{"id":4291,"date":"2019-02-03T13:13:51","date_gmt":"2019-02-03T11:13:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/?p=4291"},"modified":"2019-02-07T20:38:32","modified_gmt":"2019-02-07T18:38:32","slug":"contre-lappropriation-culturelle-de-lhistoire-sociale-et-revolutionnaire%ef%bb%bf","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/?p=4291","title":{"rendered":"Contre l\u2019appropriation culturelle de l\u2019histoire sociale et r\u00e9volutionnaire\ufeff"},"content":{"rendered":"\r\n


<\/strong><\/em>Guillaume de Gracia<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u00ab\u00a0If they try to act like citizens
and rent them a nice little flat.
About the third night;
they’re invited to fight,
by a sub-gun’s rat-tat-tat\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Bonnie Parker, The Trail\u2019s End<\/em>.1<\/sup><\/a><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Les f\u00eates de fin d\u2019ann\u00e9e ont cela de \u00ab\u00a0positif\u00a0\u00bb que vouloir d\u00e9nicher un cadeau \u00e9thique et pas cher aupr\u00e8s d\u2019une association d\u2019artisans mondiaux peut, par la bande, faire germer une id\u00e9e d\u2019article, suite \u00e0 une rencontre fortuite.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

En cherchant donc un cadeau \u00e9thique et pas cher aupr\u00e8s d\u2019une association d\u2019artisans mondiaux, je me suis \u2013 fortuitement \u2013 retrouv\u00e9 face \u00e0 un magasin pour le moins \u00e9tonnant, en plein milieu de l\u2019un des quartiers les plus bourgeois de la capitale wisigothe \u2013 \u00e9tonnamment, certains magasins et associations survivent dans des quartiers pourtant financi\u00e8rement hostiles. Magasin de \u00ab\u00a0Vintage revisit\u00e9 \u2013 Mode & d\u00e9coration\u00a0\u00bb,<\/em> ses propri\u00e9taires ont d\u00e9cid\u00e9 de nommer leur boutique la Bonnie & Clyde factory<\/em> (l\u2019usine Bonnie & Clyde, ouverte depuis mars 2017)\u00a0! Comment le couple le plus connu de braqueurs de banques du XXe si\u00e8cle, \u00e0 la mythologie pourtant si subversive1<\/sup><\/a>, honor\u00e9 par de grands anciens tels Arthur Penn2<\/sup><\/a> ou Serge Gainsbourg, a-t-il pu se retrouver au frontispice d\u2019un pieu magasin de vintage<\/em> au beau milieu des Carmes3<\/sup><\/a>\u00a0?<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Le premier \u00e9tonnement pass\u00e9, je me suis assez vite rappel\u00e9, qu\u2019en r\u00e9alit\u00e9, la chose n\u2019\u00e9tait pas vraiment nouvelle. Ainsi, en son temps, la marque Caron avait lanc\u00e9 un parfum nomm\u00e9 Anarchiste<\/em> (accompagn\u00e9 d\u2019une campagne tr\u00e8s \u00ab\u00a0identitaire\u00a0\u00bb sur le th\u00e8me \u00ab\u00a0c\u2019est dans le noir que se reconnait l\u2019anarchiste\u00a0\u00bb<\/em>\u2026). Une marque de jeans s\u2019est, depuis des ann\u00e9es maintenant, arrog\u00e9 le droit de renvoyer \u00e0 l\u2019imaginaire de la Commune de Paris en \u00e9voquant la chanson de Jean-Baptiste Cl\u00e9ment, le Temps des Cerises<\/em>. Un caf\u00e9 lut\u00e9cien nomm\u00e9 barrio latino<\/em>, s\u2019\u00e9tait dot\u00e9 \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1990 d\u2019une iconographie tr\u00e8s Che<\/em> guevaresque<\/em> alors qu\u2019il se positionnait plut\u00f4t sur un cr\u00e9neau capitaliste quant aux tarifs et au comportement des videurs. Rappelons \u00e9galement qu\u2019une marque yankee de briquet temp\u00eate d\u00e9cline toute une gamme de ses produits avec le visage du Che<\/em>4<\/sup><\/a> alors que les GI\u2019s, au Vietnam utilisaient le m\u00eame type de briquet lors de ce que l\u2019histoire retient comme les Zippo raid<\/em> – contre les Vietcongs. Plus r\u00e9cemment encore, c\u2019est une marque de v\u00eatements fran\u00e7aise (plus de 400 magasins dans le monde) qui habille les jeunes filles avec des t-shirts et sweat-shirts floqu\u00e9s \u00ab\u00a0Feminist \u2013 you go girl\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Quelques exemples suppl\u00e9mentaires\u00a0?