II. La radicalit\u00e9 d\u00e9mocratique<\/span>\u00a0\u00bb<\/span>, Alice Carab\u00e9dian, Manuel Cervera-Marzal et Anders Fjeld (\u00e9ds.), octobre 2017, pp. 91-104\u00a0; extraits <\/span>sous le titre <\/span>\u00ab\u00a0<\/span>Utopie d\u00e9mocratique : en finir avec la politique des couilles\u00a0\u00bb, blog <\/span>Mediapart, <\/span><\/span>12 janvier 2018, https:\/\/blogs.mediapart.fr\/philippe-corcuff\/blog\/120118\/utopie-democratique-en-finir-avec-la-politique-des-couilles<\/a>.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par Philippe Corcuff **************************** Ce texte est issu du s\u00e9minaire ETAPE du 12 mai 2017 consacr\u00e9 \u00e0 \u00ab\u00a0La s\u00e9rie Game of Thrones, les figures du pouvoir et Podemos\u00a0\u00bb. **************************** La s\u00e9rie Game of Thrones offre une … <\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":4428,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[46,61,47,51,31],"tags":[287,286],"class_list":["post-4427","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-art-culture","category-critique","category-histoire-des-idees","category-international","category-la-pensee-libertaire-philosophie","tag-game-of-thrones","tag-got"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/www.grand-angle-libertaire.net\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/GOT_.jpg?fit=300%2C203&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pc9uqr-19p","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4427","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4427"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4427\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4430,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4427\/revisions\/4430"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/4428"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4427"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4427"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4427"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}