{"id":2761,"date":"2014-10-06T11:01:41","date_gmt":"2014-10-06T09:01:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/?p=2761"},"modified":"2014-11-16T21:06:35","modified_gmt":"2014-11-16T19:06:35","slug":"les-annees-30-reviennent-et-la-gauche-est-dans-le-brouillard-philippe-corcuff","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.grand-angle-libertaire.net\/?p=2761","title":{"rendered":"Les ann\u00e9es 30 reviennent et la gauche est dans le brouillard – Philippe Corcuff"},"content":{"rendered":"

Bonnes feuilles et entretien vid\u00e9o<\/strong><\/h3>\n

Par Philippe Corcuff<\/strong><\/span><\/h4>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

En France aujourd\u2019hui, \u00e7a schlingue comme dans un polar\u00a0!<\/h5>\n

(extrait de l\u2019introduction, pp.9-11)<\/p>\n

 <\/p>\n

Dans la France de 2014, les interf\u00e9rences entre des indices diversifi\u00e9s nourrissent une l\u00e9gitime inqui\u00e9tude humaniste et d\u00e9mocratique\u00a0:<\/p>\n

– le Front national de Marine Le Pen arriv\u00e9 en t\u00eate aux \u00e9lections europ\u00e9ennes de mai\u00a0;<\/p>\n

– un humoriste populaire, jadis opposant public au Front national, Dieudonn\u00e9, qui joue avec les d\u00e9rapages n\u00e9gationnistes et antis\u00e9mites\u00a0;<\/p>\n

– des essayistes m\u00e9diocres comme Alain Soral et \u00c9ric Zemmour qui passent pour des intellectuels \u00ab\u00a0rebelles\u00a0\u00bb sur fond de x\u00e9nophobie\u00a0;<\/p>\n

– des amalgames islamophobes qui se r\u00e9pandent avec une certaine complaisance du c\u00f4t\u00e9 des Z\u2019\u00e9lites politiques de droite et m\u00eame parfois de gauche\u00a0;<\/p>\n

– une ministre de la Justice, Christiane Taubira, cible de caricatures n\u00e9grophobes d\u2019un autre \u00e2ge\u00a0;<\/p>\n

– une homophobie et une nostalgie de la famille patriarcale qui s\u2019\u00e9panouissent dans les \u00ab\u00a0manifs pour tous\u00a0\u00bb ou, plus exactement, dans les manifs contre l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits<\/em>\u00a0;<\/p>\n

– une romophobie galopante\u00a0;<\/p>\n

– les attaques contre l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les sexes, orient\u00e9es contre la pr\u00e9tendue \u00ab\u00a0th\u00e9orie du genre\u00a0\u00bb, avec les \u00ab\u00a0Journ\u00e9es pour le retrait de l\u2019\u00e9cole\u00a0\u00bb, initi\u00e9es en janvier par Farida Belghoul, ancienne militante antiraciste de gauche et aujourd\u2019hui alli\u00e9e au \u00ab\u00a0national-socialiste fran\u00e7ais\u00a0\u00bb autoproclam\u00e9 Alain Soral\u00a0;<\/p>\n

– une manifestation dite \u00ab\u00a0Jour de col\u00e8re\u00a0\u00bb qui r\u00e9unit \u00e0 Paris le 26 janvier des milliers de personnes aux ranc\u0153urs h\u00e9t\u00e9roclites et parfois contradictoires\u00a0; ce que la journaliste de Mediapart Carine Fouteau a appel\u00e9 fort justement \u00ab\u00a0l\u2019extension du domaine de la haine\u00a0\u00bb (1)\u00a0;<\/p>\n

– un espace public empli de discours diabolisant l\u2019Europe (qu\u2019on nomme souvent \u00ab\u00a0allemande\u00a0\u00bb dans des acc\u00e8s de germanophobie) et valorisant un repli national\u00a0; etc. etc.<\/p>\n

 <\/p>\n

Il y a aujourd\u2019hui quelque chose de pourri au royaume dit \u00ab\u00a0r\u00e9publicain\u00a0\u00bb de France\u00a0!<\/p>\n

