![\"DSC_1073\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.grand-angle-libertaire.net\/wp-content\/uploads\/2013\/08\/DSC_1073.jpg?resize=210%2C139&ssl=1\")
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L\u2019anarchisme est cette philosophie et pratique politique qui consiste, fondamentalement, \u00e0 combattre les syst\u00e8mes qui suscitent de la souffrance humaine, de l\u2019ali\u00e9nation. Combattre l\u2019autoritarisme n\u2019est qu\u2019une facette de l\u2019anarchisme, visible. Mais la pratique anarchiste doit aussi viser \u00e0 d\u00e9busquer, en soi et chez l\u2019autre qui me fait face, d\u2019autres formes de domination, d\u2019exploitation, d\u2019emprise.<\/p>\n
A ce titre, l\u2019objet de l\u2019anarchisme est bien\u00a0plus que l\u2019\u00e9mancipation des travailleurs<\/i>. \u00c9manciper les travailleurs n\u2019\u00e9mancipe pas l\u2019humanit\u00e9 d\u2019autres formes d\u2019ali\u00e9nation. Car s\u2019arr\u00eater \u00e0 la dimension de travailleur<\/i> de l\u2019humanit\u00e9, c\u2019est tout subordonner \u00e0 ce paradigme\u2026 Voir \u00e0 ce sujet, les logiques meurtri\u00e8res de tout le XX\u00e8me si\u00e8cle o\u00f9 socialisme nationaliste ou d\u2019\u00c9tat ont conf\u00e9r\u00e9 au massacre la qualit\u00e9 d\u2019un simple point de doctrine ou de gestion.<\/p>\n
<\/p>\n
Ainsi, \u00e0 n\u2019observer que le rapport travail-exploitation avec les lunettes de la lutte de classes marxiste du XIX\u00e8me<\/sup> et XX\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, on s\u2019emp\u00eache de bien voir comment l\u2019exploitation pr\u00e9sente s\u2019est compliqu\u00e9e, approfondie de formes toujours plus perverses et efficaces, et comment la volont\u00e9 de contr\u00f4le capitaliste a complexifi\u00e9 l\u2019atomisation des groupes humains selon des modes toujours plus pr\u00e9cis et fluides. Les formes de r\u00e9sistance de ces groupes humains ont \u00e0 leur tour consid\u00e9rablement perturb\u00e9 l\u2019analyse socio-politique. Au point d\u2019emp\u00eacher que le marxisme puisse aujourd\u2019hui se proposer comme solution, ni grille de lecture unique, mais tout de m\u00eame s\u2019employer comme un<\/i> outil d\u2019analyse compl\u00e9mentaire d\u2019autres <\/i>en particulier alternatifs et libertaires.<\/p>\n Donc la n\u00e9cessit\u00e9 non seulement d\u2019une vision du monde, mais encore d\u2019une pratique, c\u2019est-\u00e0-dire <\/i>d\u2019une \u00e9thique libertaire, pouss\u00e9e plus loin que celles des Kropotkine, Pouget, Fontenis, sans y soustraire, mais en y additionnant, est devenue imp\u00e9rative. Imp\u00e9rative pour y voir plus clair, pour r\u00e9futer plus facilement, pour discuter plus pleinement, pour agir de fa\u00e7on plus concentr\u00e9e, plus efficace, et plus cr\u00e9ative.<\/p>\n Ajoutons ceci. Le militantisme s\u2019est soumis au capitalisme au point de militer l\u00e0 o\u00f9 on lui dit de le faire. Nous avons \u00e9t\u00e9 rel\u00e9gu\u00e9s dans les cordes, dans un coin du ring et nous avons accept\u00e9, parfois perversement entretenu, cette contrainte. Force est de constater que la politique surtout subversive et contestatrice, r\u00e9volutionnaire, est absente du champ artistique, culturel, m\u00eame p\u00e9dagogique, urbanistique, etc.<\/p>\n Il existe \u00e9videmment une critique de l\u2019existant, mais existe-t-il une cr\u00e9ation artistique explicitement r\u00e9volutionnaire comme le dada\u00efsme, le Bauhaus, le Free Jazz, la po\u00e9sie objectiviste ou beatnik am\u00e9ricaine, autrement que r\u00e9active\u00a0? Je veux dire au-del\u00e0 de fulgurances ponctuelles, d\u2019exp\u00e9riences localis\u00e9es, existe-t-il des formes de danse, de musique, de peinture, de sculpture, de th\u00e9\u00e2tre\u2026 qui invitent le plus grand nombre possible \u00e0 partager une forme d\u2019expression, \u00e0 l\u2019explorer, \u00e0 l\u2019exprimer pour<\/i>, et contre<\/i>\u00a0?