{"id":3976,"date":"2018-01-27T18:46:22","date_gmt":"2018-01-27T16:46:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/?p=3976"},"modified":"2018-01-27T18:46:22","modified_gmt":"2018-01-27T16:46:22","slug":"genese-et-extension-dun-nouveau-courant-de-lanarchisme%e2%80%89-lanti-oppression-guide-documentaire-sur-internet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/?p=3976","title":{"rendered":"Gen\u00e8se et extension d\u2019un nouveau courant de l\u2019anarchisme\u2009: l\u2019anti-oppression. Guide documentaire sur internet"},"content":{"rendered":"

Par Ir\u00e8ne Pereira<\/b><\/span><\/p>\n

Plusieurs travaux ont \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9s ces derni\u00e8res ann\u00e9es, notamment au Canada, \u00e0 pr\u00e9senter un courant actuel de l\u2019anarchisme\u2009: l\u2019anti-oppression. Petit guide quant \u00e0 des ressources documentaires disponibles sur internet.<\/i><\/span><\/p>\n

1. Filiations historiques et th\u00e9oriques<\/b><\/span><\/p>\n

Les articles qui ont \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9s au Canada \u00e0 l\u2019anarchisme comme anti-oppression font remonter celui-ci au renouveau militant des ann\u00e9es 1990 en lien avec l\u2019altermondialisme. N\u00e9anmoins, il est possible de d\u00e9celer plusieurs filiations plus anciennes de l\u2019anti-oppression dans les ann\u00e9es 1970.<\/p>\n

* L\u2019\u00e9ducation populaire anti-oppressive<\/b><\/span><\/p>\n

Tout d\u2019abord ce terme d\u2019oppression n\u2019est pas sans rappeler la notion d\u2019oppression chez le p\u00e9dagogue br\u00e9silien Paulo Freire (auteur de <\/span>La p\u00e9dagogie des opprim\u00e9s<\/i><\/span><\/span>, \u00c9ditions Fran\u00e7ois Maspero, 1974). Les pratiques de conscientisation des cercles de culture ont gard\u00e9 une certaine popularit\u00e9 au Canada\u2009; voir par exemple\u00a0le Collectif Qu\u00e9b\u00e9cois de Conscientisation, fond\u00e9 en 1977 sous le nom de Regroupement des organisateurs et organisatrices communautaires du Qu\u00e9bec (ROCQ) et relanc\u00e9 en 1983 sous le nom de Collectif Qu\u00e9b\u00e9cois de Conscientisation (CQC).<\/span><\/p>\n

* Le mouvement f\u00e9ministe<\/b><\/span><\/p>\n

Le mouvement f\u00e9ministe a mis en place des pratiques qui ont \u00e9t\u00e9 proche de celle de l\u2019\u00e9ducation populaire de Paulo Freire avec les groupes non-mixtes de parole ou groupe de conscientisation. La non-mixit\u00e9, qui est un outil militant, ne doit pas \u00eatre confondue avec une strat\u00e9gie politique du mouvement lesbien politique dans les ann\u00e9es 1980, appel\u00e9 \u00ab\u00a0s\u00e9paratisme\u00a0\u00bb. La non-mixit\u00e9 n\u2019est pas un projet de soci\u00e9t\u00e9, elle consiste juste en un outil facilitant la r\u00e9flexion et la prise de d\u00e9cision autonome de certains groupes socialement minor\u00e9s. Mais le mouvement f\u00e9ministe ne se montre pas aveugle aux rapports sociaux qui peuvent se rejouer dans les groupes non-mixtes comme l\u2019a mis en avant par la chercheuse am\u00e9ricaine en science politique Jo Freeman.<\/p>\n

Voir\u2009: Freeman Jo, \u00ab\u00a0La tyrannie de l\u2019absence de structure\u00a0\u00bb (1<\/span>re<\/span><\/sup> \u00e9d.\u2009: mai 1970). URL\u2009: <\/span>https:\/\/infokiosques.net\/article.php3?id_article=2<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

* La psychologie sociale libertaire<\/b><\/span><\/p>\n

On trouve en France dans les ann\u00e9es 1970 un int\u00e9r\u00eat, chez des auteurs que l\u2019on peut qualifier de libertaires, pour la question des relations de pouvoir dans la dynamique des groupes restreints (Robert Pag\u00e8s). Cet int\u00e9r\u00eat pour le niveau micro-social est \u00e9galement pr\u00e9sent, par exemple, chez F\u00e9lix Guattari avec le th\u00e8me des \u00ab\u00a0r\u00e9volutions mol\u00e9culaires\u00a0\u00bb ou chez Georges Lapassade et Ren\u00e9 Lourau avec \u00ab\u00a0l\u2019analyse institutionnelle\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Voir\u2009:<\/p>\n

