{"id":4088,"date":"2018-05-06T12:16:22","date_gmt":"2018-05-06T10:16:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/?p=4088"},"modified":"2018-05-06T12:16:22","modified_gmt":"2018-05-06T10:16:22","slug":"lanarchisme-face-au-paradigme-de-la-colonisation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/?p=4088","title":{"rendered":"L\u2019anarchisme face au paradigme de la colonisation"},"content":{"rendered":"<p align=\"JUSTIFY\"><strong><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">par Ir\u00e8ne Pereira<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">L\u2019objectif de ce texte est de montrer comment le paradigme de la colonisation peut aider actuellement les militants anarchistes \u00e0 reconstruire une th\u00e9orie globale de l\u2019oppression.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Qu\u2019est-ce que la colonisation\u2009?<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">La notion de \u00ab\u00a0colonisation\u00a0\u00bb d\u00e9signe un processus par lequel un groupe socio-historique impose une domination globale sur un autre groupe social. Cette domination peut-\u00eatre spatiale et temporelle. Elle vise en particulier \u00e0 exploiter sa force de travail. Elle implique \u00e9galement de le soumettre \u00e0 une entreprise de domination id\u00e9ologique.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">L\u2019int\u00e9r\u00eat de la notion de \u00ab\u00a0colonisation\u00a0\u00bb, c\u2019est qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une notion qui permet de d\u00e9signer simultan\u00e9ment les dimensions mat\u00e9rielles et id\u00e9ologiques de la domination dans un tout coh\u00e9rent o\u00f9 celles-ci sont indissociables.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">L\u2019id\u00e9e de \u00ab\u00a0global\u00a0\u00bb dans l\u2019expression \u00ab\u00a0th\u00e9orie globale de l\u2019oppression\u00a0\u00bb d\u00e9signe une approche au sens que lui donnent aujourd\u2019hui les renouvellements r\u00e9cents de l\u2019historiographie avec \u00ab\u00a0l\u2019histoire globale\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0l\u2019histoire connect\u00e9e\u00a0\u00bb. Il s\u2019agit de d\u00e9passer les histoires plurielles qui avaient caract\u00e9ris\u00e9 l\u2019historiographe postmoderne de la fin du XX<\/span><sup><span style=\"font-size: small;\">e<\/span><\/sup><span style=\"font-size: small;\">\u00a0si\u00e8cle, sans retourner \u00e0 une perspective totalisante de la philosophie de l\u2019histoire hegelienne, en montrant plut\u00f4t les connexions entre diff\u00e9rents niveaux.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Une th\u00e9orie critique globale propose une th\u00e9orie qui vise \u00e0 connecter entre eux les diff\u00e9rents mouvements sociaux critiques apparus depuis le XIX<\/span><sup><span style=\"font-size: small;\">e<\/span><\/sup><span style=\"font-size: small;\">\u00a0si\u00e8cle en leur proposant une grille de lecture globale.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>Les diff\u00e9rents aspects des processus de colonisation<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Il ne s\u2019agit certes pas de produire une histoire unifi\u00e9e de l\u2019oppression, mais de montrer comment la notion de \u00ab\u00a0colonisation\u00a0\u00bb permet de penser des processus similaires dans diff\u00e9rentes formes d\u2019oppression.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<ul>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">La colonisation des femmes\u2009: Le courant du f\u00e9minisme kurde, la jineologie, initi\u00e9 par A. Ocalan (influenc\u00e9 par le penseur anarchiste Murray Bookchin) affirme que les femmes ont \u00e9t\u00e9 le premier peuple colonis\u00e9\u2009: \u00ab\u00a0Il serait sans doute plus juste de qualifier les femmes de plus ancien peuple colonis\u00e9 \u00e0 ne jamais \u00eatre devenu une nation\u00a0\u00bb. Cette analyse d\u00e9velopp\u00e9e dans le contexte du Kurdistan, rejoint certaines id\u00e9es du f\u00e9minisme communautaire latino-am\u00e9ricain. Le corps des femmes est colonis\u00e9 comme la terre