Le Surr\u00e9alisme en 2015, ce sont des sets de table, des posters, des stickers, des mugs, des porte-clefs, des cartes postales, des timbres, des livres, des expositions\u2026, tout un bazar de marchandises. Le Surr\u00e9alisme est pass\u00e9 dans le langage commun avec l\u2019expression \u00ab\u00a0c\u2019est surr\u00e9aliste\u2009!\u00a0\u00bb tr\u00e8s pris\u00e9e des journalistes. Le Surr\u00e9alisme, par la reproduction des images, fait partie du quotidien des gens. L\u2019exposition r\u00e9trospective \u00e0 Beaubourg et ses milliers de visiteurs, il y a une dizaine d\u2019ann\u00e9es, est en quelque sorte le couronnement de ce processus. En 2013-2014, l\u2019exposition \u00ab\u00a0Le Surr\u00e9alisme et l\u2019Objet\u00a0\u00bb a prolong\u00e9 l\u2019exploitation du filon.
\nCependant, une fois ce constat fait, d\u00e9j\u00e0 pos\u00e9 par Guy Debord et l\u2019Internationale Situationniste en leur temps, que dire de plus\u2009? D\u2019abord que c\u2019est une imagerie \u00e0 la Dali qui a triomph\u00e9, des images incongrues, du bizarre mais d\u2019un cachet tr\u00e8s classique, une facture passe-partout, du bel ouvrage, une certaine esth\u00e9tique mais surtout pas une politique. C\u2019est bien pour \u00e7a que l\u2019esprit du Surr\u00e9alisme, sa virulence sont intacts et ne se mat\u00e9rialisent plus forc\u00e9ment dans des \u0153uvres formellement surr\u00e9alistes.
\nEn 2016, cinquante ans apr\u00e8s sa mort selon son v\u0153u, seront ouverts les archives et les papiers d\u2019Andr\u00e9 Breton, de nombreux textes, notamment sa correspondance, vont \u00eatre publi\u00e9s. En 2017, ce seront les cent ans de Dada et en 2024 les cent ans du Surr\u00e9alisme. Les prochaines ann\u00e9es seront \u00ab\u00a0surr\u00e9alistes\u00a0\u00bb, l\u2019occasion de faire du chiffre ou de redistribuer les cartes\u2009?<\/p>\n
Le Surr\u00e9alisme est le mod\u00e8le le plus achev\u00e9, le plus puissant, de l\u2019avant-garde, mythe et r\u00e9alit\u00e9 du XXe\u00a0si\u00e8cle. Qu\u2019est-ce qu\u2019une avant-garde\u2009?
\nIvan Chtcheglov alias Gilles Ivain, ami de Guy Debord, en h\u00f4pital psychiatrique des ann\u00e9es 1960 \u00e0 sa mort en 1998, a une explication dans son pr\u00e9curseur Formulaire pour un Urbanisme nouveau de 1953\u2009: chacune des avant-gardes serait habit\u00e9e par un Egregore. Dans la tradition \u00e9sot\u00e9rique dont Ivain \u00e9tait f\u00e9ru, un Egregore est un esprit qui prend possession non d\u2019un individu mais d\u2019un groupe, un esprit collectif donc. Comment comprendre en effet qu\u2019un groupe d\u2019amis se r\u00e9unissant dans des caf\u00e9s et, dans les effluves de l\u2019alcool, y r\u00e9digeant des textes inspir\u00e9s et enflamm\u00e9s, puisse par sa force propre changer profond\u00e9ment la mani\u00e8re de vivre, d\u2019aimer, de penser, de milliers d\u2019\u00eatres humains comme l\u2019ont fait les futuristes, les dada\u00efstes, les surr\u00e9alistes\u2009?<\/p>\n
Plus s\u00e9rieusement, les avant-gardes se singularisent en publiant des manifestes en rupture violente avec la tradition. Ainsi Marinetti, le fondateur du futurisme, dans sa Lettre ouverte au futuriste Mac Delmarle, \u00e9crit en 1913\u2009:<\/p>\n