Lourau Ren\u00e9, \u00ab\u00a0L\u2019\u00c9ducation libertaire\u00a0\u00bb, <\/span>L\u2019Homme et la Soci\u00e9t\u00e9<\/span><\/em>, n\u00b0\u00a0123-124, 1997, p. 45-55. URL\u2009: <\/span>http\u2009:\/\/www.persee.fr\/doc\/homso_0018-4306_1997_num_123_1_2878<\/a><\/span><\/p>\n

Pag\u00e8s Robert, \u00ab\u00a0Marxisme, Anarchisme et psychologie sociale\u00a0\u00bb (1<\/span>re<\/span><\/sup> \u00e9d.\u2009: 1962). <\/span>URL\u2009: <\/span>http:\/\/www.fondation-besnard.org\/IMG\/pdf\/Robert_Pages_Marxisme_anarchisme_psychologie_sociale.pdf<\/a><\/span><\/p>\n

Guattari F\u00e9lix, \u00ab\u00a0Le capitalisme mondial int\u00e9gr\u00e9 et la R\u00e9volution mol\u00e9culaire\u00a0\u00bb (communication de 1981). URL\u2009: <\/span>http:\/\/1libertaire.free.fr\/Guattari4.html<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

* Le Black Feminism<\/b><\/span><\/p>\n

La pens\u00e9e f\u00e9ministe noire am\u00e9ricaine propose non pas de hi\u00e9rarchiser les fronts de luttes, mais de les articuler\u2009: sexe, race, classe. C\u2019est ce que propose en 1979 le Combahee River Manifesto. La \u00ab\u00a0race\u00a0\u00bb d\u00e9signe ici une construction sociale et non une r\u00e9alit\u00e9 biologique. Cette articulation est souvent connue aujourd\u2019hui sous le nom d\u2019intersectionnalit\u00e9.<\/p>\n

Mais la pens\u00e9e Black Feminist ne se limite pas \u00e0 cela. En effet, le mouvement noir am\u00e9ricain depuis les ann\u00e9es 1970 (parall\u00e8lement en France au mouvement r\u00e9gionaliste) a d\u00e9velopp\u00e9 toute une r\u00e9flexion autour de la notion de \u00ab\u00a0colonialisme interne\u00a0\u00bb (le sociologue am\u00e9ricain Robert Blauner).<\/p>\n

Enfin, il faut souligner que les auteures f\u00e9ministes noires am\u00e9ricaines comme Patricia Hill Collins d\u00e9veloppent la th\u00e8se selon laquelle la matrice des dominations ne recouvre pas seulement plusieurs axes (tels que la classe, le sexe ou la race), mais \u00e9galement plusieurs niveaux qui sont\u2009: interpersonnel, disciplinaire, h\u00e9g\u00e9monique et structurel. La distinction entre l\u2019existence de diff\u00e9rents niveaux dans la matrice des dominations explique la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019articuler en m\u00eame temps des luttes au niveau interpersonnel et au niveau structurel.<\/p>\n

L\u2019\u00e9pist\u00e9mologie Black Feminist essaie d\u2019articuler l\u2019id\u00e9e selon laquelle les sujets de production de savoirs sont socialement situ\u00e9s et celle de la production d\u2019un savoir scientifique objectif.<\/p>\n

La pens\u00e9e Black Feminist ne trouve pas sa filiation dans la pens\u00e9e post-moderne des ann\u00e9es 1980, elle est ant\u00e9rieure \u00e0 cela. Elle est plut\u00f4t \u00e0 l\u2019origine influenc\u00e9e par le cadre mat\u00e9rialiste du marxisme. Elle accorde une grande importance aux questions d\u2019in\u00e9galit\u00e9s sociales de classe. Ces figures majeures, comme bell hooks, sont elles-m\u00eames issues de milieux sociaux modestes.<\/p>\n

Voir\u2009:<\/p>\n

Collectif, \u00ab\u00a0Regards sur l\u2019intersectionnalit\u00e9\u00a0\u00bb (mai 2012). <\/span>URL\u2009: <\/span>https:\/\/www.criviff.qc.ca\/sites\/criviff.qc.ca\/files\/publications\/pub_06112012_83352.pdf<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