a \u00e9t\u00e9 colonis\u00e9e. Cette analogie du f\u00e9minisme communautaire indig\u00e8ne s\u2019explique par la relation cosmique qui unie l\u2019image de la femme \u00e0 celle de la d\u00e9esse-m\u00e8re, la Pacha Mama, dans les cosmogonies indig\u00e8nes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">La colonisation comme paradigme pour penser la consubstantialit\u00e9 du capitalisme et du racisme\u2009: Le sociologue latino-am\u00e9ricain Anibal Quijano a fourni deux apports majeurs \u00e0 l\u2019analyse du paradigme de la colonisation. Le premier aspect, c\u2019est qu\u2019il a montr\u00e9 dans le contexte latino-am\u00e9ricain comment le capitalisme s\u2019est construit sur la base d\u2019une racialisation du travail. Ainsi Quijano propose une analyse mat\u00e9rialiste du racisme reposant sur les rapports sociaux de travail. Le second apport de cet auteur, c\u2019est d\u2019avoir montr\u00e9 que le paradigme de la \u00ab\u00a0colonisation\u00a0\u00bb n\u2019avait pas disparu avec les mouvements de lib\u00e9ration nationaux et la d\u00e9colonisation. Cette persistance du paradigme \u00ab\u00a0colonial\u00a0\u00bb encore aujourd\u2019hui, c\u2019est ce qu\u2019il appelle la \u00ab\u00a0colonialit\u00e9 du pouvoir\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">La colonisation par l\u2019\u00c9tat-nation\u2009: L\u2019anthropologue James Scott, dans Zomia ou l\u2019art de ne pas \u00eatre gouvern\u00e9 (Seuil, 2013), montre comment l\u2019\u00c9tat nation est une forme politique qui a colonis\u00e9 l\u2019ensemble des zones g\u00e9ographiques de la plan\u00e8te en d\u00e9truisant d\u2019autres formes d\u2019organisation politique. Or plusieurs anthropologues, comme Clastres ou Graeber ont montr\u00e9 que les soci\u00e9t\u00e9s traditionnelles pouvaient avoir des formes d\u2019organisation du pouvoir que l\u2019on pouvait qualifier d\u2019anarchistes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">La colonisation du monde v\u00e9cu\u2009: Le philosophe Jurgen Habermas a montr\u00e9 comment la domination de la raison instrumentale se caract\u00e9rise par une colonisation du monde v\u00e9cu. Les technologies num\u00e9riques constituent actuellement un vecteur puissant de cette colonisation du monde v\u00e9cu. Ce processus de colonisation ne se caract\u00e9rise pas seulement par une acc\u00e9l\u00e9ration du temps ou par une invasion culturelle, mais \u00e9galement par des formes dissimul\u00e9es d\u2019exploitation du travail d\u00e9sign\u00e9es sous le terme de \u00ab\u00a0digital labor\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">L\u2019invasion culturelle\u2009: Ce processus a \u00e9t\u00e9 th\u00e9oris\u00e9 par le p\u00e9dagogue br\u00e9silien Paulo Freire\u2009: \u00ab\u00a0l\u2019invasion culturelle est la p\u00e9n\u00e9tration des envahisseurs dans le domaine culturel des envahis, les premiers imposant aux seconds leur vision du monde, et en m\u00eame temps paralysant chez eux la cr\u00e9ativit\u00e9\u00a0\u00bb (p.\u00a0145)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">L\u2019extractivisme mat\u00e9riel et cognitif (Leanne Betasamosake Simpson, Ramon Grosfoguel)\u2009: L\u2019extractivisme d\u00e9signe un processus consistant \u00e0 exploiter les mati\u00e8res premi\u00e8res et donc la nature dans les pays du sud au profit en particulier des pays du nord. L\u2019extractivisme cognitif d\u00e9signe de son c\u00f4t\u00e9 le fait de reprendre des concepts issus des penseurs du sud sans les nommer.