{"id":4425,"date":"2019-05-13T20:59:27","date_gmt":"2019-05-13T18:59:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/?p=4425"},"modified":"2019-05-14T22:41:29","modified_gmt":"2019-05-14T20:41:29","slug":"notes-exploratoires-sur-podemos-game-of-thrones-et-le-populisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/?p=4425","title":{"rendered":"Notes exploratoires sur Podemos, Game of Thrones et le populisme"},"content":{"rendered":"

Par Manuel Cervera-Marzal<\/b><\/span><\/p>\n

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Ce texte est issu du s\u00e9minaire ETAPE du 12\u00a0mai 2017
\nconsacr\u00e9 \u00e0 \u00ab\u00a0La s\u00e9rie <\/span>Game of Thrones<\/i><\/span>, les figures du pouvoir et Podemos\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

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1. Faire dialoguer les savoirs<\/b><\/span><\/p>\n

Les quelques id\u00e9es qui suivent sont issues de la s\u00e9ance du s\u00e9minaire ETAPE du 12\u00a0mai 2017 consacr\u00e9e \u00e0 un ouvrage collectif singulier \u00e9dit\u00e9 par Pablo Iglesias, <\/span>Les le\u00e7ons politiques de Game of Thrones<\/i><\/span>. Ce livre, traduit en fran\u00e7ais en 2015 par Post-\u00e9ditions, fut initialement publi\u00e9 en Espagne en 2014. Si la premi\u00e8re originalit\u00e9 de l\u2019ouvrage est d\u2019analyser la situation politique espagnole actuelle au regard de ce que nous apprend la s\u00e9rie phare de HBO, sa seconde originalit\u00e9 est d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 dirig\u00e9 par l\u2019un des universitaires les plus c\u00e9l\u00e8bres de notre \u00e9poque, qui n\u2019est autre que le secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral de Podemos\u00a0: Pablo Iglesias Turri\u00f3n. Outre trois textes d\u2019Iglesias, le livre contient onze autres chapitres, r\u00e9dig\u00e9s par des fondateurs de Podemos, tels que I\u00f1igo Errej\u00f3n Galv\u00e1n et Juan Carlos Monedero.<\/span><\/p>\n

Le premier int\u00e9r\u00eat de l\u2019ouvrage est de faire dialoguer trois registres de connaissance habituellement tenus \u00e0 distance\u00a0: des savoirs ordinaires issus d\u2019une s\u00e9rie t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e \u00e0 succ\u00e8s (<\/span>Game of Thrones<\/i><\/span>), des savoirs militants issus de l\u2019engagement au sein d\u2019un parti politique (Podemos) et des savoirs philosophiques issus de la lecture des classiques (Nicolas Machiavel, Max Weber, Carl Schmitt). Cet \u00e9change de savoirs offusquera les esprits distingu\u00e9s qui consid\u00e8rent que science politique et militantisme font mauvais m\u00e9nage ou que le philosophe-roi ne doit pas s\u2019abaisser au niveau de la culture populaire.<\/span><\/p>\n

Pourtant, mettre en dialogue ces trois formes de savoir ne signifie pas que toutes se valent ou que leurs diff\u00e9rences tomberaient subitement. Il s\u2019agit simplement d\u2019explorer les passerelles entre l\u2019exp\u00e9rience quotidienne, l\u2019engagement politique et le travail philosophique. Emprunter ces passerelles n\u2019est pas de tout repos, mais il peut en r\u00e9sulter quelques trouvailles. Ce livre le prouve par l\u2019exemple.<\/span><\/p>\n

Chacun des trois modes de connaissance a ses avantages et ses inconv\u00e9nients, il rend visible certains aspects de la r\u00e9alit\u00e9 tandis qu\u2019il en occulte d\u2019autres. De l\u00e0 d\u00e9coule l\u2019int\u00e9r\u00eat de leur dialogue. Mettez un philosophe, un militant et un cin\u00e9phile dans une pi\u00e8ce plong\u00e9e dans le noir, avec un \u00e9l\u00e9phant au milieu de la pi\u00e8ce. Demandez aux trois cobayes d\u2019identifier l\u2019objet qui se trouve dans la pi\u00e8ce. Le philosophe t\u00e2te la patte de l\u2019\u00e9l\u00e9phant et s\u2019exclame\u00a0: \u00ab\u00a0c\u2019est un tronc d\u2019arbre\u00a0!\u00a0\u00bb Le militant attrape la trompe et proclame\u00a0: \u00ab\u00a0c\u2019est un tuyau d\u2019arrosage\u00a0!\u00a0\u00bb Le cin\u00e9phile saisit l\u2019oreille et s\u2019\u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0c\u2019est un \u00e9ventail\u00a0!\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Quelle est la morale de l\u2019histoire\u00a0? Qu\u2019en l\u2019absence de communication, chacun reste dans l\u2019erreur. En revanche si, au lieu de se pr\u00e9cipiter, les trois individus s\u2019\u00e9taient concert\u00e9s, ils seraient probablement parvenus \u00e0 identifier l\u2019\u00e9l\u00e9phant. Ce conte soufi, l\u00e9g\u00e8rement revisit\u00e9 pour les besoins de la d\u00e9monstration, met en \u00e9vidence la f\u00e9condit\u00e9 de la circulation des savoirs.<\/span><\/p>\n