Blauner, Robert, \u201cInternal Colonialism and Ghetto Revolt\u201d, <\/span>Social Problems<\/span><\/em>, vol. 16, n\u00b0 4, spting 1969, p. 393\u2013408. URL\u2009:<\/span>www.jstor.org\/stable\/799949<\/span><\/a><\/span> [acc\u00e8s payant]<\/span><\/p>\n

hooks bell, <\/span>De la marge au centre. <\/i><\/span><\/span>Th\u00e9orie f\u00e9ministe<\/i><\/span><\/span>, Paris, Cambourakis, 2017.<\/span><\/p>\n

Hill Collins Patricia, <\/span>Black Feminist Though. Knowledge, Consciousness and the Politics of Empowerment<\/i><\/span><\/span> (New York and London, Routledge, 2000). <\/span>Livre disponible sur internet\u2009: <\/span>https:\/\/uniteyouthdublin.files.wordpress.com\/2015\/01\/black-feminist-though-by-patricia-hill-collins.pdf<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

2. Mouvances actuelles de l\u2019anti-oppression<\/b><\/span><\/p>\n

* Au Canada<\/b><\/span><\/p>\n

Le CRAC (Collectif de recherche pour l\u2019autonomie collective) a publi\u00e9 une s\u00e9rie d\u2019article pour pr\u00e9senter la mouvance anti-autoritaire qu\u00e9b\u00e9coise qui se situe dans l\u2019approche anti-oppressive. Les auteures distinguent trois sous-mouvances\u2009:<\/p>\n

– La mouvance f\u00e9ministe radicale et prof\u00e9ministe\u2009: influenc\u00e9e par le f\u00e9minisme mat\u00e9rialiste et l\u2019anarcha-f\u00e9minisme. Elles n\u2019h\u00e9sitent pas \u00e0 rappeler que les Mujeres Libres en Espagne \u00e9taient \u00e9galement une organisation non-mixte. Voir\u2009: Fiore Gabriella, \u00ab\u00a0L\u2019anarcha-f\u00e9minisme\u00a0\u00bb, <\/span>Possibles<\/i><\/span><\/span>, vol. 38, n\u00b0 1, \u00e9t\u00e9 2014, p. 71-78. URL\u2009: <\/span>http:\/\/redtac.org\/possibles\/2014\/12\/06\/lanarcha-feminisme\/<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

– La mouvance queer radicale\u2009: influenc\u00e9e par l\u2019anarcho-queer et le queer of color. Voir sur l\u2019anarcho-queer\u2009: Baroque Fray et Tegan Eanelli, <\/span>Vers la plus queer des insurrections<\/i><\/span><\/span>, Paris, Libertalia, 2016<\/span><\/p>\n

– La mouvance people of color\u2009: influenc\u00e9e par l\u2019anti-colonialisme anarchiste, l\u2019anti-fascisme, la th\u00e9orie critique de la race et la pens\u00e9e d\u00e9coloniale. Voir, par exemple, plusieurs textes sur The Anarchist Library\u2009: <\/span>http:\/\/theanarchistlibrary.org\/category\/topic\/anarchist-people-of-color<\/span><\/a><\/span>)<\/span><\/p>\n

* Ailleurs dans le monde, quelques exemples\u2009:<\/b><\/span><\/p>\n

– En Irlande, l\u2019organisation communiste libertaire Workers Solidarity Movement – (<\/span>https:\/\/www.wsm.ie\/<\/span><\/a><\/span>) se revendique de l\u2019approche anti-oppression.<\/span><\/p>\n

– En France, l\u2019anti-oppression se d\u00e9veloppe plut\u00f4t dans la mouvance f\u00e9ministe autonome et LBGTIQ ou encore dans la mouvance communiste libertaire plus organis\u00e9e, comme avec le Front Anti-Patriarcal de la CGA-RP (<\/span>https:\/\/frontantipatriarcal.wordpress.com\/a-propos\/<\/span><\/a><\/span>)<\/span><\/p>\n

– L\u2019Assembl\u00e9e des femmes de la F\u00e9d\u00e9ration Anarchiste britannique. Voir sur la \u00ab\u00a0th\u00e9orie du privil\u00e8ge\u00a0\u00bb\u00a0: <\/span>http:\/\/www.afed.org.uk\/2017\/10\/13\/misogyny-in-politics-its-not-trump-its-trotskyists\/<\/a><\/span><\/p>\n