\n\u00ab\u00a0Le Futurisme, dans son programme total est une atmosph\u00e8re d\u2019avant-garde\u2009; c\u2019est le mot d\u2019ordre de tous les innovateurs ou francs-tireurs intellectuels du monde\u2009; c\u2019est l\u2019amour de la nouveaut\u00e9\u2009; l\u2019art passionn\u00e9 de la vitesse\u2009; le d\u00e9nigrement syst\u00e9matique de l\u2019ancien, du vieux, du lent, de l\u2019\u00e9rudit et du professoral\u2009; c\u2019est le bruit strident de la pioche des d\u00e9molisseurs\u2009; c\u2019est une nouvelle fa\u00e7on de voir le monde\u2009; une nouvelle raison d\u2019aimer la vie\u2009; une glorification enthousiaste des d\u00e9couvertes scientifiques et de la m\u00e9canique moderne\u2009; un \u00e9tendard de la jeunesse, de la force et de l\u2019originalit\u00e9 \u00e0 tout prix\u2009; c\u2019est un crachat au visage de tous les pass\u00e9istes d\u00e9primants\u2009; une minerve d\u2019acier contre l\u2019habitude des torticolis nostalgiques\u2009; une mitrailleuse aux munitions infinies braqu\u00e9e sur l\u2019arm\u00e9e des morts, des impotents et des opportunistes, que nous entendons destituer et soumettre \u00e0 des jeunes gens intr\u00e9pides et cr\u00e9ateurs\u2009; c\u2019est un b\u00e2ton de dynamite pour toutes les ruines v\u00e9n\u00e9r\u00e9es.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Plut\u00f4t anarchistes \u00e0 cette \u00e9poque, Marinetti et les futuristes seront fascistes une fois Mussolini au pouvoir. Ce texte est totalement symptomatique de l\u2019avant-garde. M\u00e9fions-nous des bandaisons de muscles et autres d\u00e9monstrations de force. Loin des d\u00e9lires parano\u00efaques de Jean Clair qui associe avant-gardes et totalitarismes, il nous faut exercer la prudence en ce qui concerne le mythe de la modernit\u00e9. Par exemple Breton, ou encore Marinetti, \u00e9taient des po\u00e8tes post-symbolistes tout \u00e0 fait classiques, avant le geste de rupture inaugurale, le manifeste.<\/p>\n
Manifestes d\u2019Andr\u00e9 Breton<\/h5>\n
Breton a \u00e9crit les deux manifestes du Surr\u00e9alisme. Le premier en 1924 pose les bases du mouvement, l\u2019exploration des r\u00eaves, l\u2019\u00e9criture automatique, un certain freudisme appliqu\u00e9 \u00e0 la litt\u00e9rature, freudisme que r\u00e9cusa d\u2019ailleurs le viennois. Le second en 1930 pose l\u2019\u00e9quation Marx+Freud= R\u00e9volution avec des propos politiques et pol\u00e9miques et avec de nombreuses excommunions et attaques contre des anciens amis. Il y \u00e9crit, au tout d\u00e9but\u2009:<\/p>\n
\u00ab\u00a0En d\u00e9pit des d\u00e9marches particuli\u00e8res \u00e0 chacun de ceux qui s\u2019en sont r\u00e9clam\u00e9s ou s\u2019en r\u00e9clament, on finira bien par accorder que le Surr\u00e9alisme ne tendit \u00e0 rien tant qu\u2019\u00e0 provoquer, au point de vue intellectuel et moral, une crise de conscience de l\u2019esp\u00e8ce la plus g\u00e9n\u00e9rale et la plus grave et que l\u2019obtention ou la non-obtention de ce r\u00e9sultat peut seule d\u00e9cider de sa r\u00e9ussite ou de son \u00e9chec historique.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n
Le Surr\u00e9alisme a certes un but esth\u00e9tique mais surtout un but politique, \u00e9thique et holistique.