La triple lep\u00e9nisation, soralisation et zemmourisation des esprits devient \u00e9touffante. Notre situation ressemble \u00e0 celles d\u00e9crites par le roman noir de tradition am\u00e9ricaine, de Dashiell Hammett et Raymond Chandler \u00e0 James Lee Burke et Dennis Lehane(2). Nous avons \u00e0 nous coltiner le tragique de circonstances qui nous \u00e9chappent et qui pourraient nous \u00e9craser. Osons dire tout d\u2019abord que \u00e7a suffit\u00a0!<\/p>\n

Puis, en prenant du recul, comment pouvons-nous analyser ce climat id\u00e9ologique et politique naus\u00e9abond\u00a0? Et comment tenter d\u2019y r\u00e9agir au mieux\u00a0? Cet ouvrage s\u2019adresse \u00e0 tous ceux qui restent attach\u00e9s aux id\u00e9aux historiques de la gauche, qu\u2019ils se sentent \u00ab\u00a0r\u00e9formistes\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0r\u00e9volutionnaires\u00a0\u00bb, soucieux de compromis, \u00ab\u00a0antilib\u00e9raux\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0anticapitalistes\u00a0\u00bb, \u00e9tatistes ou libertaires, adeptes de la voie des urnes ou critiques radicaux des m\u00e9canismes des r\u00e9gimes repr\u00e9sentatifs contemporains\u2026 et m\u00eame au-del\u00e0 de la gauche \u00e0 ceux qui tiennent encore \u00e0 des acquis r\u00e9publicains-d\u00e9mocratiques minimaux et \u00e0 des rep\u00e8res humanistes (3).<\/p>\n

 <\/p>\n

\"les<\/a>Plan du livre<\/h5>\n

(extrait de l\u2019introduction, pp.18-20)<\/p>\n

 <\/p>\n

Ce livre politique \u00e0 tonalit\u00e9s pamphl\u00e9taires et nourri de ressources philosophiques, sociologiques et historiennes est divis\u00e9 en cinq grandes parties.<\/p>\n

La premi\u00e8re partie commence \u00e0 approfondir l\u2019analogie avec les ann\u00e9es 30, en puisant dans des travaux sociologiques et historiques, afin de mieux saisir la port\u00e9e des parent\u00e9s entre id\u00e9ologie \u00ab\u00a0r\u00e9volutionnaire conservatrice\u00a0\u00bb et fascismes d\u2019hier, d\u2019une part, et id\u00e9ologie n\u00e9oconservatrice et \u00ab\u00a0postfascisme\u00a0\u00bb d\u2019aujourd\u2019hui, d\u2019autre part.<\/p>\n

La deuxi\u00e8me partie ouvre les couvercles des marmites peu rago\u00fbtantes d\u2019une mangeaille id\u00e9ologique n\u00e9oconservatrice x\u00e9nophobe-sexiste-homophobe-nationaliste en phase de cuisson en France aujourd\u2019hui. Deux p\u00f4les sont identifi\u00e9s\u00a0: l\u2019un plut\u00f4t port\u00e9 sur les propos \u00e0 connotations antis\u00e9mites (comme Alain Soral), l\u2019autre sur les interventions \u00e0 connotations islamophobes et n\u00e9grophobes (\u00c9ric Zemmour).<\/p>\n

La troisi\u00e8me partie s\u2019int\u00e9resse \u00e0 l\u2019installation, \u00e0 travers des \u00e9crits diversifi\u00e9s, d\u2019une tyrannie du \u00ab\u00a0politiquement incorrect\u00a0\u00bb dans les espaces publics, facilitant la progression des discours n\u00e9oconservateurs et participant \u00e0 d\u00e9tourner la critique sociale \u00e0 leur profit.<\/p>\n

La quatri\u00e8me partie s\u2019arr\u00eate sur des ambigu\u00eft\u00e9s et des imprudences cultiv\u00e9es \u00e0 gauche, productrices d\u2019interf\u00e9rences dommageables avec le n\u00e9oconservatisme. Des textes du philosophe Jean-Claude Mich\u00e9a et du politiste Laurent Bouvet sont mis sur la sellette, comme des tendances dans les gauches les plus critiques et radicales \u00e0 se replier sur la nation dans une diabolisation de l\u2019Europe face \u00e0 la phase actuelle de la crise du capitalisme.<\/p>\n