3. Quelques controverses actuelles\u2009: \u00e9clairages<\/b><\/span><\/p>\n

* Alliances et coalitions<\/b><\/span><\/p>\n

Parfois l\u2019anti-oppression est per\u00e7ue par ceux qui ne connaissent pas bien cette approche comme une conception qui conduit \u00e0 un repli identitaire sur des groupes d\u2019appartenances (ex\u2009: femme, LGBT+, racis\u00e9-e-s). En r\u00e9alit\u00e9, une grande partie de la litt\u00e9rature anti-oppression est consacr\u00e9e \u00e0 la question des alli\u00e9s et des coalitions\u2009: comment prendre conscience de ses privil\u00e8ges\u2009? comment \u00eatre un-e alli\u00e9-e (ou complice)\u00a0? comment construire du consensus pour parvenir \u00e0 la mise en place de coalitions\u2009?<\/p>\n

Voir\u2009: \u00ab\u00a0Des complices, pas des alli\u00e9s\u2009: abolir le complexe industriel de l\u2019Alli\u00e9\u00a0\u00bb (traduction en fran\u00e7ais d\u2019un texte en anglais du 5\u00a0f\u00e9vrier 2014). <\/span>URL\u2009: <\/span>https:\/\/antidev.wordpress.com\/2015\/01\/25\/des-complices-pas-des-allies\/<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

* La notion de micro-agressions<\/b><\/span><\/p>\n

La question de la psychologie sociale appara\u00eet, par exemple, pr\u00e9sente autour de la question des \u00ab\u00a0micro-agressions\u00a0\u00bb, notion issue du psychologue social noir am\u00e9ricain Chester Pierce dans les ann\u00e9es 1970. Elle pose l\u2019int\u00e9r\u00eat d\u2019\u00e9tablir un lien entre les niveaux micro-, m\u00e9so et macro-sociologique. Pour cela, il est possible de prendre l\u2019exemple du harc\u00e8lement scolaire. Le harc\u00e8lement est provoqu\u00e9 par l\u2019accumulation de remarques qui prises individuellement peuvent para\u00eetre anodines. C\u2019est leur r\u00e9p\u00e9tition qui peut provoquer des situations plus graves comme la phobie scolaire, voire le suicide. \u00c0 un niveau macrosocial, on peut constater que le d\u00e9crochage scolaire touche 10\u00a0% des 18-24 ans et qu\u2019une partie est imputable au harc\u00e8lement. Or, certaines cat\u00e9gories sociales sont plus sp\u00e9cifiquement \u00e0 risque\u2009: personnes per\u00e7ues comme LGBT, \u00e9l\u00e8ves en situation de handicap. C\u2019est cette continuit\u00e9 entre niveau micro- (interpersonnel) et niveau macro (structurel) qui explique la n\u00e9cessit\u00e9 de prendre en compte les pratiques anti-oppression.<\/p>\n

Voir au sujet de la notion de \u00ab\u00a0micro-agression\u00a0\u00bb\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Discussion sur les micro-agressions\u00a0\u00bb (17 mars 2017). <\/span>URL\u2009:<\/span><\/p>\n

https:\/\/naopsite.wordpress.com\/2017\/03\/17\/discussion-sur-les-micro-agressions\/<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

* Les d\u00e9bats sur les groupes non-mixtes (non-mixit\u00e9 de sexe et de race) et les safe spaces<\/b><\/span><\/p>\n

Il est possible de constater que les universit\u00e9s canadiennes connaissent des d\u00e9bats assez similaires \u00e0 ceux que conna\u00eet la France autour de la non-mixit\u00e9 (Festival Afro-f\u00e9ministe, Camp d\u2019\u00e9t\u00e9 d\u00e9colonial ou encore \u00ab\u00a0Paroles non-blanches\u00a0\u00bb \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Paris 8). Mais, au Canada, ces d\u00e9bats sont plut\u00f4t provoqu\u00e9s par les \u00ab\u00a0safe space\u00a0\u00bb. \u00c0 l\u2019origine, il s\u2019agissait dans les ann\u00e9es 1970 d\u2019espaces o\u00f9 les personnes LGBT pouvaient se r\u00e9unir sans risquer d\u2019\u00eatre confront\u00e9es \u00e0 des agressions physiques ou verbales.<\/p>\n

Voir au sujet des \u00ab\u00a0Safe spaces\u00a0\u00bb dans l\u2019Universit\u00e9 canadienne\u2009:<\/p>\n

Baillargeon Normand, \u00ab\u00a0Un musellement de l\u2019Universit\u00e9\u2009?\u00a0\u00bb (mars\u00a02016). URL\u2009: <\/span>https:\/\/voir.ca\/chroniques\/prise-de-tete\/2016\/03\/23\/un-musellement-de-luniversite\/<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