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">La hi\u00e9rarchisation ontologique des humains\u2009: Le processus de colonisation se caract\u00e9rise par des formes de hi\u00e9rarchisation des humains en lien avec l\u2019exploitation de leur force de travail. Ainsi, l\u2019esclavage ou le travail clandestin permet d\u2019extraire \u00e0 un moindre co\u00fbt la plus-value dans la force de travail des personnes \u00ab\u00a0racis\u00e9es\u00a0\u00bb. De m\u00eame, le travail domestique donne lieu \u00e0 une exploitation gratuite du travail des femmes. Mais la logique extractiviste d\u2019exploitation de la force de travail et des mati\u00e8res premi\u00e8res conduit \u00e9galement \u00e0 consid\u00e9rer qu\u2019il y a des individus dont la vie ne vaut rien car ils ne sont m\u00eames pas exploitables. Ainsi, les politiques consistant \u00e0 pers\u00e9cuter les homosexuels reviennent \u00e0 consid\u00e9rer qu\u2019ils sont inutiles sur le march\u00e9 du travail reproductif. De m\u00eame, la politique par les Nazis d\u2019extermination des personnes en situation de handicap peut \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9e comme le fait qu\u2019ils n\u2019\u00e9taient m\u00eame pas consid\u00e9r\u00e9s comme exploitables.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\"><b>L\u2019anarchisme d\u00e9colonial<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">La pens\u00e9e d\u00e9colonial d\u00e9signe un courant d\u2019auteurs latino-am\u00e9ricain r\u00e9uni initialement au sein du groupe Modernit\u00e9\/Colonialit\u00e9\u2009: Enrique Dussel, Anibal Quijano, Ramon Grosfoguel, Walter Mignolo\u2026 La notion de colonialit\u00e9 est centrale dans la th\u00e9orie de ces auteurs. Elle d\u00e9signe un r\u00e9gime de pouvoir n\u00e9 avec la modernit\u00e9 coloniale qui englobe le capitalisme, le racisme, l\u2019\u00c9tat-nation et l\u2019\u00e9pist\u00e9m\u00e9 moderne eurocentrique. La philosophe Maria Lugones a ajout\u00e9 \u00e0 la \u00ab\u00a0colonialit\u00e9 du pouvoir\u00a0\u00bb (Quijano), la colonialit\u00e9 du genre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">N\u00e9anmoins, comme on l\u2019a vu pr\u00e9c\u00e9demment, les approches f\u00e9ministes kurdes et du f\u00e9minisme communautaire viennent mettre en doute la consubstantialit\u00e9 du colonialisme et de la colonialit\u00e9. Le colonialisme pr\u00e9c\u00e8de la colonialit\u00e9 avec l\u2019asservissement patriarcal des femmes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Cependant, le projet d\u00e9colonial n\u2019en reste pas moins int\u00e9ressant dans une perspective anarchiste. En effet, les penseurs d\u00e9coloniaux proposent le d\u00e9passement de la modernit\u00e9 et de la postmodernit\u00e9 dans la \u00ab\u00a0transmodernit\u00e9\u00a0\u00bb (Dussel). Celle-ci consiste dans l\u2019id\u00e9e que le relativisme et l\u2019universalisme doivent \u00eatre d\u00e9pass\u00e9s par une vis\u00e9e \u00ab\u00a0pluriversaliste\u00a0\u00bb (Dussel). Les penseurs d\u00e9coloniaux admettent l\u2019existence d\u2019id\u00e9aux \u00e9mancipateurs communs. Mais, ils refusent l\u2019id\u00e9e qu\u2019il y aurait une seule voie pour y parvenir. Ils s\u2019opposent ainsi \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie d\u00e9veloppementaliste. Ils recherchent ainsi dans des concepts produits en Am\u00e9rique latine par les populations indig\u00e8nes \u2013 comme la notion de \u00ab\u00a0buen vivir\u00a0\u00bb &#8211; des ressources pour sortir de la mondialisation capitaliste et de son rapport destructif \u00e0 la nature.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Les penseurs d\u00e9coloniaux latino-am\u00e9ricains sont ici proches du penseur d\u00e9colonial portugais Boaventura de Sousa Santos qui a th\u00e9oris\u00e9 la notion d\u2019\u00e9pist\u00e9micide. Ce dernier invite \u00e0 mettre en place des dialogues d\u00e9coloniaux qui conduisent diff\u00e9rentes traditions \u00e9mancipatrices \u00e0 \u00e9changer ensemble pour pouvoir d\u00e9passer leurs divergences. Il est l\u2019initiateur de l\u2019Universit\u00e9 Populaire des mouvements sociaux (UPMS).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Il existe n\u00e9anmoins un certain nombre de mouvements poss\u00e9dant des liens avec les id\u00e9es anarchistes ou libertaires qui poss\u00e8dent un potentiel d\u00e9colonial\u2009:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<ul>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Le conf\u00e9d\u00e9ralisme d\u00e9mocratique au Kurdistan\u2009: C\u2019est en France, Pierre Bance, qui dans les milieux anarchistes, s\u2019est le plus employ\u00e9 \u00e0 documenter cette exp\u00e9rience et \u00e0 essayer de mettre en valeur son potentiel libertaire qui s\u2019appuie sur une relecture des travaux du penseur anarchiste Murray Bookchin dans le contexte Kurde.