<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Une marque de craft beer<\/em> (bi\u00e8re artisanale) \u00e9cossaise revendique son \u00ab\u00a0c\u00f4t\u00e9 punk\u00a0\u00bb (Brewdog) quand une autre affiche une iconographie r\u00e9volutionnaire avec l\u2019un de ces mod\u00e8les nomm\u00e9 Pancho Villa<\/em> (Brasserie du midi). Dans un genre l\u00e9g\u00e8rement diff\u00e9rent, on ne compte d\u00e9sormais plus les mannequins tatou\u00e9s apparaissant sur les publicit\u00e9s, alors que le tatouage n\u2019a que r\u00e9cemment \u00e9merg\u00e9 des milieux underground voire \u00ab\u00a0asociaux\u00a0\u00bb<\/em>. Dans le domaine de la publicit\u00e9 toujours, lors de la grande vague antipub de 2003 \u2013 qui s\u2019est notamment d\u00e9cha\u00een\u00e9e \u00e0 Paris \u2013, l\u2019enseigne Leclerc5<\/sup><\/a> fut la premi\u00e8re \u00e0 afficher des publicit\u00e9s \u00ab\u00a0pr\u00e9 tagu\u00e9es\u00a0\u00bb\u00a0; sans plus aucun espace vide mais dot\u00e9e d\u2019une s\u00e9miologie travaill\u00e9e renvoyant clairement \u00e0 l\u2019autonomie et \u00e0 l\u2019anarchisme\u00a0; ne laissant plus aucun espace vide sur ses panneaux et d\u00e8s-lors, plus qu\u2019une seule alternative aux antipub\u00a0: la destruction. Enfin, on ne compte plus les r\u00e9f\u00e9rences au Do It Yourself <\/em>(DIY) qui \u2013 sans \u00eatre une marque d\u00e9pos\u00e9e \u2013 renvoie assez nettement \u00e0 l\u2019imaginaire punk, contre-culturel et anticonsum\u00e9riste. L\u2019un des derniers exemples qui m\u2019ait \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 de voir est le podcast de\u00a0Matthieu Stefani\u00a0: G\u00e9n\u00e9ration Do It Yourself<\/em>6<\/sup><\/a>. Last but not least<\/em>\u00a0: le march\u00e9 de l\u2019art qui entretien un rapport avec un street-artist<\/em> comme Banksy pour le moins surprenant. Alors que ce dernier est on ne peut plus clair dans son discours anticapitaliste, anticolonialiste, iconoclaste et anarchiste7<\/sup><\/a>, le moindre de ses pochoirs ou happening<\/em> – y compris lorsqu\u2019il s\u2019agit de d\u00e9truire ses propres \u0153uvres \u2013 fait l\u2019objet de d\u00e9lires sp\u00e9culatifs8<\/sup><\/a>.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Bien s\u00fbr, parmi les premiers tenants de cette d\u00e9rive mercantile,\u00a0Fabien Hein pointe du doigt tout un ensemble de \u00ab\u00a0fondateurs\u00a0\u00bb qui ont pouss\u00e9 tr\u00e8s loin la compromission\u00a0: c\u2019est le cas de l\u2019iguane Iggy Pop (qui appara\u00eet dans une multitude de publicit\u00e9s pour chaussures, assurances, grands magasins ou parfums) ou de John Lyndon (membre des Sex Pistols <\/em>qui a pu, lui, vanter une marque de beurre). C\u2019est aussi le cas de ce que l\u2019auteur nomme \u00ab\u00a0l\u2019esprit du capitalisme punk\u00a0\u00bb9<\/sup><\/a>, tr\u00e8s repr\u00e9sent\u00e9 par la sc\u00e8ne punk rock californienne et des marques de chaussures telles que Vans ou Converse qui ont op\u00e9r\u00e9 une quasi-fusion de leur monde respectif avec celui de la mouvance punk-rock et du skateboarding\u2026<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Evidemment, on pourra me r\u00e9torquer que parmi les incontournables initiateurs du punk, les membres des Ramones<\/em> sont loin d\u2019\u00eatre r\u00e9volutionnaires, voire tout l\u2019inverse\u00a0: Rachid Taha pestait encore il y a peu contre eux10<\/sup><\/a>. A l\u2019Est, les punks scandaient un antitotalitaire Too much future\u00a0!