Turcotte-Summers Jonathan, \u00ab\u00a0En d\u00e9fense des pratiques anti-oppression \u00e0 l\u2019Universit\u00e9. R\u00e9plique \u00e0 Normand Baillageon\u00a0\u00bb (avril 2016). <\/span>URL\u2009: <\/span>https\u2009:\/\/ricochet.media\/fr\/1072\/en-defense-des-pratiques-antioppressives-a-luniversite<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

* L\u2019antiracisme politique et l\u2019intersectionnalit\u00e9 des luttes<\/b><\/span><\/p>\n

Il existe une autre controverse dans les milieux antiracistes politiques qui d\u00e9borde souvent en France sur le milieu anarchiste. En effet, certains groupes antiracistes politiques d\u00e9fendent la priorit\u00e9 de l\u2019antiracisme sur les autres fronts de lutte (comme le Parti des Indig\u00e8nes de la R\u00e9publique). Ce n\u2019est pas le cas de tous les groupes antiraciste politique. Par exemple, le collectif afrof\u00e9ministe Mwasi d\u00e9fend une approche intersectionnelle (<\/span>https:\/\/mwasicollectif.com\/<\/span><\/a><\/span>). On trouve \u00e9galement cette intersectionnalit\u00e9 aux \u00c9tats-Unis par exemple dans le mouvement Black Lives Matter\u00a0(<\/span>https:\/\/blacklivesmatter.com\/<\/a><\/span>)\u00a0: lutte contre le racisme, f\u00e9minisme, lutte contre les LGBT-phobie ou encore contre le \u00ab\u00a0validisme\u00a0\u00bb (discrimination structurelle \u00e0 l\u2019\u00e9gard des personnes en situation de handicap).<\/span><\/p>\n

Parfois la strat\u00e9gie qui consiste \u00e0 prioriser l\u2019antiracisme est qualifi\u00e9e de \u00ab\u00a0d\u00e9coloniale\u00a0\u00bb. Il faut n\u00e9anmoins remarquer que les auteures f\u00e9ministes d\u00e9coloniales Abya Yala (Am\u00e9riques) r\u00e9cusent cette th\u00e8se\u00a0consid\u00e9rant qu\u2019il s\u2019agit d\u2019articuler pens\u00e9e Black feminism et pens\u00e9e d\u00e9coloniale latino-am\u00e9ricaine (issue de Anibal Quijano en particulier).<\/p>\n

Voir\u2009:<\/b><\/span><\/p>\n

Curiel Ochy, \u00ab\u00a0D\u00e9coloniser le f\u00e9minisme\u2009: une perspective d\u2019Am\u00e9rique latine et des Cara\u00efbes\u00a0\u00bb (publication en fran\u00e7ais le 28\u00a0janvier 2014. URL\u2009: <\/span>http:\/\/verrederegles.tumblr.com\/post\/74838163536<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

Corcuff Philippe, \u00ab\u00a0Indig\u00e8nes de la R\u00e9publique, pluralit\u00e9 des dominations et convergences des mouvements sociaux. En partant de textes de Houria Bouteldja et de quelques autres\u00a0\u00bb, Grand Angle (9\u00a0juillet 2015). <\/span>URL\u2009: <\/span>https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/indigenes-de-la-republique-pluralite-des-dominations-et-convergences-des-mouvements-sociaux-philippe-corcuff\/<\/a><\/span><\/p>\n

Falquet Jules, \u00ab\u00a0Les racines f\u00e9ministes et lesbiennes autonomes de la proposition d\u00e9coloniale d\u2019Abaya Yala\u00a0\u00bb, Contretemps web (avril 2017). URL\u2009: Partie 1\u2009: <\/span>https:\/\/www.contretemps.eu\/racines-feministes-lesbiennes-autonomes-dabya-yala\/<\/span><\/a><\/span>\u2009; et Partie 2\u2009: <\/span>https:\/\/www.contretemps.eu\/racines-feministes-lesbiennes-autonomes-decoloniale-dabya-yala\/<\/a><\/span><\/p>\n

* Exemples de pratiques anti-oppressions<\/b><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0<\/b><\/span>1) une activit\u00e9 des lignes de pouvoir o\u00f9 les personnes se d\u00e9placent vers l\u2019avant ou l\u2019arri\u00e8re selon une liste d\u2019axes de pouvoir pour qu\u2019elles puissent constater leur pouvoir et leurs privil\u00e8ges relativement aux autres\u2009;<\/p>\n