La cinqui\u00e8me et derni\u00e8re partie explore la dynamique propre du Front national et les r\u00e9ponses qui pourraient lui \u00eatre apport\u00e9es d\u2019un point de vue de gauche.<\/p>\n

Par ailleurs, cinq encadr\u00e9s \u00e0 vis\u00e9e p\u00e9dagogique feront le point sur certains probl\u00e8mes \u00e0 teneur philosophique et\/ou sociologique, de mani\u00e8re \u00e0 \u00e9clairer la lanterne des non-sp\u00e9cialistes sans constituer des obstacles dans le cours de la lecture (ils peuvent \u00eatre saut\u00e9s, ou lus avant ou apr\u00e8s la lecture du texte principal).<\/p>\n

L\u2019ensemble propose une vue globale des risques port\u00e9s par \u00ab\u00a0la p\u00e9riode\u00a0\u00bb (pour parler comme Merleau-Ponty), une radiographie ramass\u00e9e, sans pr\u00e9tendre remplir toutes les cases, des processus en cours. Il s\u2019agit surtout de dessiner quelques ar\u00eates facilitant l\u2019interpr\u00e9tation de ce qui est en train de se passer sous nos yeux. Pour que nous soyons moins nombreux \u00e0 pouvoir nous placer dans le cas de figure point\u00e9 par Boltanski et Esquerre, si jamais les pr\u00e9visions les plus sombres se r\u00e9alisaient\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Quant aux catastrophes qui s\u2019ensuivront, chacun des t\u00e9moins pourra dire, en toute bonne foi, qu\u2019il ne les a ni voulues ni m\u00eame anticip\u00e9es.\u00a0\u00bb (4)<\/p>\n

 <\/p>\n

La tyrannie du \u00ab\u00a0politiquement incorrect\u00a0\u00bb<\/h5>\n

(extrait de la troisi\u00e8me partie, pp.68-71 et p.84)<\/p>\n

 <\/p>\n

Cette troisi\u00e8me partie explore des postures paralysantes qui plombent la critique sociale au profit des sch\u00e9mas n\u00e9oconservateurs et qui entretiennent la confusion id\u00e9ologique. On a vu que le combat du pr\u00e9tendu \u00ab\u00a0politiquement incorrect\u00a0\u00bb contre le suppos\u00e9 \u00ab\u00a0politiquement correct\u00a0\u00bb constituait un axe partag\u00e9 des Soral et autres Zemmour. Or cette figure va bien au-del\u00e0 des cercles x\u00e9nophobes pour exercer une tyrannie \u00e9largie qui pr\u00e9tend d\u00e9tenir le monopole de la rebellitude<\/em>, sans avoir besoin le plus souvent de d\u00e9velopper des arguments, d\u2019enqu\u00eater sur des faits ou de pr\u00e9ciser les appuis \u00e9thiques et politiques \u00e0 partir desquels la critique est \u00e9nonc\u00e9e. Ce tuyau id\u00e9ologique est susceptible de relier des segments de la \u00ab\u00a0droite d\u00e9complex\u00e9e\u00a0\u00bb et de la gauche tourneboul\u00e9e, de l\u2019extr\u00eame droite et de la gauche radicale, de l\u2019\u00e9cologie r\u00e9actionnaire et de l\u2019\u00e9cologie sociale. Comme \u00ab\u00a0les non-conformistes des ann\u00e9es 30\u00a0\u00bb \u00e9tudi\u00e9s par Jean-Louis Loubet del Bayle (5), les non-conformistes des ann\u00e9es 2010 participent \u00e0 brouiller les rep\u00e8res intellectuels et politiques.<\/p>\n

