{"id":3858,"date":"2017-07-05T12:13:19","date_gmt":"2017-07-05T10:13:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/?p=3858"},"modified":"2017-07-06T08:42:12","modified_gmt":"2017-07-06T06:42:12","slug":"anarchisme-education-et-pedagogie-vus-de-colombie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/?p=3858","title":{"rendered":"Anarchisme, \u00e9ducation et p\u00e9dagogie vus de Colombie"},"content":{"rendered":"

Le texte ci-dessous est l’introduction \u00e0 une s\u00e9rie de s\u00e9minaires de l’Universit\u00e9 de p\u00e9dagogie militante du Centre de recherche-action libertaire (CIAL) de Bogota (Colombie) qui ont eu lieu en 2012. Il constitue un exemple de la r\u00e9flexion en p\u00e9dagogie critique dans les milieux anarchistes latino-am\u00e9ricains. On y reconna\u00eet les th\u00e9matiques qui sont celles de la p\u00e9dagogie critique\u00a0: \u00e0 savoir l’\u00e9cole comme espace de reproduction des in\u00e9galit\u00e9s \u00e9conomiques, mais \u00e9galement comme lieu de construction d’une h\u00e9g\u00e9monie culturelle. L’enseignant critique y est pr\u00e9sent\u00e9 comme mettant en \u0153uvre un processus de subversion de cette logique pour constituer une tranch\u00e9e de r\u00e9sistance au sein de la lutte des classes. (NB\u00a0: les citations qui \u00e9maillent le texte sont celles d’universitaires qui s’inscrivent dans le courant de la p\u00e9dagogie critique).<\/i><\/span><\/p>\n

La p\u00e9dagogie critique est n\u00e9e comme une r\u00e9ponse \u00e0 l’exploitation et \u00e0 l’oppression dont souffrent les classes les moins favoris\u00e9es du syst\u00e8me capitaliste. Ce monstre appel\u00e9 capitalisme se sert de son grand ami l\u2019\u00c9tat pour faire cro\u00eetre la lutte des classes dans la salle de classe\u00a0: en effet seuls quelques-uns ont le privil\u00e8ge d’avoir une \u00e9ducation digne et scientifique, tandis que la majorit\u00e9 doit supporter une \u00e9ducation acritique, mercantile et autoritaire. Les int\u00e9r\u00eats particuliers d’une s\u00e9rie d’individus friqu\u00e9s transforment ces grands centres de savoir, que devraient \u00eatre les \u00e9coles, en des centres commerciaux o\u00f9 l’on fabrique et o\u00f9 l’on vend des marchandises pour les grandes multinationales qui, gourmandes, emploient des milliers d’ouvriers qui seront \u00e0 la cha\u00eene \u00e9conomique de soumission avec un salaire infernal qui ne suffira pas pour survivre dans ce monde d’in\u00e9galit\u00e9s et de tristesses.<\/span><\/p>\n