<\/em>11<\/sup><\/a> contre le socialisme r\u00e9el et pas contre le capitalisme12<\/sup><\/a>. N\u2019emp\u00eache, qu\u2019il semble exister tout de m\u00eame une forme de consensus dans l\u2019imaginaire collectif consid\u00e9rant le(s) punk(s) comme repr\u00e9sentant-e-s d\u2019une forme d\u2019anomie \u2013 plus que d\u2019anarchie d\u2019ailleurs \u2013 peu compatible avec l\u2019ordre n\u00e9o-lib\u00e9ral et capitaliste. Une intuition d\u2019ailleurs me fait l\u00e0 encore penser que d\u2019un point de vue iconographique, le(s) punk(s) est encore largement associ\u00e9 dans cette imaginaire \u00e0 son versant chaos\u00a0<\/em>: cr\u00e8te multicolore, tatouages, piercings, chaines et clous, cuirs perfecto et rangers\/Docs, bi\u00e8re et came\u2026. plut\u00f4t qu\u2019au mouvement anarcho-punk ou au mouvement crust<\/em> (\u00ab\u00a0punks \u00e0 chien\u00a0\u00bb).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Pour en revenir \u00e0 la Bonnie & Clyde factory<\/em>, ma \u00ab\u00a0rencontre\u00a0\u00bb avec cette boutique s\u2019est t\u00e9lescop\u00e9e dans mon esprit avec une actualit\u00e9 br\u00fblante concernant l\u2019appropriation culturelle\u00a0: la pol\u00e9mique autour de la pi\u00e8ce Kanata<\/em> du dramaturge canadien Robert Lepage. Pr\u00e9sent\u00e9 comme l\u2019histoire du Canada \u00ab\u00a0du point de vue des relations entre les Blancs et les Autochtones\u00a0\u00bb<\/em>, le spectacle a connu plusieurs d\u00e9boires, dont une annulation et une premi\u00e8re transform\u00e9e en g\u00e9n\u00e9rale… Portant un regard critique sur la colonisation de son pays et le sort qui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 ses autochtones,\u00a0Lepage a ainsi lui-m\u00eame \u00e9t\u00e9 tacl\u00e9 par l\u2019Association des Premi\u00e8res Nations Qu\u00e9bec-Labrador (APNQL) des associations de descendants de tribus et plusieurs intellectuels et artistes issus des Premi\u00e8res Nations \u00e0 l\u2019instar de l\u2019\u00e9crivaine innue Maya Cousineau Mollen13<\/sup><\/a> qui l\u2019ont accus\u00e9 d\u2019invisibiliser lesdites tribus en n\u2019ayant appel\u00e9 aucun com\u00e9dien ni aucune com\u00e9dienne issue de ces minorit\u00e9s sur sc\u00e8ne. Finalement mont\u00e9e \u00e0 la Cartoucherie de Vincennes (chez\u00a0Ariane Mnouchkine), la controverse autour de cette pi\u00e8ce a ainsi ricoch\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 nous, posant au passage un ensemble de questions \u00e9minemment pertinentes d\u2019un c\u00f4t\u00e9 comme de l\u2019autre. Mon objectif n\u2019est pas ici de donner mon avis sur cette controverse que j\u2019aurai d\u2019ailleurs tendance \u00e0 trouver largement justifi\u00e9e, quand bien m\u00eame mon attachement aux valeurs universalistes et \u00e0 une certaine douleur tout aussi universelle, m\u2019am\u00e8ne \u00e0 \u00e9prouver de la col\u00e8re avec \u2013 et pas \u00e0 la place de \u2013 les populations colonis\u00e9es, pourchass\u00e9es, s\u00e9gr\u00e9gu\u00e9es, g\u00e9nocid\u00e9es\u2026<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Surtout, ce t\u00e9lescopage m\u2019a fait affleurer cette question\u00a0: pourquoi une pol\u00e9mique dans un cas et pas dans l\u2019autre, dans aucun<\/em> autre des cas\u00a0que j\u2019ai pu citer14<\/sup><\/a>\u00a0?<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