Jean Birnbaum et Rapha\u00ebl Chev\u00e8nement ont montr\u00e9 que l\u2019\u00e9mission de Thierry Ardisson sur France 2 \u00ab\u00a0Tout le Monde en parle\u00a0\u00bb (1998-2006) a constitu\u00e9 un des premiers laboratoires de ce confusionnisme t\u00e9tanisant\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Or que raconte Ardisson\u00a0? Il parle des hommes, de leurs origines (\u00ab\u00a0ethniques\u00a0\u00bb) et de leur pouvoir (\u00ab\u00a0occulte\u00a0\u00bb). (\u2026) Sur ce plateau, tout un monde fantasmagorique se trouve convoqu\u00e9, o\u00f9 rien n\u2019arrive au hasard, o\u00f9 l\u2019\u00a0\u00bbomerta\u00a0\u00bb demeure sans cesse \u00e0 briser, et o\u00f9 la v\u00e9rit\u00e9, comme dans la fameuse s\u00e9rie am\u00e9ricaine X-Files<\/em>, est toujours \u00ab\u00a0ailleurs\u00a0\u00bb.\u00a0\u00bb (6)<\/p>\n

Dans ce conformisme de l\u2019anticonformisme, les significations sont renvers\u00e9es, puisque le st\u00e9r\u00e9otype devient \u00ab\u00a0lev\u00e9e des tabous\u00a0\u00bb, le brouillage confus des rep\u00e8res, \u00ab\u00a0v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb, les diktats de la transgression obligatoire, \u00ab\u00a0libert\u00e9\u00a0\u00bb\u2026\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Thierry Ardisson a toujours pr\u00e9sent\u00e9 la libert\u00e9 de parole comme la raison d\u2019\u00eatre d\u2019une \u00e9mission qui serait l\u2019ultime refuge des v\u00e9rit\u00e9s \u00ab\u00a0interdites\u00a0\u00bb.\u00a0\u00bb (7)<\/p>\n

La mise en sc\u00e8ne t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e de la qu\u00eate infinie d\u2019une \u00ab\u00a0v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb situ\u00e9e toujours plus loin \u00ab\u00a0derri\u00e8re les versions officielles\u00a0\u00bb et supposant toujours davantage de \u00ab\u00a0transgressions\u00a0\u00bb de \u00ab\u00a0tabous\u00a0\u00bb aboutit \u00e0 un relativisme du \u00ab\u00a0tout se vaut\u00a0\u00bb, o\u00f9 l\u2019\u00e9tablissement patient et raisonn\u00e9 de v\u00e9rit\u00e9s partielles et provisoires se perd dans les sables d\u2019une d\u00e9sorientation g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Un monde o\u00f9 l\u2019absolue \u00e9quivalence des discours rendrait toute pens\u00e9e et toute parole vaines\u00a0\u00bb (8).<\/p>\n

On observe des parent\u00e9s ici avec \u00ab\u00a0les vertiges relativistes\u00a0\u00bb propres au \u00ab\u00a0n\u00e9gationnisme d\u2019ultra-gauche\u00a0\u00bb du d\u00e9but des ann\u00e9es 80 (9) ou, plus r\u00e9cemment, avec le \u00ab\u00a0relativisme hyperbolique\u00a0\u00bb en jeu dans les provocations antis\u00e9mites de Dieudonn\u00e9 (10). Une fois les notions de \u00ab\u00a0v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0r\u00e9alit\u00e9\u00a0\u00bb pratiquement dissoutes sous la f\u00e9rule d\u2019un doute illimit\u00e9, il ne reste qu\u2019une posture consolidant le narcissisme de ces faux \u00ab\u00a0rebelles\u00a0\u00bb\u00a0: le sentiment de faire partie de l\u2019infime minorit\u00e9 dot\u00e9e de \u00ab\u00a0lucidit\u00e9\u00a0\u00bb, contrairement \u00e0 \u00ab\u00a0la masse grug\u00e9e\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0manipul\u00e9e\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0ali\u00e9n\u00e9e\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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La journaliste \u00c9lisabeth L\u00e9vy est aujourd\u2019hui une figure m\u00e9diatique de \u00ab\u00a0la critique des m\u00e9dias\u00a0\u00bb, proche du n\u00e9oconservatisme zemmourien. Elle est directrice de la r\u00e9daction du mensuel Causeur<\/em>, feuille de chou de la propagande \u00ab\u00a0anti-propagande\u00a0\u00bb. Elle n\u2019a pas toujours eu les traits du dogmatisme de \u00ab\u00a0l\u2019anti-dogmatisme\u00a0\u00bb\u00a0: je l\u2019ai jadis connue jeune journaliste curieuse du monde (11).<\/p>\n