Tel est le reflet de l’\u00e9cole moderne qui a \u00e9t\u00e9 implant\u00e9e dans les formations sociales d\u00e9pendantes et dans les m\u00e9tropoles imp\u00e9rialistes. Dans ces derni\u00e8res, le co\u00fbt du n\u00e9olib\u00e9ralisme a d\u00fb \u00eatre support\u00e9 par les masses d\u00e9poss\u00e9d\u00e9es qui n’ont pas l’argent pour se payer une \u00e9cole de riches, car l’accumulation capitaliste de quelques-uns leur a \u00f4t\u00e9 le droit \u00e0 une bonne \u00e9ducation. Cette \u00e9ducation qui devrait \u00eatre r\u00e9flexive s’est transform\u00e9e en une \u00e9ducation au service de l’oligarchie et du Capital. Il n’y a qu’\u00e0 r\u00e9aliser une analyse profonde des th\u00e9ories de la reproduction pour prouver la subordination de l’\u00e9cole \u00e0 l’argent et au pouvoir.<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Ces th\u00e9ories, a dit Henry Giroux, centrent leurs analyses sur comment les \u00e9coles utilisent leurs ressources mat\u00e9rielles et id\u00e9ologiques pour reproduire les rapports sociaux et les attitudes n\u00e9cessaires pour soutenir les divisions sociales du travail qui sont n\u00e9cessaires pour l’existence de rapports de production<\/span>1<\/a><\/span><\/sup>\u00a0\u00bb. L’\u00e9ducation impos\u00e9e aux jeunes et aux enfants des classes populaires s’appuie sur un enseignement technique qui leur montre comment se comporter et agir devant le ma\u00eetre des moyens de production qui les exploitera quand l’\u00e9cole leur donnera leur accr\u00e9ditation comme membres de la soci\u00e9t\u00e9 de consommation et de gaspillage. De la m\u00eame mani\u00e8re, les \u00e9coles imposeront une s\u00e9rie de discours aux \u00e9tudiants sur les b\u00e9n\u00e9fices du syst\u00e8me actuel d’exploitation et sur le caract\u00e8re non-viable d’une transformation radicale de ces structures socio-\u00e9conomiques, politiques et culturelles qui continuent \u00e0 dominer la majorit\u00e9 mis\u00e9rable qui vit dans les grandes villes et les espaces ruraux. A ce sujet Peter McLaren affirme que \u00ab\u00a0les \u00e9coles reproduisent les structures de la vie sociale par la colonisation (socialisation) des subjectivit\u00e9s de l’\u00e9tudiant et en \u00e9tablissant des pratiques sociales caract\u00e9ristiques de la soci\u00e9t\u00e9<\/span>2<\/a><\/span><\/sup>\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Cependant, l’\u00e9cole traditionnelle ne reproduit pas seulement l’id\u00e9ologie dominante de passivit\u00e9 devant le syst\u00e8me, mais \u00e9galement la reproduction d’une id\u00e9ologie culturelle despotique. A travers le racisme et le sexisme, transmis par l’imp\u00e9rialisme culturel, on g\u00e9n\u00e8re chez l’apprenant une indiff\u00e9rence face \u00e0 l’afro-am\u00e9ricain, l’indig\u00e8ne, l’immigrant, le paysan et l’homosexuel en provoquant une marginalisation de ces th\u00e9matiques sociales dans l’\u00e9ducation. En dehors de l’\u00e9cole, il se produit quelque chose de similaire car \u00ab\u00a0la culture dominante place les marginaux dans des relations de d\u00e9pendance dans lesquels on les prive de droits civiques \u00e9galitaires<\/span>3<\/a><\/span><\/sup>\u00a0\u00bb. Ce qui montre cela, c’est la division ethnique et sexuelle du travail qui soumet la femme et la population non-blanche aux diktats des grands magnats de l’\u00e9conomie mondiale. Mais l’imp\u00e9rialisme culturel qui se pr\u00e9sente dans et hors de l’\u00e9cole est une excuse pour maintenir des idioties dans les masses d\u00e9poss\u00e9d\u00e9es \u00e0 travers une domination indirecte ni \u00e9conomique, ni violente.<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0En effet, ce que l’\u00e9cole conserve et distribue, \u00e9crit Michael Apple, ce n’est pas seulement la propri\u00e9t\u00e9 \u00e9conomique, mais il existe \u00e9galement une propri\u00e9t\u00e9 symbolique \u2013 un capital culturel. De cette mani\u00e8re, nous pouvons commencer \u00e0 obtenir aujourd’hui une compr\u00e9hension plus compl\u00e8te de la mani\u00e8re par laquelle les institutions de conservation et de distribution de la culture, comme les \u00e9coles, cr\u00e9ent et recr\u00e9ent des formes de conscience qui permettent le maintien du contr\u00f4le social sans que les groupes dominants n’aient besoin de recourir \u00e0 des m\u00e9canismes explicites de domination<\/span>4<\/a><\/span><\/sup>\u00a0\u00bb. Il ne faut pas occulter que les \u00e9tudiants sont manipul\u00e9s par les modes, les jeux vid\u00e9o, les r\u00e9seaux sociaux et autres produits du march\u00e9 au b\u00e9n\u00e9fice du maintien du statu quo. Ce lavage de cerveau que re\u00e7oivent les \u00e9l\u00e8ves \u00e0 l’int\u00e9rieur et \u00e0 l’ext\u00e9rieur des murs de l’\u00e9cole s’ajoute \u00e0 la production de l’enseignant autoritaire qui tente d’introduire dans l’esprit des apprenants la peur, la religion, la consommation et la soumission. En outre, \u00ab\u00a0les \u00e9coles op\u00e8rent principalement pour reproduire les valeurs et les privil\u00e8ges des \u00e9lites<\/span>5<\/a><\/span><\/sup>\u00a0\u00bb, comme le sont le respect de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e, la loyaut\u00e9 \u00e0 l’exploiteur et la tol\u00e9rance \u00e0 l’in\u00e9galit\u00e9 sociale produite par la folie et l’ambition d’une minorit\u00e9 opulente.<\/span><\/p>\n