<\/p>\n Il est donc devenu important, pour ne pas dire essentiel de donner \u00e0 voir ce qu\u2019est <\/i>l\u2019anarchisme fondamentalement, et aussi, ce que peut<\/i> l\u2019anarchisme. Ce qu\u2019il peut offrir, proposer comme terrain de jeu, comme grammaire, comme dynamique en r\u00e9ponse non plus seulement \u00e0 la souffrance \u00e0 l\u2019usine, mais dans les services, dans les cit\u00e9s, dans les classes moyennes, dans tous ces endroits qui \u00e9chappent \u00e0 un plaquage direct de la m\u00e9thode marxiste. Dans les interstices de la consommation et de la communication que le Marketing appelle des \u00ab\u00a0niches\u00a0\u00bb, et qui nous poursuivent partout o\u00f9 nous allons sous la forme de pollution visuelle (pub), de confusion des genres entre les sph\u00e8res publiques et priv\u00e9es, des hochets de nos bambins jusqu\u2019\u00e0 nos jeux \u00e9rotiques, tout conditionn\u00e9 et jalonn\u00e9\u2026 Plus encore\u00a0: dans nos maladies et angoisses nouvelles, dans la forme et la fr\u00e9quence de notre vie familiale, interg\u00e9n\u00e9rationnelle, dans notre perception du monde naturel. Dans nos psych\u00e9s, et nos sch\u00e9mas mentaux, savamment retourn\u00e9s et reconditionn\u00e9s \u00e0 un point et avec un niveau de subtilit\u00e9 et de violence jamais atteint dans l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9. L\u2019ali\u00e9nation n\u2019est plus seulement celle du travailleur.<\/p>\n L\u2019anarchisme se propose donc d\u2019observer\u00a0et d\u2019attaquer pour en gu\u00e9rir l\u2019ali\u00e9nation sociale, ou int\u00e9rieure, en proposant d\u2019autres mani\u00e8res d\u2019\u00eatre ensemble, de faire soci\u00e9t\u00e9, de s\u2019interroger soi.<\/p>\n Je voudrais donc proposer dans ces pages, et de mani\u00e8re parfaitement ouverte au d\u00e9bat, une r\u00e9flexion sur l\u2019\u00e9thique anarchiste. Ce qu\u2019elle peut \u00eatre, ce qu\u2019elle peut aider \u00e0 faire, ce qu\u2019elle nous permettrait de pouvoir, que d\u2019autres \u00e9thiques, et visions du monde ne permettent plus.<\/p>\n Je commencerais par la question de l\u2019ali\u00e9nation et de l\u2019int\u00e9gration, en me laissant guider par une r\u00e9flexion sur les qualit\u00e9s<\/i> que j\u2019imagine pouvoir \u00eatre celles de l\u2019anarchiste \u00e9mancip\u00e9, ou en tout cas en prise avec lui-m\u00eame. Ces qualit\u00e9s, encore une fois sont largement discutables et servent d\u2019id\u00e9es de d\u00e9part, de modalit\u00e9. Ces qualit\u00e9s \u2013 sans faire le p\u00e9dant \u2013 pourraient se comparer \u00e0 l\u2019antique virtu<\/i>, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 la potentialit\u00e9 positive et d\u00e9sirable qui nous permet d\u2019\u00eatre<\/i> mieux.<\/p>\n L\u2019ali\u00e9nation est parfois b\u00eatement reproduite, ou inconsciemment ignor\u00e9e, \u00e0 nos propres yeux d\u2019abord, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de nous-m\u00eames.<\/p>\n S\u00e9duction et racket affectif dans le couple et dans la famille, ob\u00e9issance aveugle, soumission b\u00e9nigne autant que r\u00e9bellion injustifi\u00e9e parfois sont autant producteurs de souffrance, de d\u00e9semparement que la franche injustice.<\/p>\n La premi\u00e8re qualit\u00e9 de l\u2019anarchiste est donc la vigilance et le s\u00e9rieux. Il doit avoir les caract\u00e9ristiques d\u2019un chasseur \u00e0 l\u2019aff\u00fbt\u00a0: la patience et l\u2019acuit\u00e9 \u00e0 reconna\u00eetre les signes du conditionnement, de la reproduction sociale, psychologique\u00a0: gestes et r\u00e9flexes d\u00e9vastateurs miroir de ceux des parents et ma\u00eetres, eux-m\u00eames miroirs de la famille, eux-m\u00eames miroir de la soci\u00e9t\u00e9 et de ses modes d\u2019emprise. Il y a ce dialogue obstin\u00e9 avec soi-m\u00eame \u00e0 conduire, pour s\u2019affranchir peut-\u00eatre.<\/p>\n Pareillement, l\u2019isolement hautain, ou l\u2019ent\u00eatement doctrinal jaloux et futile, l\u2019orgueil \u00e0 faire partie des \u00e9lus, sont des poses st\u00e9riles, d\u00e9connect\u00e9es de la r\u00e9alit\u00e9, inefficaces au mieux, mais g\u00e9n\u00e9ralement n\u00e9fastes pour l\u2019entourage, l\u2019action, cr\u00e9atrice de souffrance encore.