On ne peut pourtant pas se cacher derri\u00e8re l\u2019argument d\u2019une moindre cons\u00e9quence. Pour m\u00e9moire, les Versaillais, sous la f\u00e9rule de Thiers, ont fusill\u00e9s pr\u00e8s de 30\u00a0000 communards\u00a0; Bonnie Parker et Clyde Barrow sont morts ex\u00e9cut\u00e9s par la police\u00a0; Ernesto Che <\/em>Guevara, par la CIA\u00a0; les anarchistes ont subi les coups des fascistes rouges ou bruns \u00e0 Cronstadt, Barcelone ou ailleurs\u00a0; le f\u00e9minicide des sorci\u00e8res et les r\u00e9guli\u00e8res victimes du patriarcat se comptent par centaines de milliers\u2026 M\u00eame les streets-artists<\/em> ont leurs martyres en la personne de Michael Stewart et Ahmed Basiony respectivement ex\u00e9cut\u00e9s par des flics \u00e9tatsuniens et \u00e9gyptiens15<\/sup><\/a>.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Peut-\u00eatre, dans l\u2019\u00e9chelle sordide des m\u00e9faits, crimes et horreurs dont nous nous sommes rendus coupables \u00e0 travers les si\u00e8cles, les exemples pr\u00e9cit\u00e9s sont-ils \u00ab\u00a0moins pires\u00a0\u00bb que la disparition organis\u00e9e, pens\u00e9e, achev\u00e9e de tout un peuple, \u00e0 l\u2019image des Afro-Argentins du quartier San Telmo que le pouvoir r\u00e9publicain argentin des ann\u00e9es 1870 a parqu\u00e9 dans ce quartier en esp\u00e9rant bien que l\u2019\u00e9pid\u00e9mie de fi\u00e8vre jaune qui y s\u00e9vissait finirait par effacer d\u00e9finitivement la pr\u00e9sence de ces descendants d\u2019esclaves\u2026 Mais en fait, comment souscrire \u00e0 cette id\u00e9e\u00a0? Comment souscrire \u00e0 l\u2019id\u00e9e que la disparition de milliers d\u2019anarchistes russes ou espagnols, de dizaines de milliers de sorci\u00e8res r\u00e9elles ou virtuelles, que l\u2019ex\u00e9cution dans la rue d\u2019artistes contestataires ou que l\u2019\u00e9crasement de la Commune et son cort\u00e8ge de drames personnels, individuels, et son cort\u00e8ge de morts et mortes, exil\u00e9s et exil\u00e9es, bless\u00e9s et bless\u00e9es\u2026 serait \u00ab\u00a0moins pire\u00a0\u00bb que la disparition d\u00e9finitive des Selk\u2019nam, que l\u2019acculturation des Sames ou que l\u2019invisibilisation des descendants des Crees\u00a0?<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Bien au contraire, la lutte contre l\u2019appropriation culturelle doit \u00eatre men\u00e9e sur l\u2019ensemble de ces fronts, y compris sans doute parfois en pensant contre notre propre tendance peut-\u00eatre na\u00efvement pleine de bonne volont\u00e9 \u00e0 vouloir nous penser \u00e0 la place d\u2019untel ou unetelle. Car, je ne suis peut-\u00eatre pas descendant d\u2019un peuple minoritaire massacr\u00e9 par les milices patriotiques \u00e9tatsuniennes lors de leur R\u00e9volution16<\/sup><\/a> mais je suis bien le descendant d\u2019une famille que l\u2019on a parqu\u00e9 pour son appartenance \u00e0 un c\u00f4t\u00e9 d\u2019une barricade \u2013 en l\u2019occurrence rouge et noire, anarchiste et espagnole \u2013 dans des camps bien fran\u00e7ais et mon hostilit\u00e9 revendiqu\u00e9e et assum\u00e9e du syst\u00e8me capitaliste r\u00e9publicain fran\u00e7ais et international ne peut que s\u2019ancrer dans cette histoire longue r\u00e9volutionnaire qu\u2019il est hors de question de voir salir par le premier vendeur et ou fabriquant de verroterie venu.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Ainsi, que des groupes se l\u00e8vent contre l\u2019appropriation culturelle et s\u2019opposent pied \u00e0 pied au m\u00e9pris que leur inflige le capitalisme et le (n\u00e9o-)colonialisme ne peut \u00eatre qu\u2019encourag\u00e9 et pris en exemple par celles et ceux qui se r\u00e9clament du camp r\u00e9volutionnaire\u00a0: car, l\u00e0 encore, il s\u2019agit d\u2019une compromission avec le camp capitaliste. Or, si l\u2019heure n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019entente avec les thurif\u00e9raires abscons de ce syst\u00e8me inutile, elle l\u2019est moins que jamais.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Anonyme<\/em>, (2014). Plan\u00e8te Banksy<\/em>, Hugo Desinge, Paris<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