Le pouvoir des \u00e9lites est tellement fort que \u00ab\u00a0les \u00e9tudiants provenant de milieux blancs et riches obtiennent des privil\u00e8ges au-dessus de ceux qui viennent d’autres groupes, non pas par m\u00e9rite, mais gr\u00e2ce aux avantages que leur apporte l’argent et l’importance du statut social<\/span>6<\/a><\/span><\/sup>\u00a0\u00bb. De cette mani\u00e8re, l’\u00e9cole se transforme en un champ de bataille entre des classes antagonistes qui cherchent \u00e0 obtenir des choses distinctes\u00a0: l’une d\u00e9sire dominer, l’autre doit \u00eatre domin\u00e9e. <\/span><\/p>\n

C’est ici qu’intervient la p\u00e9dagogie critique qui, en d\u00e9fendant les exploit\u00e9s et les opprim\u00e9s du syst\u00e8me, tente de r\u00e9aliser une transformation structurelle des niveaux d’action micro et macro \u00ab\u00a0qui identifie comment (l’\u00e9cole) se trouve perm\u00e9able au niveau macro \u00e0 des facteurs politiques, \u00e9conomiques sociaux et culturels, et au niveau micro, par la propre exp\u00e9rience v\u00e9cue par chaque sujet qui y participe<\/span>7<\/a><\/span><\/sup>\u00a0\u00bb. Ce changement des in\u00e9galit\u00e9s sociales et culturelles dans l’\u00e9cole est le premier pas dans la recherche d’une soci\u00e9t\u00e9 diff\u00e9rente qui aura comme caract\u00e9ristique importante la suppression de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e, de la lutte des classes et de la discrimination raciale. A travers la conscientisation des apprenants et d’un processus d’\u00e9ducation qui est une th\u00e9orie et une praxis, l’enseignant fait trembler les ciments de l’\u00e9cole traditionnelle. L’\u00e9cole est transform\u00e9e pour les \u00e9tudiants en une tranch\u00e9e d’insoumission anti-syst\u00e9mique qui provoque un acte de r\u00e9sistance qui \u00ab\u00a0doit constituer une fonction r\u00e9v\u00e9latrice, qui contienne une critique de la domination et offre des opportunit\u00e9s th\u00e9oriques pour l’autor\u00e9flexion et la lutte dans l’int\u00e9r\u00eat de l’\u00e9mancipation personnelle et de l’\u00e9mancipation sociale\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

La lib\u00e9ration de ce jeu qui transforme l’apprenant en une vis de cette grande machine appel\u00e9e capitalisme conduit la totalit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 un monde nouveau d’\u00e9galit\u00e9, de justice et de fraternit\u00e9. <\/span><\/p>\n

Traduit de l’espagnol par Ir\u00e8ne Pereira, le 20\/08\/2016<\/b><\/span><\/p>\n

* Texte originel en langue espagnole\u00a0: <\/span>https:\/\/centrodeinvestigacionaccionlibertaria.wordpress.com\/2012\/11\/30\/266\/#more-266<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span><\/span><\/p>\n

* Pr\u00e9sentation du CIAL (Centro de Investigaci\u00f3n-Acci\u00f3n Libertaria)\u00a0: <\/span> https:\/\/centrodeinvestigacionaccionlibertaria.wordpress.com\/principios-politicos-y-organizativos\/<\/span><\/u><\/span><\/span> \/<\/span><\/u><\/span><\/span><\/a><\/p>\n

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1<\/a> Henry Giroux, <\/span><\/span>Teor\u00eda y resistencia en educaci\u00f3n<\/i><\/span><\/span>,<\/span><\/span> <\/i>Siglo XXI Editores, 2004, p. 105<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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2<\/a> Peter McLaren, <\/span>La vida en las escuelas. Una introducci\u00f3n a la pedagog\u00eda critica en los fundamentos de educaci\u00f3n<\/i><\/span>, <\/span>Siglo XXI Editores, 2003, p. 291.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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3<\/a> Peter Mclaren, <\/span><\/span>ibid.<\/i><\/span><\/span>, p. 85.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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4<\/a> Michael Apple, <\/span><\/span>Ideolog\u00eda y Curr\u00edculo<\/i><\/span><\/span>, <\/span><\/span>Ediciones Akal, S.A.2008, p. 13.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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5<\/a> Peter Mclaren, <\/span><\/span>op. cit.<\/i><\/span><\/span>, p. 260.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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6<\/a> Peter Mclaren, <\/span>ibid.<\/i><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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7<\/a> Piedad Ortega Valencia, \u00ab\u00a0L<\/span>a Pedagog\u00eda Cr\u00edtica: Reflexiones en torno a sus pr\u00e1cticas y sus desaf\u00edos\u00a0\u00bb<\/span>, <\/i><\/span>Revista Pedagog\u00eda y Saberes<\/i><\/span>, n\u00b0 31, 2009, p. 30.<\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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