<\/p>\n Sa deuxi\u00e8me qualit\u00e9 est la capacit\u00e9 \u00e0 entretenir le dialogue avec l\u2019autre, avec les autres. L\u2019\u00eatre humain n\u2019existe pas sans histoire et culture, et n\u2019existe pas th\u00e9oriquement comme isolat, mais toujours il y a eu un avant, un h\u00e9ritage et une transmission, collectifs forc\u00e9ment. Donc le dialogue, la discussion doit \u00eatre obstin\u00e9e, patiente encore une fois, exigeante, clarifi\u00e9e. C\u2019est un point d\u2019\u00e9thique qui n\u2019a rien \u00e0 voir avec la dimension morale de la discussion. La nature partage, dialogue et \u00e9change, elle collabore m\u00e9caniquement sans question de morale. C\u2019est une n\u00e9cessit\u00e9 de dialoguer et de mettre en question le politique, le vivre ensemble de mani\u00e8re collective. Pr\u00e9cis\u00e9ment parce que le jeu du capitalisme, du totalitarisme est l\u2019atomisation, l\u2019isolement et l\u2019ali\u00e9nation, l\u2019\u00e9thique du dialogue est un point d\u2019importance quasi-biologique. \u00c9cologique en tout cas.<\/p>\n La troisi\u00e8me qualit\u00e9 de l\u2019anarchiste est de d\u00e9velopper un regard de la continuit\u00e9 des choses, des ph\u00e9nom\u00e8nes, leur interconnexion, et donc leur fluidit\u00e9.<\/p>\n Encore une fois, nulle consid\u00e9ration New Age pour bourgeois en mal de spiritualit\u00e9. Mais au contraire cette qualit\u00e9 de vision du monde comme continu et connect\u00e9 est \u00e0 la fois m\u00e9caniquement v\u00e9rifi\u00e9 \u00e0 chaque instant comme r\u00e9el, et est aussi pragmatiquement une forme de r\u00e9ponse au confusionnisme, \u00e0 l\u2019\u00e9clatement volontaire du monde moderne. Une mani\u00e8re d\u2019aborder positivement aussi l\u2019obsolescence de l\u2019homme. En se voulant n\u00e9cessaire<\/i> \u00e9cologiquement, m\u00e9caniquement, mat\u00e9riellement, il cesse de se consid\u00e9rer comme superflu pr\u00e9cis\u00e9ment\u00a0: le superflu du d\u00e9lire totalitaire, le consommable du d\u00e9lire capitaliste (ce qui est la m\u00eame chose), le dispensable du d\u00e9lire romantique militant.<\/p>\n Concernant la premi\u00e8re qualit\u00e9 d\u2019observation de soi, et du milieu, nous proposons d\u2019explorer, dans le d\u00e9sordre l\u2019antipsychiatrie, les travaux des p\u00e9dagogies alternatives, mais tout autant le travail des philosophes mat\u00e9rialistes d\u2019\u00c9picure \u00e0 Lucr\u00e8ce, de Diog\u00e8ne \u00e0 Spinoza.<\/p>\n Pour approcher les questions de la deuxi\u00e8me qualit\u00e9 du dialogue, nous proposerons de visiter Giambattista Vico, Edward Sa\u00efd et ce qu\u2019il appelle (bien diff\u00e9remment) l\u2019humanisme, Bateson et son hygi\u00e8ne de la conversation, sa vision de la relation<\/i>\u00a0et encore James C. Scott et les mani\u00e8res dont certains groupes humains ont fait soci\u00e9t\u00e9, en marge de la domination, dans une esp\u00e8ce de soustraction\/dialogue avec elle.<\/p>\n Enfin, concernant la capacit\u00e9 \u00e0 observer le flux et l\u2019interconnexion du monde et de ses ph\u00e9nom\u00e8nes, regarderons du c\u00f4t\u00e9 de G\u00fcnther Anders et H. Arendt sur l\u2019id\u00e9e de la place de l\u2019homme dans le monde actuel, mais aussi de l\u2019\u00e9cologie profonde avec Arne Naess, et encore une fois Bateson pour approcher ce qu\u2019il appelait l\u2019\u00e9cologie de l\u2019esprit, ce point d\u2019\u00e9quilibre finement atteint lorsque social, individu et relations sont dans un \u00e9change sain.<\/p>\n Cette liste n\u2019est pas exhaustive, ni d\u00e9finitive. Elle forme surtout une proposition que vos contributions et commentaires viendront enrichir ou heurter, avec la promesse d\u2019\u00eatre accueillis avec le m\u00eame s\u00e9rieux, et le m\u00eame respect.<\/p>\n Vidal<\/b><\/p>\n l’image repr\u00e9sente\u00a0la Sagesse<\/em> ou l’Alchimie<\/em>, ND de Paris<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L\u2019anarchisme est cette philosophie et pratique politique qui consiste, fondamentalement, \u00e0 combattre les syst\u00e8mes qui suscitent de la souffrance humaine, de l\u2019ali\u00e9nation. Combattre l\u2019autoritarisme n\u2019est qu\u2019une facette de l\u2019anarchisme, visible. 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