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D\u00e9j\u00e0 en 2002, son pamphlet Les ma\u00eetres censeurs. Pour en finir avec la pens\u00e9e unique <\/em>(12) a accompagn\u00e9 l\u2019\u00e9mission d\u2019Ardisson dans les premiers pas de l\u2019id\u00e9ologie du \u00ab\u00a0politiquement incorrect\u00a0\u00bb. La pr\u00e9face \u00e0 la r\u00e9\u00e9dition en poche de l\u2019ouvrage d\u00e9ploie en seulement 12 pages la lexicologie ambulatoire de cette nouvelle langue de bois\u00a0: \u00ab\u00a0ma\u00eetres censeurs\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9touffement du d\u00e9bat public\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0sous une chape de vertu\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0les grands pr\u00eatres de l\u2019orthodoxie dominante\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0bonne conscience habituelle\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0la classe intellectuelle et m\u00e9diatique\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0bobos\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0les m\u00e9dias unanimes\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0les \u00e9purateurs d\u2019aujourd\u2019hui\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0une d\u00e9fense de rire\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0les avant-garde \u00e9clair\u00e9es\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0les gardiens de la bonne pens\u00e9e\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0vieille arme de guerre id\u00e9ologique des \u00e9lites contre le peuple\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0propagandistes du monde nouveau\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0escamoter le r\u00e9el\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0les repr\u00e9sentants du journalisme officiel\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0la censure\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0une pens\u00e9e dominante \u00e9touffant toute dissidence\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0les propagateurs de la nouvelle foi\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0le parti du Bien\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0ex-soixante-huitards reconvertis dans le sans-fronti\u00e9risme b\u00e9at\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0la nouvelle religion\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0les m\u00e9thodes staliniennes\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0les importants\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0les moulins \u00e0 vent du mensonge et du conformisme\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0les bobards\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0le nouvel ordre intellectuel\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0la domination bruyante de petits impr\u00e9cateurs\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0campagnes d\u2019intimidation\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0le manich\u00e9isme\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0les confortables certitudes du temps\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0l\u2019orthodoxie qui nous \u00e9crase\u00a0\u00bb\u2026Mazette, pour quelqu\u2019un ayant eu toutes ces ann\u00e9es pignon sur rue \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision, \u00e0 la radio et dans la presse \u00e9crite\u00a0! [\u2026]<\/p>\n

 <\/p>\n

Une des grandes difficult\u00e9s de la critique du \u00ab\u00a0politiquement incorrect\u00a0\u00bb, c\u2019est la circularit\u00e9 qui tend \u00e0 prot\u00e9ger cette tyrannie id\u00e9ologique de toute mise en cause. Car, dans le cadre de son jeu d\u2019\u00e9vidences, ce genre de critique ne peut \u00eatre inspir\u00e9 que par le \u00ab\u00a0politiquement correct\u00a0\u00bb, ce qui constitue un indice suppl\u00e9mentaire de sa puissance et de la n\u00e9cessit\u00e9 de le combattre\u2026 Ainsi le \u00ab\u00a0politiquement incorrect\u00a0\u00bb pr\u00e9tend avoir un monopole de la critique et \u00eatre hors de port\u00e9e de la critique. La critique a \u00e9t\u00e9 victime d\u2019un rapt. La reformulation de la critique sociale, en s\u2019assurant davantage de ses appuis \u00e9mancipateurs, appara\u00eet plus que jamais d\u2019actualit\u00e9. Luc Boltanski a ouvert magistralement la voie en sociologie en 2009 avec son ouvrage De la critique. Pr\u00e9cis de sociologie de l\u2019\u00e9mancipation <\/em>(13). Parmi d\u2019autres, j\u2019ai poursuivi en empruntant le chemin de dialogues transfrontaliers entre sciences sociales, philosophie, cultures ordinaires (cin\u00e9ma, chanson, polars, etc.) et mouvement sociaux (14).<\/p>\n

 <\/p>\n

Philippe Corcuff<\/strong><\/p>\n

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_______<\/p>\n

Notes\u00a0:<\/strong><\/p>\n

(1) C. Fouteau, \u00ab\u00a0Juifs, homos, Noirs, Roms, musulmans\u00a0: l\u2019extension du domaine de la haine\u00a0\u00bb, Mediapart, 14 f\u00e9vrier 2014, [http:\/\/www.mediapart.fr\/journal\/france\/140214\/juifs-homos-noirs-roms-musulmans-l-extension-du-domaine-de-la-haine].<\/p>\n