2) des ateliers antiracistes pour \u00e9tablir une meilleure compr\u00e9hension de la supr\u00e9matie blanche et du privil\u00e8ge blanc\u2009;<\/p>\n

3) des ateliers \u00ab\u00a0transgenre 101\u00a0\u00bb pour approfondir la compr\u00e9hension des identit\u00e9s et des luttes queers et transgenres\u2009;<\/p>\n

4) des ateliers sur le langage de la domination visant le d\u00e9veloppement d\u2019aptitudes de communication plus respectueuses et inclusives\u2009;<\/p>\n

5) des p\u00e9riodes de r\u00e9flexion au d\u00e9but et \u00e0 la fin des r\u00e9unions pour nommer et respecter les \u00e9tats et les processus affectifs des autres\u2009;<\/p>\n

6) la d\u00e9signation d\u2019une personne dont la responsabilit\u00e9 est de reconna\u00eetre les tensions et de jouer un r\u00f4le de m\u00e9diation, le cas \u00e9ch\u00e9ant\u2009;<\/p>\n

7) des strat\u00e9gies de listes de tour de parole pour s\u2019assurer que chaque personne qui veut parler a l\u2019occasion de le faire\u2009;<\/p>\n

8) le partage des t\u00e2ches pour promouvoir le partage des comp\u00e9tences et r\u00e9duire la sp\u00e9cialisation qui peut mener au \u00ab\u00a0pouvoir sur\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Extrait de\u2009: Breton \u00c9milie, Jeppesen Sandra, Kruzynski Anna et Rachel Sarrasin, \u00ab\u00a0Les f\u00e9minismes au c\u0153ur de l\u2019anarchisme contemporain au Qu\u00e9bec\u2009: des pratiques intersectionnelles sur le terrain\u00a0\u00bb, <\/span>Recherches f\u00e9ministes<\/span><\/em>, volume 28, n\u00b0 2, 2015, p.\u00a0199\u2013222 (1<\/span>re<\/span><\/sup> \u00e9d. en anglais en 2012). <\/span>URL\u2009: <\/span>https:\/\/www.erudit.org\/fr\/revues\/rf\/2015-v28-n2-rf02280\/1034182ar\/<\/a><\/span><\/p>\n

Par ailleurs, sur le CRAC (Collectif de recherche sur l\u2019autonomie collective)-k\u00e9bec, voir Sarrasin Rachel, Kruzynski Anna, Jeppesen Sandra et \u00c9milie,Breton, \u00ab\u00a0Radicaliser l\u2019action collective\u2009: portrait de l\u2019option libertaire au Qu\u00e9bec\u00a0\u00bb, <\/span>Lien social et Politiques<\/i><\/span><\/span>, n\u00b0 68, automne 2012, p. 141-166. <\/span>URL\u2009: <\/span>https:\/\/www.erudit.org\/fr\/revues\/lsp\/2012-n68-n68\/1014809ar\/www.crac-kebec.org\/files\/comic_on_sexuality_2010.pdf<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

Bibliographie\u00a0compl\u00e9mentaire<\/b><\/span><\/p>\n

* Dans les pays et r\u00e9gions francophones\u2009:<\/b><\/span><\/p>\n

– Qu\u00e9bec\u2009:<\/b><\/span><\/p>\n

Fortier Ashley, Kruzynski Anna, Leblanc Jacinthe, Newbold Leah, Pirotte Magaly et Coco Riot, \u00ab\u00a0Questionnements sur la compr\u00e9hension de militantEs libertaires Queer et f\u00e9ministes au Qu\u00e9bec \u00e0 l\u2019\u00e9gard du <\/span>Nous femmes<\/i><\/span><\/span> et de la non-mixit\u00e9\u2009: recoupements et divergences\u00a0\u00bb, <\/span>Cahiers de l\u2019IREF<\/i><\/span><\/span> (UQAM), n\u00b0\u00a019, 2009, p.\u00a023-32. URL\u2009: <\/span>http:\/\/bv.cdeacf.ca\/CF_PDF\/56673.pdf#page=25<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

– En France, voir par exemple, anarcha-f\u00e9minisme et anti-racisme politique\u2009:<\/b><\/span><\/p>\n

Texte collectif\u00a0\u00ab\u00a0Libertaires sans concession contre l\u2019islamophobie\u00a0\u00bb (3 octobre 2012). <\/span>URL\u2009: <\/span>http:\/\/lautrement93.over-blog.com\/article-appel-libertaires-et-sans-concessions-contre-l-islamophobie-110827688.html<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