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Le n\u00e9o-zapatisme au Chiapas\u2009: Il s\u2019agit de l\u2019exp\u00e9rience la plus document\u00e9e \u00e0 la fois dans les milieux libertaires et dans les milieux des penseurs d\u00e9coloniaux. Ces derniers y voient une exp\u00e9rience concr\u00e8te de \u00ab\u00a0pluriversalisme\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Mujeres Creando\u2009: Il s\u2019agit d\u2019un collectif anarcha-f\u00e9ministe bolivien qui r\u00e9unit des lesbiennes, des indiennes et des prostitu\u00e9es\u2026 Elles constituent une r\u00e9f\u00e9rence tr\u00e8s connue dans le f\u00e9minisme latino-am\u00e9ricain. Elles pr\u00f4nent le fait qu\u2019il ne peut pas y avoir de d\u00e9colonisation sans d\u00e9patriarcalisation. Elles ont fait de la cr\u00e9ativit\u00e9 une base de leur action militante \u00e0 travers l\u2019animation d\u2019un centre social et d\u2019interventions dans la rue.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Conclusion\u2009: Penser un anarchisme d\u00e9colonial dans le centre du syst\u00e8me monde<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Arial, sans-serif;\"><span style=\"font-size: small;\">Ces exp\u00e9riences d\u00e9coloniales libertaires qui ont lieu dans la p\u00e9riph\u00e9rie du syst\u00e8me monde conduisent \u00e0 s\u2019interroger sur ce que peuvent \u00eatre des luttes anarchistes contre la colonialit\u00e9 du pouvoir dans les pays du centre du syst\u00e8me-monde. Cette interrogation constitue sans doute un des d\u00e9fis que doit relever le mouvement anarchiste actuel dans les pays du Nord.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span lang=\"fr-FR\"><b>Ir\u00e8ne Pereira<\/b><\/span><span lang=\"fr-FR\">\u00a0est sociologue, philosophe et militante libertaire. Elle vient de publier\u2009:\u00a0<\/span><span lang=\"fr-FR\"><i>Paulo Freire, p\u00e9dagogue des opprim\u00e9-e-s<\/i><\/span><span lang=\"fr-FR\">\u00a0(\u00c9ditions Libertalia, janvier 2018,\u00a0<\/span><a href=\"http:\/\/www.editionslibertalia.com\/catalogue\/nautre-ecole\/paulo-freire-pedagogue-des-opprime-e-s\">http:\/\/www.editionslibertalia.com\/catalogue\/nautre-ecole\/paulo-freire-pedagogue-des-opprime-e-s<\/a><span lang=\"fr-FR\">).<\/span><\/p>\n<p align=\"JUSTIFY\"><span style=\"color: #ff0000;\"><strong><em>Les commentaires sont mod\u00e9r\u00e9s (les points de vue non argument\u00e9s et\/ou agressifs ne sont pas retenus).<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>par Ir\u00e8ne Pereira L\u2019objectif de ce texte est de montrer comment le paradigme de la colonisation peut aider actuellement les militants anarchistes \u00e0 reconstruire une th\u00e9orie globale de l\u2019oppression. Qu\u2019est-ce que la colonisation\u2009? La notion de &hellip; <\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":4089,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[32,47,51,31,53],"tags":[],"class_list":["post-4088","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anthropologie-et-vision-de-lhumain","category-histoire-des-idees","category-international","category-la-pensee-libertaire-philosophie","category-work-in-progress"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/www.grand-angle-libertaire.net\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/Ir%C3%A8ne-2.jpg?fit=500%2C368&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pc9uqr-13W","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4088","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4088"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4088\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4094,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4088\/revisions\/4094"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/4089"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4088"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4088"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4088"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}