\nPuis, plus loin, grand lecteur de Hegel, Breton \u00e9crit\u2009:<\/p>\n\u00ab\u00a0Tout porte \u00e0 croire qu\u2019il existe un certain point de l\u2019esprit d\u2019o\u00f9 la vie et la mort, le r\u00e9el et l\u2019imaginaire, le pass\u00e9 et le futur, le communicable et l\u2019incommunicable, le haut et le bas cessent d\u2019\u00eatre per\u00e7us contradictoirement. Or, c\u2019est en vain qu\u2019on chercherait \u00e0 l\u2019activit\u00e9 surr\u00e9aliste un autre mobile que l\u2019espoir de d\u00e9termination de ce point.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n
La d\u00e9fense d\u2019un art singulier se transforme dans un premier temps en autonomisation d\u2019une nouvelle forme d\u2019art, le premier manifeste, puis de mani\u00e8re d\u00e9cisive, en une attaque, au nom de cet art contre tout l\u2019ordre social, politique et culturel, le second manifeste.<\/p>\n
Floraison surr\u00e9aliste<\/h5>\n
Il faut lire les revues La R\u00e9volution surr\u00e9aliste parue de 1924 \u00e0 1930, puis (sentez l\u2019inflexion) Le Surr\u00e9alisme au Service de la R\u00e9volution de 1930 \u00e0 1933, pour saisir la force du groupe \u00e0 l\u2019\u00e9poque\u2009: art exigeant et politique elle aussi exigeante, m\u00eal\u00e9s. Pourtant, le groupe conna\u00eet des d\u00e9m\u00eal\u00e9s compliqu\u00e9s avec le PCF o\u00f9 ils s\u2019encartent en 1927 jusqu\u2019\u00e0 la rupture compl\u00e8te en 1935, de tout le groupe \u00e0 l\u2019exception d\u2019Aragon, le champion des staliniens, d\u2019Eluard, pi\u00e8tre po\u00e8te de l\u2019amour et de quelques sous-fifres. Breton se tourne alors vers l\u2019Opposition de gauche, en l\u2019occurrence Trotsky qu\u2019il visite au Mexique en avril 1938 et avec qui il \u00e9crit Pour un Art r\u00e9volutionnaire ind\u00e9pendant o\u00f9 sont r\u00e9clam\u00e9s le communisme pour le peuple mais un \u00ab\u00a0r\u00e9gime anarchiste de libert\u00e9 individuelle\u00a0\u00bb pour les artistes\u2009!
\nSurr\u00e9aliste, Benjamin P\u00e9ret \u00e9tait po\u00e8te et militant. Il est tr\u00e8s vite trotskyste. Il combat en Espagne en 1937 d\u2019abord au POUM puis dans la Colonne Durutti, car il trouve le POUM trop bureaucratique. Il n\u2019adh\u00e8re pas \u00e0 la quatri\u00e8me internationale mais reste tr\u00e8s proche de Natalia Sedova, la veuve de Trotsky. Apr\u00e8s la seconde guerre mondiale, Breton, P\u00e9ret et leurs camarades plus jeunes se rapprochent des anarchistes et publient des articles dans Le Libertaire de 1949 \u00e0 1953.
\nLe groupe ne survivra pas \u00e0 la mort de Breton en 1966. D\u00e8s 1969, il n\u2019y a plus de groupe surr\u00e9aliste.
\n\u00c0 Beaubourg est reconstitu\u00e9e et expos\u00e9e une partie du bureau de Breton. Et c\u2019est magnifique, une floraison d\u2019objets plus beaux les uns que les autres et non-hi\u00e9rarchis\u00e9s. Un Miro surplombe un caillou sans valeur sinon esth\u00e9tique. Une sculpture de Giacometti c\u00f4toie une collection de papillons sous verre. Allez m\u00e9diter dans cette pi\u00e8ce plong\u00e9e dans le noir et doucement \u00e9clair\u00e9e o\u00f9 passe un peu de l\u2019esprit de Breton et donc du Surr\u00e9alisme.<\/p>\nUn Esprit du surr\u00e9alisme\u2009?<\/h5>\n
Quel est l\u2019esprit du Surr\u00e9alisme, si c\u2019est lui qu\u2019il faut sauver\u2009? La d\u00e9marche surr\u00e9aliste s\u2019\u00e9rige contre l\u2019ordre \u00e9tabli, contre les valeurs bourgeoises et propose une \u00e9thique centr\u00e9e sur la libert\u00e9, le d\u00e9sir, les passions.