Plusieurs articles dans le mensuel <\/span>Alternative libertaire<\/i><\/span><\/span>, dont par exemple\u2009: Hourya (AL Tarn) \u00ab\u00a0Intersectionnalit\u00e9\u2009: Qu\u2019est-ce que le f\u00e9minisme d\u00e9colonial\u2009?\u00a0\u00bb, n\u00b0\u00a0266, novembre 2016. <\/span>URL\u2009: <\/span>http:\/\/www.alternativelibertaire.org\/?Intersectionnalite-Qu-est-ce-que<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

Plusieurs brochures sur Infokiosques.net (<\/span>https:\/\/infokiosques.net\/<\/span><\/a><\/span>) d\u00e9veloppent des positions s\u2019inscrivant dans la mouvance de l\u2019anti-oppression.<\/span><\/p>\n

– Voir \u00e9galement sur le site de r\u00e9flexions libertaires Grand Angle\u2009:<\/b><\/span><\/p>\n

Dupuis-D\u00e9ri Francis et Ir\u00e8ne Pereira, \u00ab\u00a0Les libertaires, l\u2019intersectionnalit\u00e9, les races et l\u2019islamophobie\u00a0\u00bb (4\u00a0mars 2017). <\/span>URL\u2009: <\/span>https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/les-libertaires-lintersectionnalite-les-races-lislamophobie-etc-dialogue-sur-les-contextes-francais-et-quebecois\/<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

Dupuis-D\u00e9ri Francis, \u00ab\u00a0Que faire de l\u2019\u00c9tat dans la th\u00e9orie de l\u2019intersectionnalit\u00e9\u2009? Une r\u00e9flexion anarchiste\u00a0\u00bb (4\u00a0mars 2017\u2009; 1<\/span>re<\/span><\/sup> \u00e9d. anglaise\u2009: 2016). <\/span>URL\u2009: <\/span>https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/que-faire-de-letat-dans-la-theorie-de-lintersectionnalite-une-reflexion-anarchiste\/<\/a><\/span><\/p>\n

Pereira Ir\u00e8ne, \u00ab\u00a0L\u2019anarchisme comme anti-oppression\u00a0\u00bb (20\u00a0mai 2017). <\/span>URL\u2009: <\/span>https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/lanarchisme-comme-anti-oppression\/<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

* Dans les pays et r\u00e9gions anglophones\u2009:<\/b><\/span><\/p>\n

– Grande-Bretagne\u2009:<\/b><\/span><\/p>\n

AG de l\u2019assembl\u00e9e des femmes de la F\u00e9d\u00e9ration Anarchiste britannique\u2009; version traduite en fran\u00e7ais par l\u2019ex-Groupe Regard noir de la F\u00e9d\u00e9ration Anarchiste fran\u00e7aise\u2009: \u00ab\u00a0Une analyse anarchiste de la Th\u00e9orie du privil\u00e8ge\u00a0\u00bb (2016). <\/span>URL\u2009: <\/span>https\u2009:\/\/paris-luttes.info\/une-analyse-anarchiste-de-la-4010<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

– Canada\u2009:<\/b><\/span><\/p>\n

Anti-oppression zines\u2009: <\/span>https:\/\/www.sproutdistro.com\/catalog\/zines\/anti-oppression\/<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

Lazar Hillary, \u00ab\u00a0Until All Are Free\u2009: Black Feminism, Anarchism and Interlocking Oppression\u00a0\u00bb (2016). URL\u2009: <\/span>https:\/\/anarchiststudies.org\/2016\/12\/15\/until-all-are-free-black-feminism-anarchism-and-interlocking-oppression-by-hillary-lazar\/<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

Luchies Timothy\u2009:<\/p>\n

\u2013 \u00ab\u00a0Anti-oppression as pedagogy; prefiguration as praxis\u00a0\u00bb, <\/span>Interface<\/i><\/span><\/span>, vol. 6 (1), May 2014, p. 99-129. URL\u2009: <\/span><\/p>\n

http:\/\/www.interfacejournal.net\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2014\/06\/Interface-6-1-Luchies.pdf<\/span><\/a><\/span>\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

\u2013 \u00ab\u00a0The Promise of Prefiguration\u2009: Theorizing Anarchism and Anti-Oppression\u00a0\u00bb (Working Paper, June 2012). URL\u2009: <\/span>https:\/\/www.cpsa-acsp.ca\/papers-2012\/Luchies.pdf<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