BOEHLKE Michael, (2010). Too much future. Le punk en R\u00e9publique D\u00e9mocratique Allemande<\/em>, Allia, Paris.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

CALLOWAY Colin G., (2011), \u00ab\u00a0La R\u00e9volution am\u00e9ricaine en territoire indien\u00a0\u00bb, Annales historiques de la R\u00e9volution fran\u00e7aise<\/em>, n\u00b01, PP131-150.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

HEIN Fabien, (2012), Do It Yourself. Autodetermination et culture punk<\/em>, le passager clandestin, Le Ch\u00e2teau.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

TAHA Rachid, (2017), Radio Vinyle<\/em>, Herv\u00e9 Riesen, France Inter, Paris.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

TOLAND John (1963), Dillinger<\/em>, Le Livre de poche, Paris.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

1<\/a>Lire par exemple l\u2019opus de John Tolland, Dillinger<\/em>, chapitre III qui \u00e9voque le gang Barrow et indique par exemple que ses membres sont plut\u00f4t issus de classes paup\u00e9ris\u00e9es, pratiquent une sexualit\u00e9 plut\u00f4t lib\u00e9r\u00e9e pour la puritaine Am\u00e9rique de l\u2019\u00e9poque et dont plusieurs des membres se prenaient d\u2019\u00e9criture \u00e0 leurs heures\u2026<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

2<\/a>Dans l\u2019immense film \u00e9ponyme de 1967.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

3<\/a>Pour une vision succincte et sans aucun prix (trop vulgaire sans doute\u00a0!) de cette boutique, vous pouvez faire un tour ici\u00a0: https:\/\/www.bonnieandclydefactory.com\/a-propos<\/a>, consult\u00e9 le 15 janvier 2019.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

4<\/a>https:\/\/search.lilo.org\/results.php?q=zippo%20che%20guevara&tab=images&page=1<\/a>, consult\u00e9 le 17 janvier 2019<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

5<\/a>Dont l\u2019impayable dirigeant se r\u00e9clamait il y a encore quelques ann\u00e9es, fan de Corto Maltese voire anarchiste (sic)\u00a0!<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

6<\/a>Cofondateur d\u2019une start-up du nom de CosaVostra<\/em> qui se pr\u00e9sente comme une \u00ab\u00a0agence digitale pirate\u00a0\u00bb<\/em> (https:\/\/www.cosavostra.com\/<\/a> consult\u00e9 le 23 janvier 2019) mais qui travaille surtout pour de tr\u00e8s chouettes partenaires \u00e0 l\u2019instar de groupe Altice (BFM tv et l\u2019Express), les groupes LVMH, Dior ou Challancin, La Poste ou Sony\u2026<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