(2) Voir P. Corcuff, Polars, philosophie et critique sociale<\/em>, Paris, Textuel, collection \u00ab\u00a0Petite Encyclop\u00e9die Critique\u00a0\u00bb, 2013, et \u00ab\u00a0En ce moment en France, \u00e7a pue comme dans un polar\u00a0\u00bb, Rue 89\u00a0; 16 novembre 2013, [http:\/\/www.rue89.com\/2013\/11\/16\/moment-ca-pue-france-comme-polar-247570].<\/p>\n

(3) Les analyses pr\u00e9sent\u00e9es ici ont \u00e9t\u00e9 esquiss\u00e9es lors de trois s\u00e9ances de l\u2019Universit\u00e9 Populaire de Lyon (http:\/\/unipoplyon.fr\/) en f\u00e9vrier 2014.<\/p>\n

(4) L. Boltanski et A. Esquerre, Vers l\u2019extr\u00eame. Extension des domaines de la droite<\/em>, Bellevaux, \u00c9ditions Dehors, 2014, <\/em>p.14.<\/p>\n

(5) J.-L. Loubet del Bayle, Les Non-conformistes des ann\u00e9es 30<\/em> (1e<\/sup> \u00e9d.\u00a0: 1969), Paris, Seuil, collection \u00ab\u00a0Points Histoire\u00a0\u00bb, 2001.<\/p>\n

(6) J. Birnbaum et R. Chev\u00e8nement, La face visible de l\u2019homme en noir<\/em>, Paris, Stock, 2006, p.21.<\/p>\n

(7) Ibid.<\/em>, p.199.<\/p>\n

(8) Ibid.<\/em>, p.205.<\/p>\n

(9) P. Corcuff, \u00ab\u00a0N\u00e9gationnisme d\u2019ultra-gauche et pathologies intellectuelles de la gauche. \u00c1 propos d\u2019un texte de Jean-Gabriel Cohn-Bendit de 1981\u00a0\u00bb, dans P. Mesnard (\u00e9d.), Consciences de la Shoah. Critique des discours et des repr\u00e9sentations<\/em>, Paris, Kim\u00e9, 2000, p.270.<\/p>\n

(10) F. Jobard, \u00ab\u00a0La troublante s\u00e9duction Dieudonn\u00e9\u00a0\u00bb, Mediapart, 22 janvier 2014, [http:\/\/blogs.mediapart.fr\/edition\/politolog\/article\/220114\/la-troublante-seduction-dieudonne].<\/p>\n

(11) Voir P. Corcuff, \u00ab\u00a0Si jamais vous retrouvez la vraie \u00c9lisabeth L\u00e9vy\u2026\u00a0\u00bb, Rue 89, 24 f\u00e9vrier 2014, [http:\/\/rue89.nouvelobs.com\/2014\/02\/24\/si-jamais-retrouvez-vraie-elisabeth-levy-250207].<\/p>\n

(12) \u00c9. L\u00e9vy, Les ma\u00eetres censeurs. Pour en finir avec la pens\u00e9e unique<\/em>, Paris, \u00e9ditions Jean-Claude Latt\u00e8s\/Le Livre de Poche, 2002.<\/p>\n

(13) L. Boltanski, De la critique. Pr\u00e9cis de sociologie<\/em> de l\u2019\u00e9mancipation<\/em>, Paris, Gallimard, 2009.<\/p>\n

(14) P. Corcuff, O\u00f9 est pass\u00e9e la critique sociale\u00a0? Penser le global au croisement des savoirs<\/em>, Paris, La D\u00e9couverte, collection \u00ab\u00a0Biblioth\u00e8que du MAUSS\u00a0\u00bb, 2012.<\/p>\n

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Entretien vid\u00e9o avec Thierry Le Roy<\/strong><\/h3>\n
\u00a0T\u00e9l\u00e9 Sud <\/a>Est, 28 septembre 2014, 8 mn 45<\/strong><\/span><\/h5>\n

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