\nL\u2019histoire du Surr\u00e9alisme montre ce qui reste une contradiction pour les artistes et intellectuels de gauche\u2009: ils sont r\u00e9guli\u00e8rement d\u00e9chir\u00e9s entre les valeurs de communaut\u00e9 propres \u00e0 la tradition communiste et les valeurs de singularit\u00e9, de gr\u00e2ce m\u00eame, propres \u00e0 une esth\u00e9tique moderne h\u00e9rit\u00e9e de l\u2019aristocratisme et du Romantisme. Ils s\u2019efforcent tant bien que mal de g\u00e9rer cette tension, par exemple en rendant hommage \u00e0 l\u2019art de masse (Fant\u00f4mas au cin\u00e9ma,\u2026), aux diverses formes de la culture populaire, du kitsch jusqu\u2019\u00e0 l\u2019Art Brut que Breton et ses amis ont collectionn\u00e9. Walter Benjamin, qui savait si bien conjuguer avant-gardisme et culture populaire – ce qui peut expliquer sa fortune actuelle – a bien saisi, dans son essai Le Surr\u00e9alisme Dernier Instantan\u00e9 de l\u2019Intelligence europ\u00e9enne, cette dialectique. Il \u00e9crit\u2009:<\/p>\n\u00ab\u00a0L\u2019art ne doit pas perdre de vue que son objet le plus vaste est de \u00abr\u00e9v\u00e9ler \u00e0 la conscience les puissances de la vie spirituelle\u00a0\u00bb (citation de Breton). L\u2019aiguisement des sens de l\u2019artiste – aiguisement qu\u2019il doit accro\u00eetre par tous les moyens – lui permet aussi de r\u00e9v\u00e9ler \u00e0 la conscience collective ce qui doit \u00eatre et ce qui sera. L\u2019\u0153uvre d\u2019art n\u2019est valable qu\u2019autant que passent en elle les reflets tremblants du futur.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n
Benjamin et Breton tentent de concilier action et r\u00eave, travail et jeu, vie et po\u00e9sie. Cette d\u00e9marche ne peut que s\u2019inscrire dans le cadre d\u2019un renversement de la soci\u00e9t\u00e9 de classes. Mais l\u2019engagement communiste est compliqu\u00e9\u2009; avec d\u2019un c\u00f4t\u00e9, la classe ouvri\u00e8re organis\u00e9e, avec ses disciplines partisanes et syndicalistes\u2009; de l\u2019autre, un mouvement culturel, avec son association mouvante d\u2019individus libres pr\u00f4nant l\u2019\u00e9mancipation, souvent d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment marginaux. C\u2019est leur commune haine du bourgeois qui les r\u00e9unit.
\nPr\u00f4ner un monde r\u00e9gi par le d\u00e9sir, les passions, l\u2019amour, la r\u00e9volution c\u2019est proposer une conception de la vie en opposition totale avec la morale bourgeoise centr\u00e9e sur une morale de l\u2019int\u00e9r\u00eat, sur la jouissance des biens mat\u00e9riels, sur l\u2019asc\u00e9tisme et le conservatisme.<\/p>\nLe cas Marcel Duchamp<\/h5>\n
Pour revenir \u00e0 notre contradiction communaut\u00e9 versus singularit\u00e9, il y en a un qui a choisi son camp, celui du dandysme. Grand lecteur de Stirner, Duchamp est un cas\u2009! Le nombre de monographies et d\u2019essais en tout genre qui paraissent sur le ma\u00eetre du XXe\u00a0si\u00e8cle est ahurissant, ce qui ferait sans doute rire l\u2019\u00e9ternel potache.
\nPar contre, on omet trop souvent, en en faisant un cavalier seul, un g\u00e9nie solitaire, que Duchamp bien qu\u2019il ne fit stricto sensu jamais partie du groupe surr\u00e9aliste, f\u00fbt toujours tr\u00e8s proche d\u2019eux et de Breton en particulier. Une admiration intellectuelle r\u00e9ciproque les animait. Les sc\u00e9nographies sign\u00e9es Marcel Duchamp des expositions internationales du surr\u00e9alisme portent la trace de son humour\u2009: ce furent des tableaux plong\u00e9s dans le noir, que l\u2019on regardait avec une lampe de poche, en 1938 \u00e0 Paris, ou encore une toile d\u2019araign\u00e9e g\u00e9ante, compos\u00e9e d\u2019un kilom\u00e8tre et demi de cordage, accroch\u00e9e aux lustres et aux cimaises de l\u2019exposition \u00ab\u00a0First Papers of Surrealism\u00a0\u00bb en 1942 \u00e0 New York.