Anarchism of Color\u2009: <\/span>http:\/\/www.coloursofresistance.org\/category\/race-and-anarchism\/<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

Anarchist People of Color (APOC), \u00ab Anarchy In The Town. An intro for people of color \u00bb (2015). URL\u2009: <\/span>http:\/\/theanarchistlibrary.org\/library\/anarchist-people-of-color-anarchy-in-the-town<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

– Plus sp\u00e9cifiquement sur la mouvance anti-oppression queer canadienne\u2009:<\/b><\/span><\/p>\n

Pabion Laurie, <\/span>Le processus de construction de l\u2019identit\u00e9 collective du mouvement <\/i><\/span><\/span>queer<\/span> montr\u00e9alais\u2009: perspectives militantes francophones<\/i><\/span><\/span> (m\u00e9moire de ma\u00eetrise de science politique, Universit\u00e9 de Montr\u00e9al, f\u00e9vrier 2016). <\/span>URL\u2009: <\/span>https:\/\/papyrus.bib.umontreal.ca\/xmlui\/bitstream\/handle\/1866\/14007\/Pabion_Laurie_2016_memoire.pdf?sequence=2&isAllowed=y<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

Gingras-Olivier Marie-Claude, \u00ab\u00a0Les pratiques artistiques <\/span>queers<\/i><\/span><\/span> et f\u00e9ministes au Qu\u00e9bec\u2009: art et activisme en tous lieux\u00a0\u00bb, <\/span>Recherches f\u00e9ministes<\/span><\/em>, vol. 27, n\u00b0 2, 2014, p.\u00a0153-169. <\/span>URL\u2009: <\/span>https:\/\/www.erudit.org\/fr\/revues\/rf\/2014-v27-n2-rf01646\/1027923ar\/<\/a><\/span><\/p>\n

– En Irlande\u2009:<\/b><\/span><\/p>\n

Workers Solidarity Movement <\/span>– <\/span>https:\/\/www.wsm.ie\/<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

Voir en particulier\u2009:<\/p>\n

\u2013 \u00ab\u00a0Anarchism, Oppression, and Exploitation\u00a0\u00bb (October 2016). URL\u2009: <\/span>https:\/\/www.wsm.ie\/c\/anarchism-oppression-exploitation-policy<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

\u2013 \u00ab\u00a0Insurrections at the ntersections\u2009: feminism, intersectionality and anarchism\u00a0\u00bb (2012). URL\u2009: <\/span>https:\/\/www.wsm.ie\/c\/insurrections-intersections-feminism-intersectionality-and-anarchism<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

* Une premi\u00e8re version de ce texte (affin\u00e9e, actualis\u00e9e et compl\u00e9t\u00e9e pour le site Grand Angle) a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e sur le site de l\u2019IRESMO, le 25 ao\u00fbt 2017, <\/span>https:\/\/iresmo.jimdo.com\/2017\/08\/25\/l-anti-oppression-gen%C3%A8se-et-extension-d-un-nouveau-courant-de-l-anarchisme\/<\/a><\/span><\/p>\n

Ir\u00e8ne Pereira<\/b><\/span><\/span> est sociologue, philosophe et militante libertaire. Elle vient de publier\u2009: <\/span>Paulo Freire, p\u00e9dagogue des opprim\u00e9-e-s<\/i><\/span><\/span> (\u00c9ditions Libertalia, janvier 2018, <\/span>http:\/\/www.editionslibertalia.com\/catalogue\/nautre-ecole\/paulo-freire-pedagogue-des-opprime-e-s<\/a><\/span>).<\/span><\/p>\n

Les commentaires sont mod\u00e9r\u00e9s (les points de vue non argument\u00e9s et\/ou agressifs ne sont pas retenus).<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par Ir\u00e8ne Pereira Plusieurs travaux ont \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9s ces derni\u00e8res ann\u00e9es, notamment au Canada, \u00e0 pr\u00e9senter un courant actuel de l\u2019anarchisme\u2009: l\u2019anti-oppression. Petit guide quant \u00e0 des ressources documentaires disponibles sur internet. 1. Filiations historiques et … <\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":3987,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[35,31],"tags":[],"class_list":["post-3976","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-emancipation","category-la-pensee-libertaire-philosophie"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/www.grand-angle-libertaire.net\/wp-content\/uploads\/2018\/01\/biblio-Ir%C3%A8ne.jpg?fit=599%2C418&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pc9uqr-128","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3976","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3976"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3976\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3982,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3976\/revisions\/3982"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3987"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3976"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3976"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3976"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}