7<\/a>Et anticonsum\u00e9riste\u00a0: ses visuels sont gratuits sur son site (http:\/\/banksy.co.uk<\/a>) et il continue \u00e0 mener une campagne de rejet de l\u2019utilisation de son art par de vulgaires boutiquiers\u00a0: derni\u00e8rement, contre des expositions organis\u00e9es sans son accord\u00a0: http:\/\/banksy.co.uk\/shows.asp<\/a>, consult\u00e9 le 22 janvier 2019.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

8<\/a>Comme le 6 octobre dernier, alors que l\u2019un de ses tableaux, Girl with Balloon,<\/em> qui venait de trouver acqu\u00e9reur pour plus d\u2019un million d\u2019euro lors d\u2019une vente aux ench\u00e8res chez Sotheby\u2019s, s\u2019autod\u00e9truisit sous les yeux m\u00e9dus\u00e9s de l\u2019assistance. Le tableau, devenu unique de facto<\/em>, pris instantan\u00e9ment encore plus de valeur.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

9<\/a>Fabien Hein, Do it Yourself<\/em>, page 148 et suivantes.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

10<\/a>Voir l\u2019interview de Rachid Taha dans l\u2019\u00e9mission de France Inter, Radio vinyle<\/em> du 31 juillet 2017 (en acc\u00e8s libre ici\u00a0:https:\/\/www.franceinter.fr\/emissions\/les-feuilletons-radiophoniques-des-mfp\/les-feuilletons-radiophoniques-des-mfp-31-juillet-2017<\/a>, consult\u00e9 le 22 janvier 2019) dans laquelle il pr\u00e9cise\u00a0: \u00ab\u00a0ils \u00e9taient bizarre les Ramones, limite facho (\u2026) C\u2019est un peu les Charlton Eston de la musique\u00a0\u00bb<\/em> \u2026 A noter l\u00e0 encore la multiplication de t-shirts Ramones<\/em> floqu\u00e9s avec leur logo, v\u00e9ritable best-seller textile. Alors m\u00eame que tous les membres du groupe sont morts, il existe toujours un shop Ramones<\/em>\u00a0: https:\/\/store.ramones.com\/<\/a> consult\u00e9 le 23 janvier 2019.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

11<\/a>Voir le livre \u00e9ponyme de Michael Boehlke sur le sujet.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

12<\/a>Je suis cependant de ceux qui consid\u00e8rent qu\u2019\u00e0 l\u2019Est, il s\u2019agissait d\u2019un capitalisme d\u2019Etat apr\u00e8s tout pas si \u00e9loign\u00e9 socialement de ce qu\u2019a pu vivre la France de l\u2019apr\u00e8s-guerre, l\u2019id\u00e9ologie totalitaire en moins.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

13<\/a>Lire par exemple\u00a0: https:\/\/www.lapresse.ca\/arts\/spectacles-et-theatre\/201812\/19\/01-5208625-des-autochtones-decus-du-kanata-de-robert-lepage.php<\/a> consult\u00e9 le 23 janvier 2019.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

14<\/a>Du moins, n\u2019ayant jamais eu un retentissement aussi important \u00e0 ma connaissance.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

15<\/a>Plan\u00e8te Banksy<\/em>, page 73.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

16<\/a>Colin G. Calloway, \u00ab\u00a0La R\u00e9volution am\u00e9ricaine en territoire indien\u00a0\u00bb.<\/p>\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Guillaume de Gracia \u00ab\u00a0If they try to act like citizensand rent them a nice little flat.About the third night;they’re invited to fight,by a sub-gun’s rat-tat-tat\u00a0\u00bb Bonnie Parker, The Trail\u2019s End.1 Les f\u00eates de fin d\u2019ann\u00e9e ont … <\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":4293,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[32,31],"tags":[],"class_list":["post-4291","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anthropologie-et-vision-de-lhumain","category-la-pensee-libertaire-philosophie"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/www.grand-angle-libertaire.net\/wp-content\/uploads\/2019\/02\/che-guevara.jpg?fit=700%2C700&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pc9uqr-17d","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4291","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4291"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4291\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4313,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4291\/revisions\/4313"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/4293"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4291"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4291"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4291"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}