\nSon \u0153uvre majeure \u00e9tant l\u2019emploi de son temps et muni de l\u2019indispensable Droit \u00e0 la Paresse de Paul Lafargue, Duchamp fait une critique en actes \u00e0 la fois du salariat et de l\u2019artiste producteur \u00e0 la Picasso. Dans les \u00e9coles des Beaux-Arts, Duchamp est l\u2019artiste le plus important, le plus s\u00e9minal. Mais, dans ces m\u00eames \u00e9coles, il y a un rejet massif du surr\u00e9alisme. Qu\u2019y comprendre\u2009?
\nDuchamp a deux filiations que j\u2019oppose, que je mets en tension. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, Warhol et l\u2019art de la reproduction, de la publicit\u00e9, de la marchandise, du capitalisme, et, de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9, l\u2019Art Conceptuel avec sa retenue esth\u00e9tique et son souci de rigueur philosophique (Joseph Kosuth, Lawrence Weiner, Art and Langague, Roman Opalka, etc.). On peut s\u2019amuser \u00e0 distribuer les artistes contemporains selon ces deux p\u00f4les.<\/p>\nDes restes du banquet surr\u00e9aliste\u2009?<\/h5>\n
On peut trouver par-ci par-l\u00e0 des restes du banquet surr\u00e9aliste. Il para\u00eet que des \u00e9crivains et des artistes se r\u00e9unissent \u00e0 Paris ou ailleurs, nostalgiques ou pas, sous le beau nom de Surr\u00e9alisme. Il existe par ailleurs la tr\u00e8s mauvaise revue, car tr\u00e8s mystique, Sup\u00e9rieur Inconnu fond\u00e9e par l\u2019ex-surr\u00e9aliste Sarane Alexandrian en 1995. On peut trouver une des multiples facettes du surr\u00e9alisme, l\u2019Umour, au Coll\u00e8ge de Pataphysique ainsi que dans la litt\u00e9rature \u00e0 contraintes de l\u2019OULIPO. Quoi qu\u2019on en pense, l\u2019esprit ludique du Surr\u00e9alisme y est convoqu\u00e9 mais certainement pas le Surr\u00e9alisme incandescent de r\u00e9volte et d\u2019irrespect. Certains mauvais peintres et autres pompiers font encore du Surr\u00e9alisme comme d\u2019autres font de l\u2019impressionnisme ou du cubisme. \u00c7a n\u2019a strictement aucun int\u00e9r\u00eat, \u00e7a manque de s\u00e8ve. Leur ma\u00eetre est l\u2019usurpateur Dali. C\u2019est toujours une dimension du Surr\u00e9alisme qui est exploit\u00e9e, jamais l\u2019ensemble, jamais l\u2019esprit lentement distill\u00e9.
\nIl faut donc constater que le Surr\u00e9alisme est chose du pass\u00e9. L\u2019\u00e9poque semble ne pas se pr\u00eater aux collectifs, aux groupes et les milieux de l\u2019art et de la po\u00e9sie ont chang\u00e9, sont devenus encore plus concurrentiels et impitoyables, for\u00e7ant \u00e0 l\u2019individualisme.
\nLe Surr\u00e9alisme est peut-\u00eatre devenu une pareidolia. La pareidolia, c\u2019est le ph\u00e9nom\u00e8ne qui nous fait voir des images dans les nuages, des figures sur un mur l\u00e9preux ou le visage du Christ sur un toast br\u00fbl\u00e9. L\u00e9onard de Vinci en \u00e9tait adepte. Cach\u00e9 l\u00e0 o\u00f9 on ne l\u2019attend pas, le surr\u00e9alisme est \u00e0 chercher et \u00e0 deviner, au service d\u2019un plus grand dessein, la r\u00e9volution\u2009!<\/p>\nDe l\u2019Esprit du surr\u00e9alisme aujourd\u2019hui<\/h5>\n
C\u2019est l\u2019esprit de certaines \u0153uvres qui doivent quelque chose au Surr\u00e9alisme, pas une imitation parcellaire.