2. L\u2019ambivalence d\u2019une s\u00e9rie \u00e0 succ\u00e8s<\/b><\/span><\/p>\n

Recourir \u00e0 <\/span>Game of Thrones<\/i><\/span> dans une perspective \u00e9mancipatrice peut surprendre tant la s\u00e9rie issue des romans de George R.R. Martin est, \u00e0 certains \u00e9gards, porteuse d\u2019une vision du monde on ne peut plus traditionnelle. Celle-ci se manifeste dans la conception viriliste du pouvoir politique et dans les sc\u00e8nes pornographiques omnipr\u00e9sentes en arri\u00e8re-plan du r\u00e9cit. Ces ingr\u00e9dients ne sont d\u2019ailleurs pas sp\u00e9cifiques \u00e0 <\/span>Game of Thrones<\/i><\/span>, on les retrouve dans la plupart des s\u00e9ries produites par HBO et, de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, ils constituent la toile de fond de la production cin\u00e9matographique hollywoodienne. Or l\u2019audace de Pablo Iglesias et ses coll\u00e8gues est justement de ne pas r\u00e9duire <\/span>Game of Thrones<\/i><\/span> \u00e0 une \u00e9ni\u00e8me d\u00e9clinaison de l\u2019industrie culturelle machiste et ab\u00eatissante.<\/span><\/p>\n

Comme le souligne Sandra Laugier, <\/span>Game of Thrones<\/i><\/span> est <\/span>aussi <\/i><\/span>la premi\u00e8re s\u00e9rie dans laquelle un nain appara\u00eet en t\u00eate de g\u00e9n\u00e9rique<\/span>1<\/sup><\/a>. D\u2019autres personnages diminu\u00e9s, mutil\u00e9s ou handicap\u00e9s occupent des r\u00f4les centraux dans la narration\u00a0: Bran Stark qui se r\u00eavait chevalier et perd l\u2019usage de ses jambes, Theon Grejoy castr\u00e9 par Ramsay Bolton, Jaime Lannister perdant sa main droite au combat, etc. Ces personnages d\u00e9construisent le mythe de l\u2019homme tout-puissant et la d\u00e9finition h\u00e9g\u00e9monique de la masculinit\u00e9. Dans la m\u00eame veine, la s\u00e9rie s\u2019attaque \u00e0 la vision dominante de la femme (pleine de douceur, reine du foyer) gr\u00e2ce \u00e0 des r\u00f4les f\u00e9minins qui tranchent avec nos habitudes\u00a0: la jeune Arya Stark refuse de se marier et pr\u00e9f\u00e8re apprendre le maniement des armes, Brienne de Thorth est la plus prodigieuse combattante de la s\u00e9rie, la Khaleesi surclasse ses rivaux masculins dans l\u2019art de la guerre, etc.<\/span><\/p>\n

Sandra Laugier<\/span>2<\/sup><\/a>, comme Philippe Corcuff avec <\/span>Ally McBeal<\/i><\/span>3<\/sup><\/a> <\/i>et Lilian Mathieu avec le lieutenant Columbo<\/span>4<\/sup><\/a>, font partie des rares universitaires qui s\u2019int\u00e9ressent \u00e0 la culture populaire non pour en faire un objet d\u2019\u00e9tudes \u00e0 diss\u00e9quer (qui a produit la s\u00e9rie\u00a0? dans quel contexte\u00a0? pour quel message\u00a0?), mais comme une source de connaissance \u00e0 part enti\u00e8re (que nous apprend la s\u00e9rie t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e\u00a0?). Ce n\u2019est plus le savant qui vient d\u00e9livrer le sens v\u00e9ritable de la s\u00e9rie t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e, mais c\u2019est la s\u00e9rie t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e qui offre au chercheur une nouvelle compr\u00e9hension du monde. Ce renversement de perspective heurte la hi\u00e9rarchie des savoirs dont je parlais au d\u00e9but.<\/span><\/p>\n

L\u2019audace de Laugier, Corcuff et Mathieu d\u00e9passe celle d\u2019Iglesias. <\/span>Les le\u00e7ons politiques de Game of Thrones <\/i><\/span>est un livre qui porte assez mal son titre car, en d\u00e9finitive, <\/span>Game of Thrones<\/i><\/span> n\u2019apprend rien \u00e0 Pablo Iglesias \u2013 \u00ab\u00a0apprendre\u00a0\u00bb \u00e9tant ici entendu au sens fort, c\u2019est-\u00e0-dire comme la capacit\u00e9 \u00e0 faire d\u00e9couvrir \u00e0 autrui une chose qu\u2019il ignorait. En effet, sous les plumes d\u2019Iglesias, Monedero et Errej\u00f3n, <\/span>Game of Thrones<\/i><\/span> vient seulement illustrer des th\u00e8ses d\u00e9j\u00e0 connues gr\u00e2ce \u00e0 Max Weber (sur le pouvoir), Carl Schmitt (sur le conflit) ou Nicolas Machiavel (sur la ruse). La s\u00e9rie t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e a le statut de \u00ab\u00a0r\u00e9servoir d\u2019exemples\u00a0\u00bb, elle sert \u00e0 rendre concret des id\u00e9es philosophiques un peu abstraites, \u00e0 confirmer des th\u00e8ses con\u00e7ues au pr\u00e9alable.<\/span><\/p>\n

Les sciences sociales navigueraient ainsi entre trois usages possibles des s\u00e9ries t\u00e9l\u00e9vis\u00e9es\u00a0:<\/span><\/p>\n