\nEt tout n\u2019est pas perdu\u2009: des collectifs se montent, des collectifs souvent informels d\u2019artistes multim\u00e9dia\u2009: peinture, sculpture, installations, performance, s\u00e9rigraphie, \u00e9dition, street art, etc. Avec parfois un propos politique notamment dans des squats. Dans ce grand squat \u00e0 ciel ouvert qu\u2019est la ZAD de Notre Dame des Landes, c\u2019est incroyable le nombre et la beaut\u00e9 de dessins et de visuels qui ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s tout au long de la lutte. De l\u2019affiche politique comme un des Beaux-Arts. Par ailleurs certaines performances audacieuses et au contenu explicite prolongent l\u2019esprit d\u2019insoumission. C\u2019est le cas aussi de certains livres d\u2019artistes, aboutissement d\u2019un long travail sur l\u2019imagerie populaire et ses dimensions sociales et politiques\u2009; Enfin, il est \u00e9vident que les po\u00e8tes contemporains exp\u00e9rimentaux doivent quelque chose au surr\u00e9alisme, ses d\u00e9couvertes et ses licences.
\nQu\u2019en est-il de l\u2019Art Brut, tr\u00e8s pris\u00e9 par les surr\u00e9alistes, Breton en t\u00eate\u2009? Comme Roxanne Azimi le montre dans son r\u00e9cent La Folie de l\u2019Art Brut, actuellement le march\u00e9 de l\u2019art \u00e0 bout de souffle esth\u00e9tique \u00e9prouve un int\u00e9r\u00eat grandissant envers l\u2019Art Brut pour une plus-value d\u2019authenticit\u00e9, de sinc\u00e9rit\u00e9 et de puret\u00e9. Des galeries sp\u00e9cialis\u00e9es se montent et des collectionneurs ach\u00e8tent lors de grandes ventes d\u00e9di\u00e9es \u00e0 l\u2019Outsider Art. Quelles cons\u00e9quences auront ces man\u0153uvres\u2009? S\u00fbrement pas grand-chose de joli.<\/p>\nSoutenir l\u2019art vivant\u2009!<\/h6>\n
Pour finir, soutenons l\u2019art vivant, allons dans les petites expositions, poussons les portes des squats et des ateliers\u2009! L\u2019art, ce n\u2019\u00e9tait pas mieux avant et \u00e7a peut \u00eatre passionnant.
\nEt on peut voir passer parfois un Egregore en catimini.
\nBeaucoup d\u2019artistes, beaucoup plus nombreux que ceux qui r\u00e9ussissent, sont en peine et survivent tout en exposant les conditions m\u00eame de cette survie. La pr\u00e9carit\u00e9, quasi existentielle, nous pousse \u00e0 une critique radicale de ce qui est.
\nLe capitalisme par, d\u2019une part, le formatage dans les \u00e9coles d\u2019art et, d\u2019autre part, le march\u00e9 de l\u2019art qui transforme tout ce qu\u2019il touche en marchandises, a compl\u00e8tement noy\u00e9 la force subversive de l\u2019art. Quelques artistes, quelques collectifs, r\u00e9sistent encore et le Surr\u00e9alisme est un de leurs flambeaux.
\nLe Surr\u00e9alisme n\u2019est pas une \u00e9cole mais une avant-garde qui a fait son temps. \u00c0 nous, artistes ou pas, d\u2019\u00eatre \u00e0 la hauteur de ses exigences\u2009!<\/p>\n\u00ab\u00a0La po\u00e9sie tendra constamment \u00e0 son propre d\u00e9passement ou tombera au niveau du compliment. Pour elle on ne peut concevoir d\u2019autre alternative que la r\u00e9volution ou la mort.\u00a0\u00bb\u00a0Benjamin P\u00e9ret<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Le Surr\u00e9alisme en 2015, ce sont des sets de table, des posters, des stickers, des mugs, des porte-clefs, des cartes postales, des timbres, des livres, des expositions\u2026, tout un bazar de marchandises. Le Surr\u00e9alisme est pass\u00e9 … <\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":3374,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[46,47],"tags":[],"class_list":["post-3373","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-art-culture","category-histoire-des-idees"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/www.grand-angle-libertaire.net\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/surr%C3%A9alisme.jpg?fit=500%2C375&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pc9uqr-Sp","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3373","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3373"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3373\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3374"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3373"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3373"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3373"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}